~ 四它、四安、四要、四感、四福 ~

 

四它、四安、四要、四感、四福

四它：解除困境的主張——面對它、接受它、處理它、放下它

面對它

　凡遇困難問題及危機狀況在你面前出現時，逃避是沒有用的；憂愁恐慌，則可能使得狀況更糟。惟有面對它，就不會那麼的可怕。怕死的人，死得快些。能有勇氣面對危難，就可臨危不亂，轉危為安。所以我們應當時時練習著以平常心面對各種各樣的困境。

接受它

　當你遇到困難問題及危機狀況之時，切切不可憂愁苦惱地怨天尤人，也不必追究是誰的責任，更沒有時間讓你弄個水落石出，既然有困境偏偏落到了你的頭上，你就勇敢地接受它吧！甚至要感恩這個機會，讓你學習成長，讓你消融自我。

處理它

　當你接受了困境、病難、危機、災變等的事實之時，切切不可自怨自艾地坐困愁城，你當設法運用你能夠運用的各種資源，不論用智慧、用信仰、用財物、用人際關係、用情、用理、用法等，盡己之所能，來處理它，並且給自己一個空間、一段時間，那就有一個堅強活下去的希望。

放下它

　如 果你已經做過處理它的最大努力，解除了困境，當然很好，應該船過水無痕，不再牽掛。萬一尚無辦法脫離危難的困境，那就只好與你的困境共存了，既然在心理上 不介意和你的困境共存，它就成了你生命的一部分，不排斥、不對立，困境便是跟你一齊生活的伴侶，困境也就困不住你的心了。

四安：提升人品的主張——安心、安身、安家、安業

安心——在於少欲

　少欲知足，就不會有貪得無厭、患得患失的煩惱來困擾你了，就能夠歡歡喜喜、輕鬆自在地過日子了。自己的心平安之後，就可以為他人謀求福利，影響他人共同來做四安的工作了。

安身——在於勤儉

　適當的勤勞，除了能讓身心健康平安，多半也會得到不同形式的報酬，但必須節制地使用，最好是給他人分享，所以勤勞練筋骨、節儉好施捨，是安身的最高秘訣。

安家——在於敬愛

　跟家人相處的要領是互相尊敬、互相學習、互相體諒、互相幫助，加上彼此關懷、彼此感恩、彼此提升、彼此奉獻。不是光在物質上把自己的家安頓好，真正的安家，是要使得家中的每一個人，都能同心協力，敬愛逾恒。

安業——在於奉獻

　安業不僅是對職業、工作而言，要有安定的收入和保障。更重要的，是對自己的身心有益，也對家人及他人有利的工作，不論錢多錢少，甚至是無錢可得的工作，都能全心全力將它做好，便合乎身口意三業清淨和精進的原則，也是自安安人、增福增智能而作的奉獻。

四要：自求平安的主張——需要的才要，想要的可以不要，能要該要的才要，不能要不該要的絕對不要

需要的才要

　“需要”是什麼？就是少了它便不能活，例如：陽光、空氣、水分、起碼的食物、醫藥、禦寒的衣服，避風遮雨的房子，基本的交通工具、謀生工具等，也就是除了不會餓死、凍死、熱死、累死、病死之外，便是想要而不是需要。

想要的可以不要

　除了維護生命的必需，以及用作謀生與奉獻的所需物品之外，凡是為了滿足虛榮、貪圖一般水準以上的享受、追求不切實際的名、利、權、位、勢，乃至追求非份和不正常的享有等，要了就算不犯法，還是可以不要的。

能要該要的才要

　“能要”是憑自己的各種資源，有能力取得的各種享受。“該要”是適合自己能要和需要的，或者以自己的能力，不為己求，而為社會大眾，乃至未來的人類，合情合理謀取幸福，便是該要的。

不能要不該要的絕對不要

　凡 是以自己的能力資源，尚不能得到的，便是不能要的。凡是以自己的身份立場來說，不宜取得不宜享用的，絕對是不該要的。凡是不合情理、違背法律的，都是不能 要的，都是不該要的。只要時時謹記：不公物私用、不順手牽羊、不浪費虛榮、不損人利己、不作非分的享受和擁有，便是做到這個項目了。

四感：與人相處的主張——感恩、感謝、感化、感動

感　恩

　對於一切有助於我們的人，不論是直接的或是間接的，不論是今人或古人，不論是順向的説明或逆向的阻擾，不論是正面的扶持或負面的打擊，凡是促使我們增長的，都該讓我們感恩。接受成就成長的時候要感恩，讓我們有奉獻機會的時候也要感恩。

感　謝

　感 恩必須謝恩，既然凡是促使我們增長的一切因緣，都該感恩，那就必須要以感謝的心，來回報他們。用行動、用語言、用財物等的回饋，來表示感謝，對於正面的恩 人，當然要感謝，對於逆向的恩人，也要感謝。有的宜於當面感謝，多半只能做到用行善積德等間接的方式來表示報恩。為了謝恩，乃至以舉手之勞做一件好事、說 一句好話，都可以算是感謝的實踐者了。能夠時常心存感謝的人，便是最覺得快樂，也是最有平安的人。

感　化

　用 學習成長來感化自己，用佛法、用聖典、用古今的聖訓格言、用偉人的嘉言懿行，來勉勵自己、來感化自己，來提升自己的品德、淨化自己的行為，轉變自己的價值 觀，建立自己為奉獻而努力的人生觀，常常知道慚愧和懺悔，督促自己，努力再努力。只要做到其中的任何一點，都是從接受感化之中，提升了自己。

感　動

　用 奉獻我們自己，來感動他人。以自己的成長和轉變，便能感動他人；以自己的悉心關懷和不求回饋的付出，便能感動他人。以自己的慈悲心和忍辱心，跟人相待相 處，便能感動他人；以自己的誠懇心和謙虛心，便能感動他人；以自己的刻苦耐勞及承擔怨尤，便能感動他人。凡能做到其中的一點，便是提升了自己。

四福：增進福祉的主張——知福、惜福、培福、種福

知　福

　知 足的人，便是知福的人，世上再窮的人，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等於擁有一切希望，它就充滿了一切的可能。不過知足並不等於只要一口呼吸，而是能多 當然好，如果只有少，也很好，萬一沒有了，也不用懊惱。有得必有失，能舍才能得。知足者常樂，能夠經常快樂，豈不就是有福的人呢？

惜　福

　惜 福，就是要珍惜我們已經擁有的，包括健康資源、時間資源、體能資源、親屬資源、財物資源、社會資源等，不論擁有多少，都是有限的，必須珍惜，不揮霍、不浪 費、不糟蹋。不論是得之於天賦，或者是受之于先賢、父母、師長、親友，乃至來自社會大眾及自然環境，我們都有責任珍惜使用。使用之時，必須精打細算，要以 有限的資源，發揮最大永續的功能。只要珍惜一點資源，便算是在一點上做了自我提升的功課。

培  福——享福非福，培福有福

　對 於已有的資源要惜福，對於不夠多的資源要培植增加，稱為培福。好像要把一株一株的小樹苗，栽培成一棵一棵開花、結果、遮蔭、蓄水的神木巨樹。我們可以運用 自己擁有的各項資源，成就自己，利益他人，便像挖井取水，耕田播種，除了供給自己用，更要結眾生善緣。如果只顧自己享福，福就少了，如能經常培福，福便大 了。不論有多少資源，只要培福，便有大福，便是自我提升。

種　福

　沒 有福的人，缺少各種資源的人，就應該多多種福。多結眾人的善緣，廣種無量的福田。凡是有病痛、有困擾、有阻礙、人緣不好、知能不足、身體不健康、家庭不和 樂、兒孫不賢孝、朋友不忠誠、長輩不愛護、社會不安寧、環境不安全、天然災害、人為禍患等等，都是因為過去沒有惜福、培福、種福。所以不論小福大福，隨時 要種，不論有錢沒錢，隨時要結人善緣，不論是用時間、用體力、用財物、用語言、用社會資源等，隨時隨地給人方便，隨分隨力多做佈施，不論大力小力、有人見 到或無人見到，只要盡心盡力，量力行善，乃至每日行一小善，也是自我提升。

心光般若問道峰