2019年1月25日 星期五

各眼天珠的涵意


天珠,最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明:藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明,并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。
据说,早期前往尼泊尔求法的密宗弟子,从上师手中获得1种珠子当护身符。也有一种珠子是从牧民在逃难时为了生活所疏通出来的。因为这种特殊的珠子,被视为天上的神物,当其从天上掉落至人间,可以保护灾民、招财、纳福等等,密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为天珠。
天珠缔造了古老的文明,是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华,生生不息;天珠记载了生命的轮回,证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器,穿越于人类历史时空。
1. 一眼天珠 光明之珠、特别可使心思清明、心情舒畅、人际和顺、促进智慧增长。
2. 二眼天珠 玉树连枝、夫妻和睦、家庭美满、事业成功且建立良好人际关系。

3. 三眼天珠 福禄寿,三星拱照,财富不断,是一颗能圆满健康与财富的天珠, 密宗之财神。
4. 四眼天珠 大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤,四大菩萨除障,象徵地水火风四大调和、灾厄得以消除, 成道果, 增福慧。

5. 五眼天珠 五方财神加持,得财添寿、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。
6. 六眼天珠 可恢复人体五脏六腑之生理机能,并可恢复体力、解脱六道之苦、消灾解厄、六六大顺、象徵财富圆融广进之意。
7. 七眼天珠 圆满一切运势、功名、事业、财富、健康、长寿、姻缘. 正法不断增长、福慧圆满之意
8. 八眼天珠 圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。平息八部的伤害,获入正道。
9. 九眼天珠 集九乘功德,慈悲增长,离苦得乐, 权威显赫,利益极大。
10. 十眼天珠 除业障、生威德,得人心、获爱慕。人生得意,十全十美。
11. 十一眼天珠 五方佛及六字大明咒,呈现之传承法物,聚集福慧。消灾解厄、无往不利之意。
12. 十二眼天珠 十二眼表药师经里十二神将,一集十二生肖,有尊贵、权势与相好圆满、和平、喜乐之兆, 勇猛超群,有求必应。福慧圆满,名声响亮。
13. 十三眼天珠 五方佛及八吉祥象征,身心宁静,百事不惧、勇往直前, 达到修行最高境界。
14. 十五眼天珠 七珍八宝,受天神加持,福慧加持, 成就一切所愿。
15. 二十一眼天珠 法力增加,万事如意,心想事成,达到人神合一之最高境界。
16. 龙眼天珠 天珠之王. 画龙点睛有开运之意,龙为祥兽,佛教圣物天珠精篆成眼形,有智慧之象徵加上龙眼者为吉祥之最,用来修持护身、避邪、开运最是上选.

2019年1月24日 星期四

星云大师:敢于认错,其实是一门很高的人生​哲学

 语云:“人非圣贤,孰能无过;知过能改,善莫大焉。”勇于认错,此乃智者之举;不肯认错,终将失去进德的机会,殊为可惜。
  人的一生不可能永不犯错,有时候错误只是自己的一时疏忽所造成,并不构成太大的得失;但如果不认错,可能犯了“戒禁取见”,后果不可收拾。所以一个人的际遇安危、成败得失,往往和自己能否“认错”有十分密切的关系。中国历史上有名的“将相和”,赵国名相蔺相如能够“相忍为国”,固然赢得后人尊敬;但廉颇勇于认错,登门“负荆请罪”,同样流芳千古。
  承认错误,需要勇气;能够勇于认错,才有机会重新做人。西晋时代的周处,少时横行乡里,成为父老口中的“三害”之一。后来发愤认错改过,不但为地方除害,而且从军报国,完全改写了自己的人生,成为悔过向善的典范。可见一个人唯有“勇于认错”,才能获得大家的谅解,才有重新出发的机会。
  佛教非常注重“认错”的美德,所谓“不怕念头起,只怕觉照迟”、“放下屠刀,立地成佛”。人,不怕犯错,就怕没有认错的勇气。勇于认错的人,大多容易进步。近年监狱刑事犯,改过迁善,重修学业成功的人,比比皆是。凡是觉得没有力量认错的人,死不认错,只在原地踏步,甚至更加十足堕落,殊为可叹!
  “认错”没有大小之分,认错要能坦诚,是否真心能改,就在于我们是否具有“勇气”。历代“下诏罪己”的帝王,反而更增贤名。三世纪前统一全印度的阿育王向小沙弥赔罪,自古以来,没有人耻笑阿育王以九五之尊礼拜道歉,反而同声赞美他“勇于认错”的美德。所以,“认错”不但不会失去自己的身份,反而能赢得更多的尊重。我国做大官的人,往往死不认错,最后成了最大的输家而抱憾终身。
  认错,实在是一门很高的人生哲学,值得世人深思。

2019年1月23日 星期三

圣严法师:人间智慧

人间实在是充满了各式各样的争斗,争权夺贵在所不惜,连八点档的连续剧剧情皆是如此,许多卖弄小聪明、自以为很有智慧......等,但这些,都不足以称作「智慧」。
  真正的智慧,不是如何的算计别人,而是面对事情时,那平静、且如如不动的内心,了解一切境皆是虚假,不怨天地,调整自己心境,并谦让有礼,正向思考的人,如此,才会有源源不绝的动力,更能进一步的影响他人,以正向态度看待自己的人生。
  人间智慧
  1.遇事正面解读逆向思考,成事确立方向锲而不捨。
  2.路遇悬崖峭壁走过去,巧过人间仙境莫逗留。
  3.权势财富属社会共享,祸福苦乐乃各人因缘。
  4.诱以名利权位不动心,陷于千军万马无所惧。
  5.天不错地不错是心错,他有理你有理我没理。
  6.莫怨孝子贤孙何其少,但问养育儿女怎麽教。
  7.学问的领域重在研究,经验的范畴则为实践。
  8.漫漫长夜无梦春宵短,茫茫苦海有船彼岸近。
  9.倚般若杵碎万千障碍,运福德斧建人间淨土。
  10.驾行般若船苦海普渡,常登涅槃山心性不动。
  11.河山犹在,景物迁移;日月长运,人事全非。
  12.天上人间乐与苦,自心造作自身受。
  13.青山绿水广长舌,鸟语花香说妙法。
  14.教育为千秋大业,贤能乃百代楷模。
  15.水深千丈终见底,山高万里海中昇。
  16.云门日日是好日,行脚步步履芳草。
  17.世间本无垢与淨,祇缘自起分别心。
  18.夕阳西下明天见,旭日东昇近黄昏。
  19.戏外看戏忘了戏,梦中作梦不知梦。
  20.雨露霜雪本无主,风云雷电应时现。
  21.危机化为转机时,绝路走出活路人。
  22.天堂地狱由心造,成佛作祖心外无。
  23.惊觉执迷已近悟,知迷不悟错中错。
  24.人生若梦谁都会说,终生作梦怎麽不醒。
  25.百千计画忙碌一生,万缘放下前程似锦。
  26.临渴掘井缓不济急,即时学佛即时解惑。
  27.勿因有事而忧,宁为无事而喜。
  28.禅法即是心法,万法由心生灭。
  29.大梦谁先觉,离梦想颠倒。
  30.人上有人,山高水长。
  31.走路健康鍊身,更可修行鍊心,快走驱遣妄情,慢走发慧习定。
  32.月缺月圆日,若晦若明时;风雨无月夜,月亮本常明。
  33.世俗境:身如玉树临风,心如平湖秋月。
  34.修行境:身是菩提树,心如明镜台。
  35.悟后境:菩提本无树,明镜亦非台。
  36.有相无相有无相,真空假空真假空。
  37.交友应交直谅多闻,信佛当避怪力乱神,学法幸勿到处摸门,敬僧切忌盲从个人。

2019年1月22日 星期二

星云大师:医治贪病,要用“舍”字,医治嗔病,要用“忍”字!​

时时刻刻盘踞在心中的“贪、嗔、痴”犹如人生大病,如何才能够医治?
  星云大师表示,佛法虽能医治人生大病,但佛法只是告诉你如何去做,而你不依佛法的指示去实践,犹如同纸上谈兵,说食数宝,这是没有用的!
  你的大病不痊愈,那就不能怪佛法,而应该怪自己不上进。
  医治贪病,要用“舍”字
  人生所以患了贪病,就是一切都是为自己着想,不肯利益别人。
  天下可爱的东西,恨不得完全归诸自己一人,管什么别人的幸福,谈什么别人的安乐,他人的死活存亡,都与自己没有关系,因此贪病就缠绕到我们的身上来了。
  假若这时候懂得了“舍”,见到别人精神或物质上有苦难的时候,总很欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人,这样,贪的大病当然就不会生起了。
  不过,一讲到“舍”,很多人总觉得自己会做到的,例如送礼物给人,帮别人解除一些痛苦,这样还不能算做到真正的“舍”。因为送礼物给人,帮别人解除痛苦,心中难免有一点希望报酬的观念;“希望报酬”,这还是叫作“贪”,不叫作“舍”。
  真正的舍,要像蜡烛一样,虽然自己牺牲了,但只要他人得到光明就够了;真正的舍,又要像朝露一样,明知自己瞬将灭亡,但还是用微弱的力量滋润万物生长;真正的舍,更要像太阳的光热一样,太阳的光热,照抚着大地,没有条件,没有代价,不希望万物对他报酬,觉得这是自己应尽的义务。
  佛经上说:“但愿众生得离苦,不为自己求安乐。”就是这个意思。
  医治嗔病,要用“忍”字
  人生所以患了这个嗔病,就是没有修养的工夫,一有不爱的逆境当前,嗔心一动,多年的朋友可以变为仇人,结发的夫妻可能成为冤家聚头。
  这时,身边的事物,一切都好像是在嘲笑自己,一切都是可憎可厌,恨不得一拳要把世界粉碎!
  假若这时能懂得“忍”,懂得世间上一切都是自他平等一如,没有你我他的分别,没有坏与好的不同,有了这种忍的修养,嗔的大病当然就不易生起了。
  其实,世间上一切不爱的事情,一切难以解决的问题,难道生起了嗔心就能解决了吗?
  那是不能的,嗔心唯有增加事态的严重性,所以,凡事都要仔细的想想,不要无谓的嗔怒。
  佛说:“若以争止争,终不能止;唯有能忍,方能止争。”实在是至理名言!
  不过,说到能忍,这确是很不容易的。
  我们可以从这一个“忍”字的构造来看,“忍”上面一把刀,刀上加一点,成为刃,刃是锋利的刀口,刃字的下面写个心,就是“忍”,这就是说用一把极快的利刀,插在你的心上,你能不叫一声,不动一下,这样方能称为能忍!
  医治痴病,要用“觉”字
  人生所以患了这个痴病,完全是因为迷而不觉。
  前面讲的贪嗔两种大病,所以那么厉害,归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼,人生的死死生生,一切还是渊源于这个“痴”字。
  这个“痴”可以增长邪见,邪见可以造一切罪业,将来招致地狱畜生的苦果。
  假若有一点觉悟的心,明白自己有一个大智觉海,努力维持平静的海面,不要让愚痴的风,掀起了骇人的波浪。
  苦海无边,回头是岸,茫茫的前程,没有边际,人生在这世间上,没有一个觉悟回头的心,而迷失了航程和路线,实在是很危险的!
  所以我要奉劝诸位:把不明白的道理弄明白了,把一些自以为明白而事实上并未明白的邪知邪见舍弃了,把一些人生的大病和一些习气,尽力的革除和治愈,那就是真正的觉悟解脱。
  贪病的对治是舍,在不能完全做到舍的时候,应该要常行知足,唯有知足才能常乐;嗔病的对治是忍,在行忍的时候,应当行慈悲,慈能与乐,悲能拔苦,做到慈悲方名能忍,唯有能忍才能自安;痴病的对治是觉,在求觉的时候,不忘增长自己的智慧,唯有智慧,才能觉今是而昨非。
  为什么我要把贪嗔痴说为是人生的大病呢?
  因为普通的病有害身体上的生命,而贪嗔痴可以戕害我们心理上的慧命。
  我现在把这心理上的大病,和身体上的大病做一个比喻:心理上的贪病好比是身体上的胃病;心理上的嗔病好比是身体上的肺病;心理上的痴病好比是身体上的精神病。因为害胃病大多数是由于贪吃饮食太多的缘故;肺病能烂坏人身体的内部,和嗔心能坏事一样;精神病是自己理智不能做主,言行失常,而痴病正是做错事的一个根源——
  “勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。”
  祝福诸位身体和心理从此都健康起来!

2019年1月21日 星期一

慧律法师:人啊,欲望不要太多

每一个人都在追求幸福,但什么是真正的幸福呢?
  我觉得唯有“内心安适,俯仰无愧”的人才有真正的幸福。
  因为心如不安,幸福要从何建立呢?
  那么要如何,心才会安呢?
  古人说:“无所为而为,善而不居,能得心安。”这是教导我们行善时,不要想“我有在作善事、喔!我有在帮助人喔!”正的纯善,是牺牲而不是获得,是奉献而不是占有。
  由牺牲奉献当中你才会懂得,帮助别人是真正的幸福之道。
  只有透过与别人的分享,你的成就才有意义,你的自私才得以融解,你才会知足、感恩,心也才会安啊!
  心安的人,自然能控制自己的欲望,欲望可以是推动你向上的一股力量,也可以是主宰你堕落的源头。
  人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的滥觞,因此,自我控制的层次,亦可视为个人修持成就之指标。
  不能控制六根欲望的人,当然就得不到安祥。
  嘴巴喜欢说是非的人,朋友远离,没人尊重,欲望太高,喜欢涉足不正当场所的人,内心无法清净,怎能安祥?
  耳朵整天只听是非,不懂得听闻佛法,那么幸福又从何而来?
  心猿意马的人,专心都谈不上了,那谈得上有什么修行的成就?
  所以,一定要“宰制官能,惩治我欲”。
  人,就是欲望太多,才会生生世世在六道中轮回。
  我们如果能在每一个刹那,自我观照,自我控制,长养智慧与安祥,没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘,离开一切执著,则能拥有统一和谐的心灵,幸福也就掌控在你的手中。

2019年1月19日 星期六

星云大师:人生就要拿得起,放得下

赵州禅师是一位非常睿智的法王,人称“赵州古佛”。凡有所问,他经常不从正面回答,总会要学者从另外一个角度去体会。有一次,一位信徒前来拜访,因为没有准备礼品,所以非常歉意地说:“我空手而来!”
  赵州禅师望着信徒说:“既是空手而来,那就请放下来吧!”信徒不解,反问:“我没有带礼品来,你要我放下什么呢?”
  赵州禅师随即说道:“既然没有东西放下来,你就带着回去好了。”信徒更加迷惑:“我什么都没有,带什么回去呢?”
  “就带那个什么都没有的东西回去。”赵州禅师答。
  信徒满腹狐疑,自语道:“没有的东西怎么好带回去呢?”
  赵州禅师这时才指示道:“你不缺少的东西,就是你没有的东西;你没有的东西,就是你不缺少的东西。”
  信徒仍然不解。
  赵州禅师无可奈何地说:“和你饶舌多言,可惜你没有佛性。说你没有佛性,但你并不缺佛性。既不肯放下,也不肯提起,是没有佛性,还是不缺少佛性呢?”
  信徒至此才稍有契悟。
  禅门的人生观好像皮箱一样,有时要提得起,有时要放得下。而且,不仅要知道何时提起何时放下,还要知道什么是应该提起的,什么是应该放下的。
  赵州禅师让信徒放下的,不是信徒心中想的具体的礼物,而是指信徒心中的常俗理念,是他因没带礼物而有的那份歉意。
  信徒没懂赵州禅师的意思,因此说自己什么也没拿,无法放下。
  赵州禅师反说那你就拿回去,实际是让信徒将自己的话带走,让他好好参悟。结果信徒以为赵州禅师说的依然是他那没有带的“礼物”,所以回答没什么可带走的。
  直到后来,赵州禅师的一番说教,才让信徒稍有领悟。人生,有时候就是拿起和放下的学问。要拿起的是道理,要放下的是执念。当别人说玄妙的道理时,我们要学会拿起;当自己的内心困扰于一个问题不快乐的时候,要学会放下。
  只有搞清楚拿起和放下的真正意义,才会让自己获得更多的智慧,也才会拥有更多的快乐。
 

2019年1月17日 星期四

中华新闻社报导—黄石美协名誉主席柯沛鸿书画作品紫气东来


柯沛鸿 祖籍福建莆田,1964年生于台湾台南,字清庵,号一真,现任中华民族文化艺术院副秘书长、国学教授、蔚县分院院长:牛津艺术学院台湾地区教学中心长、客座教授、博士生导师。南菁艺术学院创院院长、中华慈孝总会副会长、世界文化艺术界联合会副主席、社团法人台北市南菁书法学会理事长、炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事。中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长、中国人民美术协会台湾分会长、湄洲妈祖书画院台湾总分院院长、九州书画院台湾分院院长、黄石美术协会荣誉主席、中国五台山佛教书画院名誉院长、艺术教授、中国孔府书画院名誉院长、庐山妈祖文化协会名誉会长、陆丰妈祖文化协会顾问、香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授、香港书画艺术中心特约画家、中国收藏协会特聘书画家,核定国家一级书法家、国家一级美术师。

国画师承王太田大师,在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺,亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧,每每触动我心灵,心中灵感顿悟,并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境,结合禅学、现代美学及国画艺术,进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画,提升与佛道禅修再融合,成为全能之禅佛灵气书画家。
柯院长的字笔随佛意转,禅道自心态;春苗新竹之精神;高松古梅之风韵。嶙峋虬僧客;佛意画中来;似云非雾;无欲无求;无我无相;禅意悠悠……——中央画院院长管华评柯沛鸿院长禅字画
台湾导报,工商时报、人间福报及大陆央视一幅一故事、香港旅游卫视名人堂多次专访报导
作品曾于北京鸟巢、国父纪念馆及中正纪念堂联展多次,清明上河艺术中心及韩国首尔个展
2009
年在于百龄美术馆个展获颁杰出艺术家金牌奖
作品获选2013年韩国亚细亚招待展。
作品获邀参加102年画世纪中日美澳彩墨名家交流展
作品获邀参加2013年「华人新闻艺术界创作联展」
作品获邀参加湖南省「中华湘台当代书画家」联展
作品获邀参加庆祝澳门回归祖国十四周年书画艺术展
2013
10月作品荣获两岸书画艺术名家交流展篆刻金牌奖 
作品荣获2014年韩国亚细亚美术招待展艺术特别大赏
作品参与社团法人台北市南菁书法学会2014年南菁画世纪彩墨书画名家交流展,经于百龄美术馆评审,荣获『艺术金牌奖』。
2014
年圆梦中国翰墨情两岸书画艺术名家交流展金牌奖。
2014
年书法作品获邀参加陕西华夏文化促进会组织之西安碑林书法碑刻艺术征选,经评选作品碑刻于西安碑林。
获邀参加大陆中国最具网路人气美术家评选自103年六月十日起至十月三十一日结止,人气1,209,665,得票数1,168,948票,114位国画家排名第一名。
2014
年获邀参加中国孔府书画院成立二十周年暨两岸书画名家联展荣获金牌奖。
2104
3月作品荣获清明上河艺术中心举办两岸百大艺术家联展「杰出艺术家 金牌奖」
2015
年韩中日美术协力祭国画书法作品荣获最高大奖。
2015
年作品被入选参加中华儿女纪念抗日战争胜利70周年书画展荣获和平奖。
2015
年作品荣获抗日战争胜利70纪念书画展一等奖。
2015
年经中国翰林院艺术家协会等三书画院评比,在2015年度中国百强书画家评选活动中,被评为「中国百强书画家」
2016
年韩国亚细亚招待展荣获20余国家及地区最高荣誉最大赏。
2016
220日获邀参加总统府丙申年新春开笔大会。
2016
5月作品荣获韩国国际文化Art Fair大赏奖, 国际唯一书法、人物及山水获颁大赏奖。
2016
5月作品荣获河南省主办圆梦中国海峡两岸四地名家书画交流展金奖
书画家柯沛鸿CCTV2017年度中国影响力人物评选中荣登金榜一最具影响力书画家。
【两会专题】2018年全国两会重点推荐艺术家——柯沛鸿。
2018
4月广东梵华文化博物院,收藏《紫气东来》画作(415cmX148cm55.2平方尺,收藏价格88888元/平方尺),并颁收藏证书。
2018
10月济南国际会展中心举办第七届山东文博会台湾当代书画名家展共入选参展六幅书画作品,一幅由济南德盛书画院永久收藏。
2018年华夏品牌全国着名影响力榜样艺术家美术大赛获得特等奖暨广范网络人气支持度,被评为本届大赛特等奖。
2018年华夏品牌加全国书画美术大赛票选第一名获
2018年中国第九届国画书法大赛获评一等奖殊荣
2018中国当代最具投资价值国礼艺术家、最具投资价值艺术家及中国当代国里艺术家称号
20191月寻找北京金牌书画家经网路活动期间一直是最佳人气王第一名及评选荣获第一名特等奖
作品入编丽田千艺
作品获选编入『中华湘台当代书画家人物志』并获颁『中华湘台当代书画家泰斗荣誉称号』
作品获选编入「中华苏台当代书画家人物志」
作品获选编入中国艺术学会之「名家诗书画集」
作品入编文化中国行─走向大家之柯沛鸿<中国文化信息协会>
作品获选入编台湾雅集
作品入编两岸名家书画集
作品多幅被政商名流收藏
作品河南省周口书画院收藏
作品深圳书画艺术学院收藏
作品天津日报美术馆收藏
作品湄洲妈祖书画院收藏
作品九州书画院收藏
作品黄梅五祖寺收藏
作品广州陆丰天后宫收藏
作品宁德华严寺收藏
作品莆田广化寺藏经阁收藏
作品莆田南少林寺收藏
作品上海收藏家协会收藏
作品深圳市邓州商会收藏
作品被台湾总统府及立法院收藏
作品被韩国国际文化协会及文化艺术研究会收藏
作品被深圳市河南邓洲商会收藏
作品被庐山妈祖文化协会收藏
作品被陆丰妈祖文化协会收藏
作品被济南德盛书画院永久收藏。
作品被广东梵华文化博物院收藏。
作品被保定高阳县齐氏故居收藏。
作品曾于人民大会堂、北京鸟巢、韩国首尔美术馆、中正纪念堂、国父纪念馆等各地美术馆个联展。另中央电视台、香港卫视旅游电视台、天津日报、台湾导报、工商、经济时报等多家媒体报导。 
作品获艺术家杂志报导并列入艺术市场行情表每平方尺人民币5-12万元

2019年1月16日 星期三

慧律法师:学佛三要件

 学佛三要件:
  一、亲近善知识
  众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导、善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟。尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。譬如打开《大乘起信论》,其中‘三细六粗’,三种细的?六种粗的?《往生论》、《十四讲表》自己看,好像是这样?又好像不是!所以,要多多亲近善知识,善知识就是我们的法身父母。然而由于现今工商社会非常繁忙,若无法长期跟在师父身边修学,不妨多听录音带,反覆的听,薰习久了,渐渐也能有所体会。这也是现在工商业社会弘法的变通方法之一,能不受时空限制,让大家接触与听闻佛法。
  二、要有好的环境
  一棵树的成长,除了有种子之外,还要土地、阳光、空气、水等的灌溉与培育,也就是说,先天的条件还需配合后天的环境,像参加各种法会,以大家共修的力量来互相提携、讨论与研究,也是一种很好的方式。
  三、要能自觉
  佛法就是真理,即佛陀在菩提树下所发现证悟到的,佛陀发现人人都有成佛的可能性,因此在四十九年说法之中,不断教育弟子们如何自觉。‘觉’就是一种自我反省的工夫,随著你反省的深度,就越能体会到佛法的真实。内在净化到某称程度,本性的作用一发挥出来,般若智慧获得开采,那就能转凡成圣,与诸佛‘同一鼻孔出气’。当然,自觉也要有条件,根器够的人,一句话即见本性,根器不够的人,那就要好好地亲近善知识,亲近三宝,多听录音带。