2016年6月30日 星期四

聽徐邦達先生講書畫作偽的那些事

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來源:尚誠收藏公眾號
徐邦達(1911.7.7-2012.2.23)字孚尹,號李庵,浙江海寧人,家藏豐富,自幼學習書畫,由書畫而入鑑定,加之名師(吳湖帆)提攜,技藝精湛,遂成書畫鑑定一代宗師。 小編整理了徐邦達先生的部分著作,以饗讀者。
書畫作偽主要分兩種,一種是完全由作偽者自書自畫,另一種是以舊本改頭換面,別立名目。前者主要是摹、臨、仿、造。 後者主要是古代書畫的改頭換面,包括刪改、更換名款、做舊等手段。 具體而言,主要表現在以下幾個方面:
比如唐代雙鉤,以硬黃紙(熨燙過黃蠟的紙)蒙在原作上面,用細的墨線勾勒輪廓,以濃淡幹墨填成。 作品幾乎可以與原作媲美,比如現存唐代馮承素、褚遂良、虞世南三個蘭亭摹本。 比如武則天時期《萬歲通天帖》,以雙鉤廓填而成,下真跡一等。 但臨摹存在的問題是,一些臨摹者不懂得行草書的寫法,會將一些字筆法搞錯。
唐摹本王羲之《喪亂帖》與正常的書法筆劃不符,是臨摹的瑕疵唐摹本王羲之《喪亂帖》與正常的書法筆劃不符,是臨摹的瑕疵
指對著原作邊看邊臨,好處是避免摹寫中呆滯的弊病,壞處是容易失掉形似。 比如王獻之《中秋帖》即為米芾的臨寫本,語句不通,筆法過於成熟,只要對照《寶晉齋法帖》中王獻之的原作石刻本,便會真相大白。
王獻之《中秋帖》,被乾隆老爺子當做珍寶,鬧出了跟《富春山居圖》一樣的尷尬王獻之《中秋帖》,被乾隆老爺子當做珍寶,鬧出了跟《富春山居圖》一樣的尷尬
仿
即作偽者憑藉自己想像,一般沒有藍本,自由寫作而成。 仿作帶有時代風格和作偽者個人特徵,相對容易辨別。
如王蒙的《仙居圖》,收入石渠寶笈,黃公望《山塢遠村圖》均為王石谷早年的仿作。
即憑空偽造,署名人之作。 如岳飛、海瑞的書法,楊維楨的雞,方孝孺的松,取其死無對證,便於欺騙,稍有常識的人便知基本屬於偽造。
一般來說,偽作多仿老年時作品,因為此時風格基本固定,容易脫手。
代筆
即找人代作書畫,落上自己名款。 此風自古皆然,據張彥遠《歷代名畫記》,唐代吳道子勾勒線條後,填色工作常由他人完成,王維作畫,像設計師一樣指揮工人。
《揆序帖》《揆序帖》
南宋岳珂的《揆序帖》由兩人合寫而成,是代筆的一個例子。 明代董其昌,專門聘請一位文人為自己代筆,而宋徽宗,宣和畫譜中題寫御製的作品,大多數是畫院高手代筆。
書畫的改頭換面,主要是改、添、減、拆。
指挖去原作的名款、印章,改成古代名家的款識。 這在明代浙派、宮廷繪畫上表現突出,因為明代風格類似宋畫,如戴進、邊景昭、呂紀、林良等人的作品,多被改造成南宋院畫以求高價。
清顧复《平生壯觀》即有記述:“先君雲文進(邊景昭)、廷振(呂紀)、以善(林良)翎毛花卉,宋人餘教未衰。……邇來三人之筆寥寥,說者謂洗去名款,竟作宋人易之,好事家所見之翎毛花卉宋人款者,強半三人筆也。
傳黃筌《竹梅寒雀圖》,即為邊景昭一派的作品傳黃筌《竹梅寒雀圖》,即為邊景昭一派的作品
即無款作品添加名人,抬高身價的行為。
《六尊者像》《六尊者像》
如世傳唐代盧楞伽《六尊者像》,即為南宋無名畫家作品,被好事者強行添加名款,但風格均不似唐風。
即移花接木,如兩幅作品有小名人的畫作與大名家的題句,作偽者把作者的歀題印記割去,使之成為大名家的畫作。
《吳淞春色圖》《吳淞春色圖》
《吳淞春色圖》為元代張中真跡,有倪瓚題詩,附董其昌、陳繼儒跋,作偽者挖去張中名款,偽作倪雲林作品。
現藏上海博物館。
即把一幅作品拆成多件作品。 比如周文矩的《宮中圖》被切成5段,分藏在世界各地博物館。米友仁的《五洲煙雨圖》被分割成多段,目前僅存三分之一。 巨幅作品不便懸掛的,被裁減,讓戴進的《崆峒問道圖》,切去不少,影響了整體構圖。
戴進《崆峒問道圖》戴進《崆峒問道圖》
上個世紀30年代,故宮文物南遷,徐邦達先生曾經翻閱清宮舊藏,發現乾隆把《富春山居圖》辨假為真,把真品打入冷宮,仿品卻愛不釋手,推翻了前人的定論。
鑑定是一門科學,需要材料、方法和長時間的積累,對此徐邦達先生曾言:我並非樣樣精通。目下字畫造假的方式稀奇古怪,層出不窮。 我初涉鑑定時是虛心,現在是心虛。 這自然是自謙之言,但收藏愛好者也需要不斷學習,而藝術家也要有保真意識。

誤區:誰說白色的玉就是羊脂白玉

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來源:一品珠玉
之前遇到一個新手玩家在購買玉的時候使勁兒挑選白的,我好奇的問為啥,明明那個翠色的很漂亮啊,結果他告訴我說:他就要買羊脂白玉! 噎的我沒話說。 今天咱們來談談羊脂白玉。
有很多新手不懂,上來就說想要羊脂白玉,如果是奸商的話,你吃藥是肯定的了。 那麼商家口中的那些羊脂白玉都是些什麼料子呢?
在市場裡叫羊脂白玉最多的應該是俄白料了,比如在台灣很多俄白料都被叫做羊脂白玉。
高白的俄料:能呈現出奶白、蔥白的色澤,白度很高,而且玉質也還算可以
青海料:青海料因為透,而且有些也比較白,對於不懂玉的人來說,看起來似乎很漂亮,再加上白度,商家就說是羊脂白玉
阿富汗玉:阿富汗玉聽其名字像是一種玉,但其實就是大理石。
京白玉:京白玉是白色石英岩,看起來很白,純白均一,用它製作的玉雕商品晶瑩剔透,雖然沒有玉性,但符合羊脂白玉裡的白的特點,所以用它來冒充羊脂玉也很好使。
羊脂玉與羊脂白玉
其實羊脂白玉只是現在人們的叫法,在以前就叫羊脂玉,沒有白字這一說,白字是人們後加上去的,而多加的一個白字,過分的強調了顏色,大大誤導人們的收藏理念。
發張羊脂油的照片,來看看羊脂到底是什麼顏色?
羊脂油羊脂油
看過羊脂後你會發現,羊油並不是純白色的,而真正的羊脂玉也是白裡泛紅、泛黃或泛青的一種顏色,所以羊脂玉不僅可以出現在白玉上,在青玉、碧玉以及其它顏色的籽料中都可以有羊脂玉。
看羊脂玉,油性才是它的最突出特點,油性好就是脂分足,也就是所泛的油脂光強烈明顯。 至於羊脂白玉中的白一定是陽白、熟白和冷白,蒼白和僵白自然不被認可。 所以說玉質的成熟度越高成為羊脂玉的可能也就越大,成熟度在確定是否是羊脂玉中是一個最為關鍵的指標。
目前市場上有一種怪現象,遍地都是羊脂白玉,要找羊脂白玉隨手可得
大家購買的時候一定要擦亮眼睛,多作功課,避免吃藥。

如何尋找最具收藏價值的青花料

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金投收藏網訊,青花玉作為和田玉市場的黑馬,現在在市場上很火熱,但很多藏友並不知道青花真正的美在哪裡,又或者不知道如何分辨青花的好壞,青花料相比其它玉種還是有一些區別的,本文我們就來說說如何尋找到最具收藏價值的青花料。
青花也要看玉質
收藏青花,首先還是要看玉質,青花雖然是由於石墨的沁入,但好的青花料也是相當細膩,脂感很好的。
此外,關於青花我們還要分清籽料和山料的區別。 從青花玉料自身的整體品質來看,青花籽料的質地要明顯好於青花玉山料。 一般來說,青花籽料的油性和質地相對較好,而山料質地相較於青花籽料的質地稍顯疏鬆,油性也略差。
此外,觀察二者的墨色分佈狀況也是很重要一點。 青花籽料的墨色一般呈現出片狀、雲霧狀或是絲狀分佈比較常見且墨色以聚攏最為多見,黑白比較分明。 反觀,青花山料的表面墨色分佈則是以點狀居多,黑色雖然成塊但較為鬆散,仔細觀察,青花山料的表面墨色(點)較為集中、清晰,且在青花玉山料中很多時候會摻雜著類似銀沙狀物質。 當然,好的山料也是不錯的。
不過對於很多剛接觸青花的人來說,區分籽料和山料並不是那麼容易,所以從皮色和毛孔上區分二者是最容易的。 青花籽料有時會帶有各種顏色的皮色,這對分辨籽料是最為有利的證據,當然前提是不染色。
除了籽料和山料之分,青花的產地也比較豐富,分有葉城青花、於田青花、青海青花、俄料青花等,雖然成分相同,但是市面價格還是有著一定的差別。
看完玉質,我們就要看青花的分佈情況了。 人們比較認同的上好的青花應該是黑白分佈,白如晝、黑如夜,這種料子因為顏色的反差明顯,更適合題材的雕刻,而且也更具欣賞價值。
但除了黑白分明之外,我們也不要忘記玉質的好壞,當料子很生雖然黑白分明它的價值也不會很高。 不是所有青花都能黑白分明的,也不是所有青花都油潤細膩的。 所以說,好的黑白分明的青花籽料是稀缺的。
尋找意境
除了黑白分明,很多時候青花的黑白顏色的分佈是非常隨意的,一般情況下我們將青花的墨色分下面幾種情況。
青花主要表現為線墨青花、細墨青花、聚墨青花、點墨青花等形狀。 其實每種情況如果運用得當都能表現出青花獨有的美。
線墨青花其特點是石墨沁成線狀。 根據石墨沁點的細、粗之分,玉的質地分佈基本同前兩種;如果沁點線狀曲線優美(如黑色線條、白色線條等),也可稱為水墨青花。 這種玉料的表非常像墨汁滴在水中,呈現出黑白山水畫暈染變化的效果,極富中國畫中黑白山水的意境。
聚墨青花顧名思義,即墨色成雲絮狀或片狀散佈在白玉基質上,呈現濃淡分明,聚空有致,變化自然,富於聯想的表現效果,非常利於設計師構思極具精神文化內涵的玉雕作品。 這種青花玉有時不雕就有很高的審美價值。
而聚墨呈色的青花玉石其自身表面的墨色與點墨青花玉相比較顯得更為明顯也是表現得更多,墨色分佈也是相對較為密集與集中的,墨色呈現的式樣以雲團、脈狀等分佈較為多見與常見。
其實,青花的墨色與中國水墨畫中的山水畫有異曲同工之妙,有時即使不是黑白分明,也能表現出它的美感,猶如濃烈的墨汁才滴入純淨的靜水之中,墨色滾動翻騰,卻又不離不散,似動若靜,寓動於靜。
雕工的好壞
最後就要說說雕工了,一塊青花的好與壞,雕工佔有很大一部分,如何設計以及雕工的如何都會對它產生很大的影響。 根據青花原料的特點,經過巧妙的構思,合理的佈局,才能雕刻出一件件青花的傑作。
這也是青花獨特與其它玉種的所在,很多時候雕刻師們可以根據一塊籽料的形狀來雕刻相應的題材,但青花料不僅僅要看它的形狀,還要把墨色的分佈充分考慮進去,才能真正將青花的特色展現出來。 所以有時候哪怕玉質不好,哪怕墨色分佈不均勻,但如果與題材結合的恰到好處,也是很受玩家們喜愛的。
青花的出現給和田玉增添了另一種欣賞意境的美,不過青花雖好,好的精品也不是那麼容易尋得的,如今市場上山料青花冒充籽料、垃圾青花越來越多的出現,所以玩家們也要獨具慧眼,尋找到最具價值的玉中國畫。
(文章來源:佛珠手串賞玩公眾號)

星雲大師:人應該存福報勝過存錢


人應該儲存的是福報,有福報,走到哪裡都有的吃,做什麼行業都能賺錢,因為福報在的緣故。 沒有福報,錢也守不住。 而且錢只能這輩子用,那福報呢,可以生生世世都可以用的到。
在佛陀時代,波斯匿王有個公主,名叫善光,長的很莊嚴漂亮,眾人愛敬。 王就很傲慢的說,你能得到大眾歡喜,是我的原因。善光公主說,是我的福德因緣,不是因為父王的原因。 波斯匿王問了她三次,三次都這麼回答。 王就很生氣,把她嫁給一個貧窮的人,說:看是因為你的自力,還是我父王的原因。 嫁給窮人後,夫妻兩人努力的做事,不久有發財了,兩人就變得很富貴。 波斯匿王很驚訝。 就問佛,佛說,善光公主在過去迦葉佛時,很喜歡用飲食來供養修道人。 他丈夫阻止她,她說,我已經發心,不要讓我退心。 她丈夫就同意了。 因為善光公主過去供佛的因緣,這輩子很富有,而丈夫因為阻止他的因緣,就變得貧窮,但後來丈夫同意了,遇到了善光公主,才得到了富貴。
人有福報,自然會感召到富貴家庭。 而且嫁給窮人,都會把窮人給旺成富人。 這就是福報的重要性。 錢別人會搶走,但福報不會被搶走。
很多人做什麼都賺錢。 以前改革開放初期,那些人賺到錢的,都是本來有自己福報,再加上開放的因緣,就賺到錢了。 如果自己沒有福報,怎麼努力,賺來的錢,也是小錢。 有的人做什麼都賺錢,有的人做什麼都只能養活自己。 這就是福報問題。
一個人的成就,靠的是智慧加福報。 單有智慧,很會讀書,沒有福報,走到社會上賺錢就很困難。 讀書要會讀,但賺錢和讀書,是兩碼事。 做生意,做企業,靠的是福報,智慧是第二個。 古代的范蠡,他每次去經商,發財了,把財布施給窮人,又白手起家,又發財了。 連續三次都是如此。 中國人把范蠡供奉為財神,是有道理的。 這就是他有福報,做什麼都能賺錢。
人的福報都是自己培的,哪怕親人都是無法代替的。 孩子有他的福報業力,父母無法代替。 那父母能做的,是多讓孩子培養福德。 古人講的,留錢給子孫,子孫如果能發達,不需要留。 子孫不能發達,留了錢也會敗壞。 所以不如留下陰德給子孫。
現在人喜歡存錢,其實正確講法,大家要去存福報。 那福報存在哪裡,存在三寶是最好的,多多布施給三寶,給修行人,給貧苦的人,給最需要的地方。 把錢財布施出去。 那我們提出供米,建寺活動,都是布施財富,而得到福報。 不要小看錢,錢也能救命。 因為錢是個人努力培福的結果,布施出去,少的是有形的財富,多的是無形的福報。 無形的福報,可以帶給下輩子,直到成佛。
這個世界上,佛在世間人看來是貧窮的,衣服是糞掃衣,吃飯托缽,住在樹下。 佛沒有任何財富,但佛擁有三千大千世界的福報,佛的一毫毛的福報,都能讓天下所有修行人吃飽飯。 那開悟的祖師也是如此。 好比星雲大師,身上一分錢都沒有。 但他要在全球建道場,大家都支持,一個個道場就建起來,佛光遍照五大洲。 這就是用錢的最高境界了。 有了福報,一切財富都能為你所用。

MVI 0675王太田大師國館班現場示範畫作

2016年6月29日 星期三

康乾盛世中最昂貴的十件彩瓷國寶

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來源:古玩珠寶收藏公眾號
《故宮十大珍寶瓷》是康熙、雍正、乾隆三位盛世帝王畢其一生打造的十件稀世國寶,世界罕見;是故宮35萬件藏瓷中的彩瓷代表,涵蓋了皇家彩瓷多個工藝門類及器型。
清康熙青花花鳥紋魚尾瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
原物藏北京故宮博物院。 撇口、粗長頸、弧腹下斂,圈足外撇並有雙重台,此類造型是康熙的典型器物,稱“魚尾”。 器身通景青花紋飾,頸繪《錦雞芙蓉圖》,腹繪《錦雞碧桃圖》。 宋徽宗曾繪錦雞芙蓉,稱錦雞有“五德”之全。 配上四季花卉寓意花開富貴、錦繡前程。
收藏價值: 完美復現康熙青花獨有“翠毛藍”,創歷代青花藝術之冠!
清雍正鬥彩摘枝花紋梅瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
此器是雍正鬥彩突破釉下青花與釉上五彩相結合的完美演繹,將當時的粉彩胭脂紅等引入畫面,形成獨一無二的藝術效果,是代表雍正朝陶瓷藝術創新力的傑出代表!
因所用釉上彩釉料配方極為複雜,所以燒成後的花卉顯得格外富麗華美,但也因釉料化學成份太過複雜導致溫度控制要求過高,使燒造成品率極低。
收藏價值:歷史首件突破釉下青花與釉上五彩工藝之作品,歷史地位極高,釉料配方最複雜!
清雍正琺瑯彩山水紋瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
此瓶通體用琺瑯彩彩繪山水人物畫面,構圖飽滿卻不失空靈爽朗之感,久觀恍若身臨仙境,用色飄逸,對再造工程中畫師技藝水平要求極高! 控製釉料的調配甚為苛刻!
因此這是此項目中廢品率最高、複製難度最大、成本最高的一件作品,收藏價值亦獨具其善!
收藏價值:中國琺瑯彩寫意山水第一瓷,用色飄逸難繪難燒,廢百而存一!
清雍正·青花桃蝠紋橄欖瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
瓶口外撇,束頸,溜肩,弧腹漸收,足略外撇,呈橄欖形。 腹繪一粗壯的桃樹,結碩大的蟠桃八個,襯以桃花、竹葉、山石、靈芝紋、五隻蝙蝠上下飛舞,寓意“五蝠捧壽”之意。
雍正時期青花的燒造水平發展到了最高峰,此後再無超越! 此桃蝠瓶靈秀典雅,畫工精緻,是清代御用青花瓷的最高品質代表作。
收藏價值:中國青花瓷頂峰階段代表作,千年青花只看一瓶,挑戰青花技藝最高水平!
清雍正·墨彩山水木紋筆筒
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
雍正皇帝不僅對瓷器品鑑要求極高,還創造出許多獨特的瓷器品種,墨彩即是其中最有特色的原創之作,它採用國產彩料仿燒水墨琺瑯的藝術效果,猶如在宣紙上以墨筆作畫,木紋釉與墨彩結合,為世所珍罕。
此器胎體潔白緻密,紋飾構圖疏密得體,層次分明,景物錯落有致,頗得章法,筆觸運用自然靈活,渲染皴擦,宛如一幅感染力極強的中國水墨畫,格調清新,別具藝術魅力,是雍正時期少見的佳作。
收藏價值:雍正朝罕見的獨創瓷種,故宮國畫大師親自指點臨摹,藝術水準極高!
清乾隆·琺瑯彩嬰戲紋瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
乾隆時期的嬰戲圖多出自供奉內廷的知名畫家金廷標筆下。 本作為金廷標早期作品,風格出於民間畫法之上,畫面用色明快,兒童姿態生動多樣,動作誇張,由於彼時尚未受到乾隆個人好惡之影響,所以與乾隆朝中後期一貫的華麗與繁縟相比,藝術價值更高! 是清代同類琺瑯彩作品中最珍稀的一件作品!
收藏價值:乾隆明星畫師原創名作,唯一擺脫繁縟、鶴立獨行的琺瑯嬰戲紋第一器!
清乾隆·粉彩百鹿紋雙耳尊
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
此作粉彩繪畫技法高超,釉面勻淨,紋飾繁縟,裝飾效果富麗華貴,充分體現了乾隆官窯精品的時代風貌和技法水平。
乾隆晚年,皇帝密旨要求內務府燒造一件人間至“尊”珍瓷,並將宮廷畫家沈銓的《百鹿百鶴圖》繪製於尊上用於慶壽。
內務府與景德鎮御窯廠數千窯工耗時數年苦心燒製,其間畫稿經過上百次重繪,釉料經過上千次調整,終於在乾隆六十大壽之前燒製出盛極一時的百鹿尊,被譽為“千古第一瓷”。
收藏價值: “千古第一瓷”獨領康雍乾三代風騷,百鹿圖皇帝專享,與天同壽寓意非凡!
清乾隆·粉彩九桃天球瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
九桃紋瓷器是雍正朝所創,至光緒朝仍有仿造。 而在所有雍正、乾隆和後世仿製的粉彩九桃紋瓷器上,以雍正時期的紋樣著色最為鮮豔奪目,繪畫水準也最高。
從八十年代起,故宮便大力研究此瓶的釉料化學成份與燒製條件,力圖百分百還原雍正時期的藝術效果,本項目复造作品採用故宮2015年最新研究成果,色差水平已能控制在0.5%左右,大大超過了2005 年賈慶林送與台灣領導人宋楚瑜的仿品水平!
收藏價值:故宮30年最新科研成果鉅獻,工藝全面超越2005年故宮國禮水平!
清乾隆·粉彩牡丹紋玉壺春瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
本作品畫法採取了點染與套色的手法,無論山石、花卉、鳥蟲都顯得質感強烈,明暗清晰,層次分明。 採用嚴整工細、刻畫微妙的工筆劃與淋漓揮灑、簡潔洗練的寫意畫相結合,還有誇張變形的裝飾畫風。
乾隆親自參與創作,因此是皇家藝術品味的代表, 顯示出了乾隆皇帝極高的藝術修養,也是乾隆時期宮體畫風的完美呈現,在中國陶瓷藝術史上擁有不可替代的藝術價值。
收藏價值: 乾隆藝術品味集中表現之作,是瓷​​繪藝術時代標誌點之作品,收藏價值極高!
清乾隆·五彩八仙祝壽紋燈籠瓶
珍寶簡述:
館藏:北京故宮博物院
級別:國家一級文物
此瓶為乾隆中年時期親自參與設計的瓷繪佳作,乾隆特命項級宮廷畫師手繪十餘稿,最終皇帝親自選定了此稿進行燒造,可以說這是代表了乾隆審美水平的重要作品。
畫中人物個性鮮明,神態各異,繪畫水平大大超越了民窯與官窯中的普通畫工,是歷代同類題材的翹楚之作。 本作品再造工程中瓷繪部分在故宮專家的指導下,採用“雙勾填墨”技法,參考館藏實物與數碼圖案精確繪製,完美達到了形與神的兼備!
收藏價值:乾隆御用畫師原創親繪,雙勾填墨創仿古瓷繪之冠! 收藏價值極高。

水墨意境:優質青花玉的判定標準

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來源:佛珠手串賞玩公眾號
青花玉作為和田玉市場的黑馬,現在在市場上很火熱,但很多藏友並不知道青花真正的美在哪裡,又或者不知道如何分辨青花的好壞,青花料相比其它玉種還是有一些區別的,本文我們就來說說如何尋找到最具收藏價值的青花料。
青花也要看玉質
收藏青花,首先還是要看玉質,青花雖然是由於石墨的沁入,但好的青花料也是相當細膩,脂感很好的。
此外,關於青花我們還要分清籽料和山料的區別。 從青花玉料自身的整體品質來看,青花籽料的質地要明顯好於青花玉山料。 一般來說,青花籽料的油性和質地相對較好,而山料質地相較於青花籽料的質地稍顯疏鬆,油性也略差。
此外,觀察二者的墨色分佈狀況也是很重要一點。 青花籽料的墨色一般呈現出片狀、雲霧狀或是絲狀分佈比較常見且墨色以聚攏最為多見,黑白比較分明。 反觀,青花山料的表面墨色分佈則是以點狀居多,黑色雖然成塊但較為鬆散,仔細觀察,青花山料的表面墨色(點)較為集中、清晰,且在青花玉山料中很多時候會摻雜著類似銀沙狀物質。 當然,好的山料也是不錯的。
不過對於很多剛接觸青花的人來說,區分籽料和山料並不是那麼容易,所以從皮色和毛孔上區分二者是最容易的。 青花籽料有時會帶有各種顏色的皮色,這對分辨籽料是最為有利的證據,當然前提是不染色。
除了籽料和山料之分,青花的產地也比較豐富,分有葉城青花、於田青花、青海青花、俄料青花等,雖然成分相同,但是市面價格還是有著一定的差別。 具體可參考藏玉之前文章《青花的產地特徵》。
黑白分明
看完玉質,我們就要看青花的分佈情況了。 人們比較認同的上好的青花應該是黑白分佈,白如晝、黑如夜,這種料子因為顏色的反差明顯,更適合題材的雕刻,而且也更具欣賞價值。
但除了黑白分明之外,我們也不要忘記玉質的好壞,當料子很生雖然黑白分明它的價值也不會很高。 不是所有青花都能黑白分明的,也不是所有青花都油潤細膩的。 所以說,好的黑白分明的青花籽料是稀缺的。
尋找意境
除了黑白分明,很多時候青花的黑白顏色的分佈是非常隨意的,一般情況下我們將青花的墨色分下下面幾種情況。
青花主要表現為線墨青花、細墨青花、聚墨青花、點墨青花等形狀。 其實每種情況如果運用得當都能表現出青花獨有的美。
線墨青花其特點是石墨沁成線狀。 根據石墨沁點的細、粗之分,玉的質地分佈基本同前兩種;如果沁點線狀曲線優美(如黑色線條、白色線條等),也可稱為水墨青花。 這種玉料的表非常像墨汁滴在水中,呈現出黑白山水畫暈染變化的效果,極富中國畫中黑白山水的意境。
聚墨青花顧名思義,即墨色成雲絮狀或片狀散佈在白玉基質上,呈現濃淡分明,聚空有致,變化自然,富於聯想的表現效果,非常利於設計師構思極具精神文化內涵的玉雕作品。 這種青花玉有時不雕就有很高的審美價值。
而聚墨呈色的青花玉石其自身表面的墨色與點墨青花玉相比較顯得更為明顯也是表現得更多,墨色分佈也是相對較為密集與集中的,墨色呈現的式樣以雲團、脈狀等分佈較為多見與常見。
其實,青花的墨色與中國水墨畫中的山水畫有異曲同工之妙,有時即使不是黑白分明,也能表現出它的美感,猶如濃烈的墨汁才滴入純淨的靜水之中,墨色滾動翻騰,卻又不離不散,似動若靜,寓動於靜。
雕工的好壞
最後就要說說雕工了,一塊青花的好與壞,雕工佔有很大一部分,如何設計以及雕工的如何都會對它產生很大的影響。 根據青花原料的特點,經過巧妙的構思,合理的佈局,才能雕刻出一件件青花的傑作。
這也是青花獨特與其它玉種的所在,很多時候雕刻師們可以根據一塊籽料的形狀來雕刻相應的題材,但青花料不僅僅要看它的形狀,還要把墨色的分佈充分考慮進去,才能真正將青花的特色展現出來。 所以有時候哪怕玉質不好,哪怕墨色分佈不均勻,但如果與題材結合的恰到好處,也是很受玩家們喜愛的。
青花的出現給和田玉增添了另一種欣賞意境的美,不過青花雖好,好的精品也不是那麼容易尋得的,如今市場上山料青花冒充籽料、垃圾青花越來越多的出現,所以玩家們也要獨具慧眼,尋找到最具價值的玉中國畫。