2018年5月31日 星期四

慧律法師:平日除了隨時修正自己外必須避免“造業


眾生如果不修正自己的習氣,隨著自己的習性去造業,那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習,就會永遠受到習慣的支配,不斷地在六道中輪迴。

  平日除了隨時修正自己外,必須避免自己“造業”。業,是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說“造業”是指造惡業;如果是善業,就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。

  人,如果時常造業,久而久之就會產生一種力量障礙著我們,這就是所謂的“業力”。例如一個有煙癮的人,他第一次抽煙的時候,不覺得什麼,但是今天抽幾支,明天抽幾支,時間一久,不抽煙就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此,習慣養成後要戒掉是很困難的。

  我認識一個人,他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會,七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家,看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點,他就回答:“七天都沒屹肉,要趕緊補一補,均衡一下。”母親說:“哪不是枉費了七天的齋戒嗎?”他說:“這是業力所牽,沒辦法的事!”,真是令人啼笑皆非。

  業力,無時無刻牽引著我們的行為、思想,不是一時就能轉變的。所以,一方面要觀照自己的心,令不造惡,另一方面,要時時反省,反省以前所做的錯誤、所犯的毛病,現在足否改正?如還有缺點,就要下定決心修正,不要再為業所轉。

  反省,就像一面鏡子。不僅可以知道自己的缺點,也比較會接受人家的好意和勸告;而一個懂得反省的人,也才能真正認識自己生命的本質。

  本文摘自慧律法師著作《慧律法語——找回內容的平靜》

2018年5月30日 星期三

如瑞法師:用心對父母


佛教裡說的大孝,就是自己能夠真正地學佛。自己學佛,發願斷惡、修善、利益一切眾生,這就是從你發願開始,就在真正地利益你的父母。如果你真正地能夠依佛的教不去做殺生、偷盜、邪淫的事,不去打妄語、惡口、兩舌,說那些無益之語,你的道德增長了,你的心念善起來了,你安全了,那父母就是最放心的。因此做一個能夠受三歸、持五戒、有道德的孩子,最能報父母的恩。

  我們自己做好了能報答父母的恩,那我們也要勸父母歸依三寶。 《佛說孝子經》裡面講到,大意是說,佛告出家人,真正的孝子就是能夠引導自己的雙親去惡修善,歸依三寶,奉持五戒。原文裡說乃至於“朝奉而暮終者”,就是哪怕只持一天的三歸五戒,那這個恩德就超過父母撫養我們的恩德了。只有這樣做才算是真正的孝順,才真正地能夠報答父母的深恩。

  儒家講的孝偏重於現世的,一方面奉養父母衣食,一方面要有恭敬的心,讓父母喜悅。但佛教不單單是今生,要利益父母的生生世世,要能夠讓他奉持三歸五戒,得生人天,直至解脫成佛。

  因此要真正的報恩,就是我們對父母,不單單今生來孝敬他,而且以佛法的利益讓他真正地能夠離苦得樂。所以蓮池大師說,父母對我們的恩情,“恩重山丘,五鼎三牲未足酬。親得離塵垢,子道方成就。”

最後送給在家人幾句話:我們要孝養父母,不要對我們的父母生起冷淡的心,不要使我們的雙親生起煩惱心,不要使我們的雙親生起恐懼的心,不要使我們的雙親有難言的心,不要使我們的雙親有愧悔的心……

  那也就是說,一句話,不管出家在家,都要用心來對我們的父母。剛才說到,出家人真正的用心,就是把你們的道心建立起來。相信不管出家在家,都能做好自己本位的事情,來利益我們的父母。

2018年5月29日 星期二

建立新人生觀


 【佛知佛見】

  佛法修學最重要的是從建立新的人生觀開始。哲學最重視人生觀與宇宙觀,也就是對宇宙人生有正確的想法與看法。在世間,由於每個人的見解、思想不同,所以造成許多的障礙與隔閡,這就是佛經講的「邪知邪見」。 「邪知邪見」是指我們所想所見並非事實真相;如果對宇宙人生的看法、想法,完全與事實真相相應,即稱為「正知正見」,亦稱為「佛知佛見」 。

  如果認為「佛知佛見」即是要我們依釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛或其他諸佛的知見,這是錯誤的想法、看法,不是正知。 「佛知佛見」的「佛」是指自己,不是他人。自己對宇宙人生的真相真正覺悟明瞭,就稱作「佛」;對宇宙人生真相不明白,就稱作「凡夫」。所以,明瞭的知見,稱為「佛知佛見」。諸佛明瞭了,稱作「佛知佛見」;自己明瞭了,也稱為「佛知佛見」,這是基本概念。

  【肯定虛空法界就是自己】

  佛告訴我們,宇宙人生是一個整體,如同我們的身體是由各個細胞、毛髮等所組成,決定不能分割。而且我們身心複雜的程度與虛空法界是相等的,乃至於一毛一塵也是如此。毛端是正報裡最小的;微塵是現在講的塬子、電子,我們肉眼看不見,它是依報裡最小的。如何知道其複雜程度與虛空法界相等?經上講,諸佛如來在一毛端、一微塵裡轉大法輪。一毛端能容納無量無邊的佛剎,毛端沒有放大,佛剎沒有縮小,這是《華嚴經》上「事事無礙」的境界。宇宙人生的事實真相,就是沒有大小、沒有內外、沒有來去、沒有一異、沒有生滅。佛說這個境界是「不思議境界」,不但凡夫不能思議,連聲聞、緣覺、菩薩及十法界裡的佛,也都不能思議。

  如果你肯定虛空法界就是自己,你就證得清淨法身,就成佛了,現在這個身就是報身、應身。如果我們在佛法修學中,或者在整個生命的過程中,要想真正達到一切無障礙,這個觀念就非常重要!我們真正想斷煩惱、消業障、開智慧,都必須要建立在此基礎之上。

  【一切眾生就是自己】

  學佛的同修必須要有「一切眾生就是自己」的理念,才能落實「無緣大慈,同體大悲」,這是大慈悲心。佛家常說「慈悲為本,方便為門」,慈是愛護,悲是同情、憐憫;慈是幫助他得樂,悲是幫助他離苦。我們何以如此做?因為一切眾生是自己,無條件的幫助一切眾生,無條件的服務一切眾生,就是佛菩薩。

  用現代話說,諸佛菩薩是「社會教育義務工作者」。我們今天也參加這個行列,也從事於社會教育義務工作,一定要將這個工作做好,做出效果。同時也要將觀念轉變過來,要了解利他就是自利,自他不二,這是事實真相。我們從這個觀念上建立真實圓滿的宇宙人生觀,從這個理念出發,一切都叫正法,決定沒有錯誤。

  【世界和平的方法:教學為先】

  古往今來,雖有不少志士仁人在尋求世界和平的方法,但總是無法達到目的,就是因為他們沒有建立基礎的理念。何以無法建立?沒有見到宇宙人生的真相。然而要達到此目的,端在教育,所謂「教學為先」。澳洲推動世界和平的工作者,希望我提供一些建議,我也很願意幫助他們。而解決問題根本之道就是辦學,一定要辦一所屬於世界性的「多元文化大學」,來培養多元文化的人才,將互尊互敬、互助合作的理念向全世界推展,和平共存才能真正落實。

  歷史可以做見證,中國是個愛好和平的民族,中國對其他的國家,不論大、小國都非常尊重,沒有佔有的念頭,也沒有控制的念頭,禮尚往來,和平共存。譬如,小國向中國朝廷進貢,中國朝廷的回禮決定超過他們,所謂厚往薄來。因為中國人明白事實真相,遵從世出世間聖賢的教誨,與世界各個不同種類的族群,永遠保持和平,互助合作,共存共榮,才能真正消除一切天災人禍。只要我們大家共同來推動全人類和平福祉的工作,世界和平就真正能實現。

  【放下控制與佔有】

  無量劫來,我們修學之所以不能成就,就是沒有放下妄想、分別、執著;換言之,沒有放棄對一切人事物控制、佔有的錯誤觀念,這是迷惑顛倒。當你沒有放下妄想、分別、執著,沒有捨棄控制、佔有一切人事物的念頭,你不可能體會到佛經講的苦樂。你能將這些錯誤觀念捨棄了,你的生活、工作決定得美滿自在,然後才真正能體會什麼是苦、什麼是樂,修學功夫自然得力。

  所以,學佛要想功夫得力,真正有成就,一定要建立這個新的人生觀。希望大家記取,共同勉勵,一起認真努力來學習,這一生才不至於空過。

2018年5月28日 星期一

大宋遺珍:行書版元豐重寶小平試鑄樣錢


 元豐重寶,是北宋神宗趙頊元豐年間(公元1078—1085年)的鑄幣。舊譜錄有篆書元豐重寶,折二和折五光背錢,認定其為“試樣錢”未行用,定為一級錢幣,因其遺世稀少,歷來為宋錢大珍,價甚高焉。

  而行書版元豐重寶銅質小平試鑄樣錢,則失載於舊譜,史志也未有提及。今品泉閣主即展示一枚元豐重寶行書版小平試鑄樣錢,是品直徑2.4cm,重4克,青銅質地。錢體呈暗綠色,周身裹滿重銹,因為錢文尚能辨認,且錢幣過於珍貴,故未予清理,保持原樣。錢文元豐重寶四字旋讀,穿口方正、製作精整,盡顯宋室遺風。敬請各位泉家品鑑隨評。
收藏者:如皋陳建平

星雲大師:《十修歌》


詞/星雲法師

  視頻:星雲法師《十修歌》

  一修人我不計較;

  二修彼此不比較;

  三修處事有禮貌;

  四修見人要微笑;

  五修吃虧不要緊;

  六修待人要厚道;

  七修內心無煩惱;

  八修口中多說好;

  九修所交皆君子;

  十脩大家成佛道;

  若是人人能十修;

  佛國淨土樂消遙。

  (來源:佛光山)

2018年5月27日 星期日

自己造的還得要自己解決


「又彼國土」,西方極樂世界,「色聲香味觸」,五塵,五根所接觸的對象,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身體覺觸,樣樣都是圓明具德。 「故見光、見樹、聞聲、嗅香,莫不增益善根」,為什麼?任何一法都圓滿具足自性功德,而且具足自性圓滿的功德,不是一部分。

  在極樂世界得阿彌陀佛的加持,所有一切障礙全沒有了,你像八地菩薩一樣統統見到。我們這個世間亦如是,為什麼見不到?我們的障緣太多,起心動念是障緣,分別執著是障緣,再從這裡演變成無量無邊的煩惱習氣。

  這些東西無量劫來長時間困擾我們,讓我們六根的作用降低到僅能見到表面,事實真相完全不知道。所以我們對一切諸法看錯了自己不知道,想錯、說錯、做錯了,造成身體的不健康,居住環境的災變,無一不是自作自受。因為你自作自受,佛慈悲幫不上忙。

  佛怎麼度眾生?幫助眾生覺悟,覺悟之後,你自然把這些假的、虛妄的全放下,你就成佛,你就跟他一樣,佛用這個方法來度眾生。我們跟他配合就快速成就,我們不跟他配合速度就很慢。

  必須真正配合你才得受用,得受用不是佛給你的,是你自己覺悟了。所以佛度不度眾生?佛不度眾生,佛要有能力度眾生,把我們全都度了才叫慈悲。佛度不了,為什麼?自己造的還得要自己解決,自己不解決,沒有任何一個人能幫助你解決,這是真話。所以佛只是老師的地位,教你,勸你、教你。自己覺悟,結解開了,佛歡喜鼓掌。

  信佛,對佛有真誠的信心,一絲毫懷疑都沒有,照佛的方法去做,病痛真解決了。是佛的功德嗎?不是,念頭。念頭變善了,善的念頭、清淨的念頭把問題解決了。

  阿彌陀佛的名號是宇宙之間一切法的第一德,你用這個法特別有效。可是還是要自己用,用什麼?清淨心來念它,平等心來念它,就有效。心不清淨,心不平等,念它得福,不能提升境界;用清淨心、平等心,不但得福,提升境界,得智慧,福慧都得到。

  文章恭錄—2014淨土大經科注第49集

2018年5月26日 星期六

學佛,一定要相信經教,不要相信神通、不要希求感應!


學佛,一定要相信經教,不要相信神通、不要希求感應!老老實實依照經教裡面的道理方法修學,你才是真正的佛弟子,你現前就可以得到佛法殊勝的功德利益。

  所謂“功”,就是功夫;“德”,就是你的成績。你依教奉行,你現前必然是心地清淨,煩惱輕、智慧長。

  要曉得,妖魔鬼怪誘惑人,沒有別的,就是神通,所以佛菩薩有神通,不用!為什麼?如果佛菩薩也用神通,邪正就沒有辦法辨別。

  佛菩薩有神通,絕不用神通,他用教學;妖魔鬼怪不會講經,不會教學,所以自自然然佛與魔就區別出來。佛菩薩神通廣大,但是怕眾生魔佛混淆、不能辨別,所以他用教學,不用神通,這是我們要曉得的。

  妖魔鬼怪也是眾生,他也有佛性,我們如果遇到,我們要勸他學佛。你好心勸他,他也會覺悟,他也會回頭,他也會很認真努力學習。這是我們幫他的忙,不是他幫我們,這個要知道!

  對鬼神亦復如是,鬼神有兩種,一種是天神,一種是鬼道裡頭的鬼神。無論是天神,還是鬼神,他還是凡夫,他沒有覺悟,所以遇到這些人,我們也要給他授三皈。

  你們在家同修,都可以給鬼神做三皈依,這個三皈的誓詞這樣念法,“皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生”。我們給鬼神做三皈依,勸他念佛,勸他求生淨土,這樣就好!

2018年5月25日 星期五

中華新聞社報導- 星雲大師:心是什麼?



  生命的意義,在於有心,心不在,人便是孤島,四周是海,沒有方向......那麼心是什麼?  



  心就像活潑浮躁的猿猴,生性好動,活蹦亂跳於林木之間,片刻無法靜止。

  心好像石光電火,迅速無比,動念之間,馳騁字宙,毫無障礙。

  心就像野鹿一樣,難以抗拒五欲六塵的誘惑,終日汲汲營營於聲色犬馬。

  身體如同一座村莊,五根是門戶,而心就是這個村莊的盜賊,竊取我們的善事功德。

  心是我們的冤家仇敵,專門替我們製造麻煩,使我們受種種的痛苦煎熬。

  心好像是我們的書僮、僕人,受到客塵的驅使,向外攀緣,產生種種煩惱,這些煩惱都能蒙蔽我們的智慧,束縛我們的心靈,使我們不得自在。

  心是身體的國王,能夠指使我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,產生感官認知的種種作用。所以眼、耳、鼻、舌、身、意都是聽心的命令在執行任務。

  心好像是泉水的源流,有泉源的地方,泉水涓涓流不盡。心裡的智慧泉源,具有無限潛能,蘊藏無盡寶藏,如我們能有效地運用,永遠也不虞匱乏。

  心如善畫的畫家,能夠描繪種種的圖畫來。心中希求聖賢,自然浮現聖賢的面貌;心如凶神惡煞,面容便如魔鬼羅剎一般的猙獰。所謂“三界唯心,萬法唯識,相隨心生就是此意。

  心好像虛空一樣廣大無邊,“豎窮三際,橫遍十方”;心“亙古今而不變,歷萬劫而常新”。

  你的心,是什麼?

2018年5月24日 星期四

中华新闻社报导-佛心

我们要时时刻刻存着一颗真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心。常常以此来检点、反省自己:我们是不是有这样的心?是这个心,就是佛心,就有资格学佛,有资格往生。

  在处事待人接物当中,修行要守住几个塬则-看破、放下、自在、随缘、念佛。能守住这几个基本塬则,就不会错。真正能守得住,自己的一切都交给佛菩萨,交给护法神去安排。这是从前章嘉大师教我的:「一个真正想学佛,真正是为了弘法利生的人,不要去考虑自己的前途、生活,诸佛会护念,护法神会照顾的。」什么都不要去想,一心一意照着经典上的教训去做,佛法是重实行的,能做到就是相应,做不到就不相应。

2018年5月23日 星期三

佛陀真身舍利入臺永住 信眾相迎

中華新聞社報導-弘一法師:什麼是佛法?什麼是迷信?


  弘一法师
  每一个人有每一个人的因果报应,自己造哪种业,就要受哪种果报。不仅人要受果报,一切一切众生,都是因为往昔造了业,所以现在就要受果报。如果我们造了恶业,堕入畜生道,或其他恶道中,就很难再恢复人身,所以说:
  “一失人身, 万劫不复。”
  世界上有两种因:一种是善因,一种是恶因。种善因就结善果,种恶因就结恶果。种善因的人,处处都是克己复礼、屈己待人,时时不占便宜,愿意吃亏,旁人有什么困难,就去帮忙。他志在做善立功修德,不像一般人只知利己,而不知利人。一个人善功德具足了,就往上升,这就叫“种善因,结善果。”由人道升到天道,由天道升到阿罗汉道、辟支佛道、菩萨道,一路一路往上升,这股气总是非常旺盛的。做什么功,就得什么果报,这是功不唐捐的。
  “种恶因,结恶果”,又是怎么样的呢?就是尽造罪作孽,犯许多过错。这种人将来就要受地狱、饿鬼、畜生的果报。这种恶的因,是谁教他去做的呢?没有人教,都是自己造成的。所以说:“自作孽,不可活。”自己造罪作孽,旁人无法原谅你的。所以种恶因的人,就堕落到三恶道中。总之,为善就往上升,做恶就往下降,这一切一切都要自己有主宰,不能依赖他人的。
  究竟最大的恶因是什么呢?就是杀生。人若犯了五戒--杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,就很容易堕落到三恶道去,也很容易流落到世智辩聪、邪知邪见,不相信佛法僧三宝这类的人。堕落到三恶道中,是苦不堪言的,他所犯的最大罪过是什么呢?就是杀生、吃肉。你吃他的肉,他就吃你的肉,互相食啖;互相吃,就互相堕落,一堕落就不容易再往上升了,这是很危险的,所以叫“险道”。又说:
  “三界无安,犹如火宅。”
  虽然是火宅,可是人们还是处之泰然,觉得很自在。
  今天做盂兰盆法会,各位想一想,我们哪一个人有目犍连尊者那么大的修行道德?佛为了超度目连尊者的母亲,特别设立了盂兰盆法会,来超度七世的父母祖先。我们试将自己与目连尊者比较,根本就不能比,那么我们的父母祖先,更等着我们去超度啊!所以我们更不应该把光阴空过,如果不小心好好地做人,一旦失落人身,后悔就晚了!

2018年5月22日 星期二

中华新闻社报导- 弘一法师:我是这样改变自身坏习惯的


吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。

  习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。

  在家人之教育,以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人,惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯,固置之不问。即自己一言一动,极粗显易知之习惯,亦罕有加以注意者。可痛叹也。

  余于三十岁时,即觉知自己恶习惯太重,颇思尽力对治。出家以来,恒战战兢兢,不敢任情适意。但自愧恶习太重,二十年来,所矫正者百无一二。

  自今以后,愿努力痛改。更愿有缘诸道侣,亦皆奋袂兴起,同致力于此也。

  吾人之习惯甚多。今欲改正,宜依如何之方法耶?若胪列多条,而一时改正,则心劳而效少,以余经验言之,宜先举一条乃至三四条,逐日努力检点,既已改正,后再逐渐增加可耳。

  今春以来,有道侣数人,与余同研律学,颇注意于改正习惯。数月以来,稍有成效,今愿述其往事,以告诸公。但诸公欲自改其习惯,不必尽依此数条,尽可随宜酌定。余今所述者、特为诸公作参考耳。

  学律诸道侣,已改正习惯,有七条。

  一、食不言

  现时中等以上各寺院,皆有此制,故改正甚易。

  二、不非时食

  初讲律时,即由大众自己发心,同持此戒。后来学者亦尔。遂成定例。

  三、衣服朴素整齐

  或有旧制,色质未能合宜者,暂作内衣,外罩如法之服。

  四、别修礼诵等课程

  每日除听讲、研究、抄写、及随寺众课诵外,皆别自立礼诵等课程,尽力行之。或有每晨于佛前跪读法华经者,或有读华严经者,或有读金刚经者,或每日念佛一万以上者。

  五、不闲谈

  出家人每喜聚众闲谈,虚丧光阴,废弛道业,可悲可痛!今诸道侣,已能渐除此习。每于食后、或傍晚、休息之时,皆于树下檐边,或经行、或端坐、若默诵佛号、若朗读经文、若默然摄念。

  六、不阅报

  各地日报,社会新闻栏中,关于杀盗淫妄等事,记载最详。而淫欲诸事,尤描摹尽致。虽无淫欲之人,常阅报纸,亦必受其熏染,此为现代世俗教育家所痛慨者。故学律诸道侣,近已自己发心不阅报纸。

  七、常劳动

  出家人性多懒惰,不喜劳动。今学律诸道侣,皆已发心,每日扫除大殿及僧房檐下,并奋力作其他种种劳动之事。

  以上已改正之习惯,共有七条。

  尚有近来特实行改正之二条,亦附列于下:

  一、食碗所剩饭粒

  印光法师最不喜此事。若见剩饭粒者、即当面痛诃斥之。所谓施主一粒米、恩重大如山也。但若烂粥烂面留滞碗上、不易除去者,则非此限。

  二、坐时注意威仪

  垂足坐时、双腿平列。不宜左右互相翘架,更不宜耸立或直伸。余于在家时、已改此习惯。且现代出家人普通之威仪,亦不许如此。想此习惯不难改正也。

  总之,学律诸道侣,改正习惯时,皆由自己发心。决无人出命令而禁止之也。

  本文节选自《弘一大师文集》

2018年5月21日 星期一

中华新闻社报导-二十四节气之一的小满







今日是二十四节气之一的小满,丰沛的雨水让谷物渐渐饱满起来。在敦煌壁画中,古人通过绘制“雨神”表达对雨水的期待。透过敦煌壁画中的雨师和龙王形象,可以感受到古人对司雨之神的信仰,以及农耕文明下人们对自然的敬意。
照片来自网路

中华新闻社报导- 学诚法师:无需在意别人的讥讽毁谤




  我们总是会在意别人的讥讽、毁谤,把它当做很重的伤害,一听到难听的话,内心就激荡起层层波浪,这是我们自己的烦恼所致。

  他人的话不过是一个个音节罢了,拆开来也没有什么意义,声音一出口就消失了,自己却把它们牢牢记在心里。佛法讲“八风吹不动”,无论赞美也好,讥毁也罢,都不要放在心上。你越是生气,对方越是高兴;你不起烦恼,也就不存在伤害了 。我们的生命,要为了爱我们的人和我们爱的人去努力,而不要纠结于伤害过自己的人和摆脱不了的仇恨。

  一个人如果总是看到外境的不如意,而不是安住在自己的心愿、职责上,那就会一直生活在烦躁之中。当我们抱怨、愤怒或失望时,观察一下自己的心,全部都是在看别人的不是。佛法说“向外求”就是我们痛苦的原因,要多想想自己的行为:我做了什么?我做得够不够?我对别人付出了多少?

  面对更多的工作,我们可以选择承担,将之当成提升自己业务能力的机会,让自己成为一个价值更大的人;也可以选择抱怨和拒绝,令人不敢接近,眼前来看是占了便宜,长远来看只是让自己更无用。一个人的价值与地位是由自己的行为决定的,而不是由其他人决定的。

  做好自己,尽力去帮助他人、成全他人,见人多微笑,遇事多承担,不抱怨、不放弃,人生一定能成功。

  遇到不如意的境界,不要抱怨、沮丧,而应勇敢面对、如理思维,这就是在偿还宿债。进一步发大愿心,收拾恶念、勤修善念,命运便能渐渐改善,犹如“病树前头万木春”。

  面对他人的议论,要“难得糊涂”,不入心、不琢磨、不回忆;对于自己该走的路,要“清楚坚定”,多提策、多忆念、多思维。

  衣服脏了,要一点一点洗净;我们的心有了烦恼的尘垢,要用佛法清洗令净。知道错误,就应截流。常常抱怨讥嫌,如口出恶臭,令人厌恶;常常真诚赞美,如口吐芬芳,令人爱敬。

  佛法的善恶是依据业果来判定的:能够使自己和他人的未来得到痛苦果报的行为称为“恶”,反之则为“善”。最主要的十恶业是:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴,与此相反的就是十善业。知道业果,就按照十善业的标准去行事。多说好话,赞美、感激、鼓励他人的话,少抱怨、少吐槽、少讥讽、少议论别人。抱怨一千次,不如行动一次。

  愿意吃亏的人,终究吃不了亏,吃亏多了,总有厚报;喜爱占便宜的人,定是占不了便宜,赢了微利,最后失了大贵。别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;当下的付出,是明日的花开

2018年5月18日 星期五

中華新聞社報導-收藏翡翠需把握的“四道關”


資深翡翠玉石鑑定專家莊速坤認為,翡翠的鑑賞主要集中在材質美、雕刻設計的創意美以及精雕細刻的工藝美等三個方面。翡翠的A貨是天然產生的翡翠,只是利用物理方法加工雕琢、打磨、拋光,而未使用任何化學、輻照方法破壞其內部結構。

所謂材質美是指翡翠的質地要細膩、均勻,其顏色則越鮮豔亮麗越好;創意美是指翡翠飾品雕琢的造型設計一定要符合其原石之特點,並通過俏色、分色等特色的工藝突顯原材料的與眾不同;工藝美是指翡翠的雕刻在允許的條件下應做到無工不精、無巧不施的境地,並且能夠運用透水、透包等特殊工藝體現出翡翠的質美與色美。

  與鑽石一樣,翡翠也屬於資源稀缺類。不同的是,鑽石可由南非、納米比亞、澳大利亞、俄羅斯等地進口,而寶石級翡翠產地只有緬甸,並且可供開采的礦源接近枯竭。這也就意味著上等翡翠資源短缺,優質A級翡翠“奇貨可居”,市場上真正的上品越來越少。

  莊速坤強調,高檔翡翠可以稱得上一種奢侈品,升值空間非常之大。要判斷一塊翡翠的價值,原料的天然屬性固然很重要,但雕刻工藝也能左右最終的成交價格。流傳至今並享有很高知名度的要數慈禧太后那串珍貴翡翠朝珠,拍賣價值高達8億港元。由此可見,翡翠是極具投資價值和收藏價值的寶石。

  所以在收藏翡翠時,收藏者必須把握“四道關”:

  1、把握鑑定環節

  雖然許多收藏者堪稱翡翠行家,但當今科技的飛速發展,使得任何一個人都不敢輕視翡翠的優化、處理。由此,在收藏翡翠特別是高價值的翡翠時一定要慎重,最好能有專業的鑑定機構出具權威的鑑定證書,千萬不可大意。

  2、選準收藏途徑

  選擇正確的收藏渠道意味著翡翠品質的保障。不同渠道來源的翡翠不僅可能品質的好壞不確定,甚至連真偽都還是未知數。當然若能確定是沒有經過人工處理的天然品時,那麼貨品的價格就成為首當其衝的問題,不同的渠道將直接影響到其價格的高低。

  3、了解市場價格

  收藏品不一定是商品,但翡翠的藏品卻是商品中的商品,它永遠具有社會的商業流通性。翡翠原本產於自然,沒有任何人為的功勞附加在上面,所以僅從其自然屬性來看,翡翠的價值評定是無從下手的,但作為藏品的翡翠製品則包涵了其創意的雕刻工藝,因此它又是有價值的。所以在任何時候,確定翡翠藏品價格時,這還要根據市場行情而定,即所謂的隨行就市。

  4、做好保養放置

  雖然翡翠是玉石之王,其硬度、韌度、光澤、透明度等多項物理、化學指標高高在上,但是也存在著平時的保養問題。最簡單的保養就是經常佩戴,也就是行話說的“藏不如戴”。

  所以說,雖然天然翡翠才稱得上翡翠A貨,但對於收藏家來說,挑選翡翠的時候也不能忽視雕刻工藝和市場行情,謹慎小心為上。

  來源: 金投收藏網

中華新聞社報導- 宣化上人:在家居士如何修行?尤其是在繁忙中


問:出家與在家修行有什麼不同?

  上人:出家了便是佛的眷屬,在家則還未正式加入佛的眷屬。在家人的規矩沒有那麼嚴,可以結婚;出家人則要獨身,清心寡欲,去欲斷愛。

  問:在家居士如何修行?尤其是在繁忙中要抽出時間修行,最好的方式是什麼?

  上人:最好的方式,就是不要生氣,不要自己和自己打架,心裡不要有戰爭。不要外面才修行,裡面就說不可以;不要在那兒吵架,這就是最好的修行。

  問:孔子學生三千,其中七十二人精通六藝,在現代社會裡,什麼叫“完人”?

  上人:“有德真富貴,無德真貧窮。”真完人的基礎是先由五戒做起:不殺,不盜,不邪淫,不妄語,不喝酒。

  又問:在家人也可以成完人嗎?

  上人:無論在家,出家人,都可以修成完人。

  問:修入世,出世法,有什麼步驟?

  上人:人道圓滿,才能修成佛道,不能跳級;人道未盡,像建房子地基不穩,不容易修成佛道。

  問:色即是空,空即是色,這一關看不破,請上人指點迷津。

  上人:生於色,死於色,如此而已。你看不破,你就會生在色裡,死在色裡頭。

  問:自度度人,何者為重?以何為先?

  上人:兩者沒有輕重,都是一樣的。自度也是度人;度人也是自度。你要是分輕重就是錯了。

  問:除了出家修行,有沒有其他現世成佛的途徑?

  上人:抽鴉片煙即刻就過癮了,可是一犯癮是很難受的。你想成佛必須腳踏實地,設身處地,躬行實踐,想投機取巧,那是大錯特錯。

  有弟子很困擾,問師父:如何斷淫心,包括意念在內。

  上人:你不想,就斷了嘛!你老是在想,它怎麼會斷?“念起即覺,覺之即無。”

  有弟子請求指示:念什麼經或修什麼法,能最快成佛?

  上人:你念不生氣的經,念不發脾氣的經,念不罵人的經;有這三種經,很快就成佛了。

  問:請問上人應該如何用方便法控制克服淫欲心,恐懼心,懷疑心?

上人:不吃肉,不吃蔥,不吃蒜,不吃一切刺激性的東西,觀想“是男子皆是我父,是女子皆是我母”,這樣一想淫欲心也不會生了。

  有憂愁才有恐懼,沒有憂愁就沒有恐懼。沒有自私心,也就沒有恐懼心。不爭,不貪,不求,不自私,不自利,不打妄語,這樣就不需要怕了。

  為什麼有懷疑心,就是因為沒有信心,將信將疑才有懷疑。 《華嚴經》上說:“信為道源功德母”,信一切眾生本有的智慧,這就是不懷疑。 “日日說真話”,每天都要說真話,不打妄語。 “不怕打與罵”,直心說真話,不怕誰打我罵我,我也要說真話。 “殺我吾不畏”,就有人把我殺了我不怕的,怕什麼?“解脫有何掛”,真解脫有什麼掛礙的,有什麼可怕的?

  問:在修行時生抗拒心,因此造成障礙,應如何對治?

  上人:老虎來了要吃你,你是不是也要吃老虎?這是抗拒,你可不可以這樣做?

  問:當人靜坐的時候,有時候在腦海之中,出現一般人所謂的幻想,您是否可以解釋一下,靜坐時出現的現象?

  上人:這些現像都是虛幻不實的,你所看見的都是《楞嚴經》裡的五十種變化,你要把這個當作成就,這是很可憐的。

  問:我們要如何恢復自家本性?

  上人:這說起來是很容易的,不過也是很難。

  恢復本性的光明智慧,首先要慾念減少,就是寡欲。慾念減少智慧現前,慾念那麼多,真正的智慧就不會現前,就是“清心寡欲,少欲知足”,這是最初的一步。能清心寡欲,你本有的智慧光明就現出來了。

  問:佛家所謂的六根清淨,是怎麼說的?

上人:“六根清淨”就是眼見了色,不為色塵所搖動;耳聽了聲塵,不為聲塵所搖動;鼻不為香塵所搖動;舌不為味塵所搖動;身不為觸塵所搖動;意不為法塵所搖動;能不為境界所搖動,這就叫三昧,也就是定。 “定”不一定打坐才有定,行,住,坐,臥都在定裡面。不是說在定裡頭,就像木頭、泥巴,什麼都不知道。他知道一切但不為一切所轉,即人能轉環境,而不為環境所轉,這叫人轉境而境不能轉人。

2018年5月16日 星期三

中華新聞社報導-中國國家郵政部門審批核定中華民族文化藝術院蔚縣分院柯沛鴻院長之啟航新時代一慶祝改革開放40週年之個性化郵票冊發行



啟航新時代一慶祝改革開放40週年 金屬郵票

金屬郵票以郵票圖稿左為藍本,以金屬作為載體,採用模壓工藝及現在化學蝕刻工藝精製而成,最早出現的金屬郵票是1955年匈牙利為紀念中國製鋁工業50週年發行的,改革開放四十週年金屬郵票是科技與工藝的巨大突破,具有金屬及郵票的雙重屬性,在郵票收藏中是熱門中的熱門。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年之個性化郵票

郵票是中國國家的有價證券,經中國國家郵政部門審批,北京郵票廠統一印製。
郵票的紙張採用的是防偽紙張紅藍纖維紙,而且採用了專業的防偽印刷工藝,專用熒光碼與油墨防偽工藝,因此更具藝術性與收藏價值,因此包含國家機關正規嚴肅的有價證券元素,所以具有無可比擬的紀念收藏價值。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年 紀念張

紀念張是集郵部門為配合郵票的首發,最佳郵票評選等策畫,並特聘郵票設計家,名畫家經精心構思設計,印刷的一種類郵票型張,小全張,無面值的圖張。紀念張圖案精美,構思獨特,可與郵票型張小全張相媲美,故而受到人們青睞,作為一種紀念品收藏。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年 一卡通

此次活動得到中國三大電信部門的大力支持,在普通電話充值卡基礎上的升級產品,既能對目前所有三大電信產品〈移動、聯通、電信〉的手機、固話及寬帶等話費進行充值,又能在集郵網上兌換商品,一卡通是集郵網根據客戶商務活動需要配合珍藏郵冊定製的個性化卡,用途廣泛便捷。同時又能宣傳展示企業形象及藝術家的文化藝術成就。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年 首日封

首日封是在新郵票發行期間,配合該套郵票的發行而特別製作,加蓋當天郵政日戳或特別紀念郵戳,成為研究郵票發行史最為真實權威的證據。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年 明信片

明信片是隨著心中國成立一起誕生的,1949年發行的中國人民郵政明信片郵資圖為天安門,明信片的基礎作用是傳遞祝福,明信片圖案的絢麗多彩、小巧玲瓏,而且還在於明信片在社會生活衍生了越來越多的用途,通信、宣傳、收藏、保值、載體專用。它具有觀實性、創造性、資料性收藏性。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年 紀念張

紀念張是集郵部門為配合郵票的首發,最佳郵票評選或是重大節慶事件等而策畫,並特聘郵票設計家,知名畫家、美學教授等經精心構思設計,印刷的一種類郵票型張,小全張,無面值的圖張。藝術紀念張這一收藏領域的新品種,近六年來迅速發展,已成為收藏界新寵。

啟航新時代一慶祝改革開放40週年 收藏證書

本珍藏冊由中國頂級設計團隊傾力打造,中國國家郵政局郵票印製局,中國大眾文化學會等多位老領導擔綱指導,兩會郵政宣傳品定點印刷機構嚴格製作,本珍藏郵冊,將郵票傳統魅力與電話卡的親民及紀念幣的典雅合為一體,升值潛力巨大,必將成為收藏界的璀璨之星,受到收藏市場的歡迎和追捧。

2018年5月13日 星期日

中華新聞社報導-書案雅物筆架山


 筆架亦稱筆擱,中國傳統文房用具,書畫時在構思或暫息藉以置筆,以免毛筆圓轉污損他物。為古人書案上最不可缺少之文具。

筆架的典型特徵是小巧,一般來講大不過盈尺,不但實用,而且供賞玩,故在具體的收藏過程中,以可供於案上,又可玩於掌中,可遠觀,亦可近取之物為首選。

  筆架因樣式不同,多有別稱:如筆山,因呈多峰山形而名,造型一般為五峰,中峰最高,兩邊側峰漸次之,平底,以明代中晚期瓷製品較多。筆架之美在於形,也勝於材,奇山形筆架置於桌案前使人足不出戶即可飽覽嶙峋走勢,通感山川之氣脈。

  筆架的材質一般為瓷、木、紫砂、銅、鐵、玉、象牙、水晶無不具備。其中實用性的筆架以瓷、銅、鐵最為普遍,觀賞性的則以玉筆架最為典型。式樣則尤為繁多。

  筆架具體的產生年代已不可考,但從南朝梁代吳均所作《筆格賦》:“幽山之桂樹……剪其片條,為此筆格”看,已有1500餘年的歷史。南北朝之前的筆架傳世品還不曾發現,故具體面目不甚清晰,不過從文獻來看,當為山形。 “若九疑之爭出,”材質當為木。唐代筆架流傳下來的極為罕見,但從文獻來看,此時的筆架已經成為文房的常設之物,如杜甫詩:“筆架沾窗雨,書籤映隙曛”。材質已不局限於木,呈多樣化,如羅隱詩:“珊瑚筆架真珠履,曾和陳王幾首詩”。

  宋代筆架傳世品和出土物較多,材質更加多樣,而以山形的筆架最為多見,山峰或陡峭,或平緩,峰巒少則五個,多達二十。宋魯應龍《閒窗括異志》雲:“遠峰列如筆架”。

  元代筆架的材質有銅、瓷、石等,其形多為山形。宋代前兩種樣式已不見有。山形筆架的山峰較宋代明顯減少,一般為四五峰。

明代筆架更是文房中不可或缺之物,這從明代文人著述多有“筆格”條目可知,其材質“有珊瑚者,有瑪瑙者,有水晶者,有刻犀者”,還有瓷、玉、木等。山形筆架為明代主流,峰數一般不過五峰。

清代筆架清代筆架
  清代筆架更勝明代,材質有玉、紫砂、水晶、銅、木、琺瑯、象牙等。而以自然之物最為名貴。

  來源:新民晚報 夏 龍

中華新聞社報導- 虛雲老和尚:放下


修行須放下一切方能入道,否則徒勞無益。

  要知眾生本妙明心,原與諸佛無異,只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞,不能顯現,所以沉淪苦海,流浪生死,不能出離。

  諸佛憫之,不得已開示種種修行法門,無非令眾生解脫。所謂放下一切,是放下什麼呢?內六根、外六塵、中六識,這一十八界都要放下,其它名利、恩愛、毀譽、得失,乃至一切財物、性命都要放下。總之,身心世界都要放下,因為這些都是如夢如幻、如電如泡,無可留戀,執之即成障道因緣。故統要放下,連此放下之念亦無,一放下一切放下,一時放下、永久放下、盡未來際都放下,如此放下乾淨了、長永了,本妙明心顯現,即與諸佛無異。

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻雅魯藏布江風光作品賞析


2018年5月11日 星期五

中華新聞社報導- 隕石收藏須理性


▲隕石的價格落差極大,一些廉價的隕石才幾元一克,由於許多收藏者對隕石市場不了解,以次充好的“埋雷”也就成為騙子慣用的伎倆

  名畫收藏、珠寶收藏、瓷器收藏,這些大家都耳熟能詳。但要說到隕石收藏,很多人便納悶起來,隕石竟然也可以收藏?

  最近,一位意外的“天外來客”激起了一池漣漪。 10月4日發生在雲南香格里拉的隕石墜落事件,引發了天文學界和民間收藏界的高度關注,網上還有人聲稱“發現”並高價出售所謂的“香格里拉隕石”,雲南省有關部門隨後緊急闢謠,防止隕石愛好者上當受騙。

  隕石被稱為“來自星星的石頭”,是地球以外未燃盡的宇宙流星脫離原有運行軌道成為碎塊散落到地球或其他行星表面的石質、鐵質或是石鐵混合物質。在墜落到地球後,有的落入大海、荒山、戈壁等人跡罕至之地,即使被發現,不熟悉的人也會認為是普通石頭,真正被發現的隕石少之又少。

  隕石大體可分為石質隕石、鐵質隕石、石鐵混合隕石、玻璃隕石等。傳統的隕石交易主要以金屬隕石為主,如我國廣西南丹的鐵隕石、納米比亞的鐵隕石、新疆的富康橄欖石鐵隕石等。這些隕石因知名且相對有固定的價值,受到藏友們喜愛。

  隕石收藏古已有之。自近代以來,隨著天文學的發展,隕石愛好者中出現了一批專門蒐集隕石的人,他們被稱為“隕石獵人”。美國“隕石獵人”羅伯特·黑格自1990年起便開始在全球蒐集隕石。當下,隕石熱仍在升溫,這種神秘稀有的石頭價格一路上揚,有時甚至超過鑽石。國際上較貴的隕石來自月球和火星,市價每克約6000美元。早在1993年,蘇富比(微博)拍賣行以44.25萬美元拍出一塊0.33克的月球隕石,其價值遠高於鑽石。

  由於其稀缺性與不確定性,隕石相對來說屬於少數收藏家的冷門收藏,也不可避免地面臨著贗品與價值問題。有專家用“極度混亂、真假不分”來描述現在國內的隕石收藏市場。例如,隕石鑑定組織其實很多沒有資質,沒有資歷,沒有專業儀器設備,甚至一些非法鑑定機構還給假隕石製作“身份證”,以此謀利。事實上,隕石檢測需要科研院所從岩相學、結構學和礦物化學等各方面予以鑑定,並且作出一系列複雜的綜合論證,而一般人沒有渠道去做這方面鑑定。

  有專家認為,假隕石讓人眼花繚亂,可即便是真隕石,也未必真的價值連城。據了解,隕石的價格落差極大,一些廉價的隕石才幾元一克,由於許多藏者對隕石市場不了解,以次充好的“埋雷”也就成為騙子們慣用的伎倆。相對於民間的熱情,天文學家並不看好隕石的投資和收藏價值。隕石最重要的是它的科研價值,在保證科學研究的前提下民間可以收藏,但作為藏品升值空間有限。目前,社會上也出現了抵制隕石收藏的聲音,畢竟這種藏品在一般收藏者手裡不會有太大價值。 (原文來源:經濟日報 作者:雙 木)

中華新聞社報導- 鑑別玉雕有技巧 四看辨真偽


 來源:中國網

  鑑別一件玉雕,除首先看它是否是屬於古玉和雕工是否精湛以外,還要看它的質地是否是玉,這是很重要的一環。特別是當前一些古玩市場,甚至有些出售玉器的商店裡,往往以玻璃、琉璃、料器等來冒充玉器的現象,相當普遍。稍有不慎,極易上當受騙。那麼怎樣來辨別玉和玻璃、琉璃、料器的區別?概括地說,玉石是一種含有多種金屬元素的化合物體,它本身就是一種礦物,其結構縝密,色彩鮮豔,光度明亮,並且具有一定程度的硬度和韌性,這是玉石最大的特點。

玉石與玻璃、琉璃相比,從外觀上看,玻璃是一種透明物體,琉璃是半透明物體,從燒造工藝上看,玻璃須經1000度以上高溫燒造而成,而琉璃只須經800度左右溫度即可製成。另外料器,其原料與玻璃基本相同,不過在輔料中加入了氧化鉛、硝酸鈉、純鹼等多種成分,因此它既有玻璃的特點,又有琉璃的成分,是介於兩者之間的產品,如果我們能了解和掌握這些不同之處,鑑別起來,就自然會得心應手了。

總之,在購買玉雕時,務必要謹慎小心,認真鑑別,概括地說,一要看質地是否是玉,二要看雕工是否精細,三要看沁色是否純正,四要看是否有作舊現像等,只有把握住這幾個要素,才不會走眼,百發百中,心裡就踏實了。

中華新聞社報導- 傳喜法師:“心”最珍貴


請問是空氣重要,還是你抹的香水重要?是你今天吃什麼飯重要,還是空氣重要?空氣當然重要,如果把鼻子捏起來幾分鐘,人都活不了,但有誰想過空氣重要呢?有誰想過是空氣養著我呢?每天起床後刷牙、洗臉、穿衣服、梳頭、照鏡子的時候,你有沒有意識到空氣存在?

再問大家,是空氣重要,還是我們的心重要?如果神識從身體裡飛出去了,空氣質量再好,人還是活不了,所以是我們的心重要,可惜的是現在很多人甚麼都寶貝,就是不寶貝自己的心。

  從前有個人有三個老婆,他最愛小老婆,大老婆對他最好,他反而最不關心大老婆 。結果臨終前,他拉著小老婆的手說:“我最愛你,你跟我一起走吧!”小老婆說:“我才不跟你呢,你死了我就走了。”

  去找二老婆,二老婆對他說:“我不會跟你走的,我最多把你送到山上埋了。”

  最後大老婆安慰他說:“你不要怕,我會跟你走的!”

  其實我們每個人都有這三個老婆啊!你最喜歡的財產、名譽、地位就是小老婆,但是你死了,它們是不會跟著你走的。你的家親眷屬是二老婆,你愛他們,為他們上班賺錢,但是你死了,他們會陪你進棺材嗎?不會的,最多只會送你到墓地。大老婆就是我們的心,雖然你平時從不關心她,但是她生生世世跟著你走。

  所以心才是最珍貴的,一定要找到那顆陪著你生死輪迴的心。

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻三峽風光作品賞析


2018年5月10日 星期四

中華新聞社報導-中國需求旺盛 紅珊瑚珠寶價格飛漲


珊瑚有海中鑽石的美稱,近年來,因受到中國消費者的青睞,加上數量非常稀少,紅珊瑚珠寶價格在近3年內飆升5倍。但來自人類的雙重打擊——直接的過度捕撈和間接的氣候改變,讓這種本就生長遲緩的紅珊瑚瀕臨滅絕。

  據美國媒體報導,地中海紅珊瑚最集中的區域為撒丁島海岸,在其他海域零星散佈——北至西班牙布拉瓦海岸(Costa Brava)和法國蔚藍海岸(French Riviera)。西班牙巴塞羅那大學的研究人員表示:目前能採摘的量只有以前產量的 25%,並表明將頒布長達60年的紅珊瑚禁採令,使其數量達到可持續採摘 1級。

  自古代起,中國人就對紅珊瑚甚為喜愛,現在更是視若珍寶,但中國人喜歡用大量紅珊瑚做成串珠的習慣加劇了材料的消耗。 7月,在紐約古董珠寶節(Antique Jewelry Show)上,紅珊瑚取代了鑽石原來的地位。紐約紅珊瑚和翡翠古董珠寶商 New Pagoda Specialty 的老闆 Agnes Lee 表示:90%的紅珊瑚買家都是華裔。這些年紅珊瑚越來越受歡迎,因此自己的珠寶不再是按件計價,而是論斤出售。

  與價值、銷售額都在下跌的鑽石不同,紅珊瑚的價格持續上漲,2014年鑽石價值縮水 14%。去年,高級珠寶品牌Faraone Mennella 的紅珊瑚供應商Amedeo Scognamiglio 以15萬英鎊售出了一款100克的紅珊瑚單根項鍊,托需求旺盛的福,同款項鍊目前的售價為20萬英鎊,而5年前,這款項鍊的價格只有5~6萬英鎊。他表示,紅珊瑚目前的市價為 1000美元/克,5年前大約是 250~300美元/克。

Amedeo Scognamiglio 說:“一兩年前,我們還會去商展,現在根本不需要——需求高漲,我們的產品出什麼賣什麼。鑽石有錢就買得到,但紅珊瑚不見得,你得找得到。”

  Amedeo Scognamiglio 的家族來自意大利近那不勒斯的一個小漁村 Torre del Greco,自 18世紀起,那裡就是歐洲紅珊瑚的貿易中心。這座小鎮上誕生了 400多位紅珊瑚生產商,他們大多由 15個家族長年擁有和運營。他們採購地中海海岸的原生紅珊瑚,加工成珠寶。他表示 90%的顧客都是中國人。目前,他的公司暫停了紅珊瑚浮雕珠寶飾品的生產,因為“雕刻紅珊瑚會造成很大的浪費,在目前的價位,這沒意思。”

  儘管他的生意興隆,但珠寶行業在紅珊瑚這一熱點問題上產生了重大分歧。 2002年,Tiffany & Co。公開聲明:未來不會在任何一款設計中使用紅珊瑚,此舉一方面表示了 Tiffany 對於可持續發展的重視,一方面也是出於無法持續採購同等標準紅珊瑚原料的無奈。

Tiffany 基金董事會主席兼副總裁Anisa Kamadoli Costa 說:“2002年之前,我們的紅珊瑚銷售本來就很少,但是,在了解了紅珊瑚供應鏈缺乏可追溯性,尤其是紅、粉珊瑚的現狀後,我們決定徹底不再出售珊瑚相關飾品。”公司還和Irene Neuwirth、Monique Péan 等品牌共同參與了“Too Precious To Wear”公開宣言——這是2010年瀕危物種國際貿易公約大會(Convention on International Trade in Endangered Species,簡稱CITES)上發起的活動,投票表決是否要禁止紅珊瑚採摘,但此舉並未通過,海洋保護者將其歸咎於商業利益。海洋基金會(The Ocean Foundation)董事長 Mark J。 Spalding 說:“意大利迫使歐盟反對這一事項,他們擔心國際貿易限制會讓中國消費者和其他高利潤業務消失,所以,在這種壓力之下,提案未能成行。”

  沒有了保護,紅珊瑚依舊出現在 Dior 高級珠寶(Haute Joaillerie)、Gucci 高級珠寶、Bulgari 等品牌產品中。 Dior 和 Gucci 拒絕給予評論,Bulgari 發言人表示:“公司根據所有國際法律法規進行採購,並且不使用任何受保護的珊瑚。”

  中國人購買原因

  Scognamiglio 表示,中國人喜歡紅珊瑚,就跟偏愛翡翠、象牙這種非透明材料一樣。而地中海和太平洋(601099,股吧)紅珊瑚是唯一一種內外顏色一致的物種,在中國文化中,這种红色象徵著好運和財富。

  關於紅珊瑚

  紅珊瑚是生長於地中海的樹枝型珊瑚物種,也是所有珊瑚種類中最珍貴的一種。太平洋海域生長的相似結構的紅珊瑚也被用於珠寶製作。與常見的“造礁珊瑚”不同,紅珊瑚長在 600米及以上的深海中,呈樹狀結構。這是唯一一種內外皆紅色的珊瑚,其他珊瑚有顏色是因為外表有一層薄薄的藻類。

  每年,紅珊瑚長度增加 0.2~2厘米,直徑增大 0.24~1.32毫米。因商業化漁撈,現在的紅珊瑚很難長到30~50立方厘米的最大尺寸。

  紅珊瑚歷史

  考古學家表示,自新石器時代起,紅珊瑚就因裝飾作用備受重視。米諾斯(Minoan)和邁錫尼(Mycenaean)文明都有紅珊瑚用作珠寶和裝飾的記載。在古希臘時期,紅珊瑚交易效率極高,因為當時的漁民發明了一種工具“St。 Andrew’s Cross”——覆蓋著網面的交叉木板,當掃過地中海海底時,便能撈起珊瑚。

  拖網採摘

  1943年,歐盟禁止拖網捕撈。 Mark J。 Spalding 表示:“在禁令生效之前,人們就已經把很多紅色和粉色珊瑚帶出了地中海,在很短的時間內,紅珊瑚的數量銳減。現在我們採取了更加可持續的採摘方式,但這個生物品種的基數真的太小。”

  在現在的意大利,只有拿到執照的 100米潛水員才能在每年的 5~9月,用鑿刀在旋轉海床採摘紅珊瑚。總之,這能有效保護地中海紅珊瑚恢復到採摘前的數量。據地中海漁業總委員會:“20世紀 50時代,撒丁島、西西里島以及部分法國和西班牙海岸都有大量的紅珊瑚,但大多數因為過度開採,失去了商業價值。”

  海洋酸鹼失衡

  全球範圍內,珊瑚所面臨的不只是過度開採。珊瑚大量死亡和海洋溫度劇變使得紅珊瑚再生停滯不前。 Mark J。 Spalding 說:“巨大的溫度變化、化學物質等都對珊瑚造成了威脅,這意味著必須確保採摘方法不會超過這個環境中,動物的繁殖能力。”

  在歐盟頒布拖網禁止令不久後,法國普羅旺斯海岸的珊瑚發生了大規模死亡事件,1999年,“與溫度異常有關的”真菌和原生動物疾病導致數以百萬計的珊瑚死亡。 2003年,馬賽附近海岸 40%的珊瑚受到了另一個環境災難的影響。

  除了氣候變暖之外,因化石燃料燃燒引起的大氣二氧化碳增加,引發全球海水酸化。對於珊瑚來說,生活在酸性水中會妨礙其生長能力。紅珊瑚的生長率本身就很慢。地中海漁業總委員會的一份報告顯示:過去 20年中,整個地中海的紅珊瑚在大小、年齡、構造和繁殖數量上都呈現銳減狀態。
  中國經濟網

中華新聞社報導-千年古墓堆黃金 海昏侯緣何如此壕


 南昌西漢海昏侯墓主棺柩的外棺和內棺之間的金器全部被提取出來,其中金餅96枚、馬蹄金33枚、麟趾金15枚,另外還有金板20塊。記者和考古工作人員一起在現場感受到“金光晃眼”。加上此前在主槨室出土的金器,截至目前,海昏侯墓出土金器已超過370件,其身家之豐厚已超出歷史的記載和專家的預料。

  海昏侯墓主堪稱漢代“金多多”

  此前,考古人員在海昏侯墓主槨室西面的床塌下曾發現了214枚金器,其中金餅189枚、馬蹄金15枚、麟趾金10枚。加上這批金器的數量,海昏侯墓已出土金器378件,現場專家也為之驚嘆。海昏侯墓考古發掘專家組組長、中國秦漢考古學會會長信立祥用“漢代考古之最”來評價海昏侯墓的金器之多。

“馬蹄金上鑲有琉璃。”海昏侯墓考古領隊、江西省文物考古研究所研究員楊軍介紹,琉璃在漢代比玉還珍貴,老百姓根本見不到,一般都掌握在皇室手中,也再次證明了墓主很可能是皇室成員,即漢武帝之孫、第一代海昏侯、漢廢帝劉賀。

  諸侯王沒有,他一個侯卻有

  除了金光閃閃的馬蹄金和金餅外,海昏侯墓還發現了金板。 “這些金板是漢墓考古史上的首次發現。”中國社會科學院考古研究所副所長白雲翔說,此前漢代的諸侯王和列侯墓裡沒有發現過埋葬金板的情況。

記者現場清點發現,金板共20塊,長為22-23厘米,寬為10厘米,金板厚度較薄;除一塊金板後有附著物外,其餘金板未發現之前期待的文字或圖案信息。由於上方馬蹄金、麟趾金很重,金板上有明顯的壓痕。

  “這些金板顯然是墓主的黃金儲備。從漢武帝開始,王侯一級的高等級貴族都會儲備大量黃金,標誌身份。”信立祥說。

  此前漢代考古中較少發現如此大的“金堆”,甚至連諸侯王的墓也不曾見過。信立祥舉例說:“之前陝西西安曾出土過219枚金餅,但並非在墓葬中,而是屬於臨時性存放的窖藏;在諸侯王等級的漢墓中,中山懷王劉修墓曾出土了2枚大金餅和40枚小金餅,中山靖王劉勝墓連真正的金餅都沒有發現,只有40枚金餅形狀的泥胚”。

  海昏侯的陪葬品卻遠遠超出了中山懷王和中山靖王兩位諸侯王的陪葬品,怎能不讓人浮想聯翩?

  “中”字底馬蹄金和小型金餅代表了啥?

  新發現的金器位於外棺與內棺之間的南面,專家推測為頭箱的位置。據海昏侯墓考古專家組成員、負責金屬器文保工作的楊小林介紹,經統計,金餅分大小兩種,大的95枚,小的1枚;馬蹄金也分大小兩種,大的12枚,小的21枚;麟趾金15枚。截至25日上午,以上金器還未進行稱重。

“在一塊小馬蹄金的底部發現了'中'字,這是此次考古的首次發現。此前只有'上'和'下'。那枚小一些的金餅也是海昏侯墓中之前沒有發現的。”楊軍介紹,兩者所代表的意義有待進一步研究。

中國社會科學院考古研究所副研究員李存信介紹,這些金器都被裝在一個中間被隔開的漆盒中,盒子東面裝的是金餅,西面為馬蹄金、麟趾金等,外部漆盒已被壓塌。 “大馬蹄金上有子母口,可能之前曾與其他材質的物品連接。”

  困惑:為啥與史書上對不上?

  海昏侯墓考古專家組副組長、陝西省考古研究院研究員張仲立認為,應該從兩個方面來認知海昏侯墓出土金器數量多之謎。 “一方面,可能是墓主人身份特殊,假設是第一代海昏侯劉賀,曾經有當皇帝、當諸侯王的經歷,可能隨葬品豐厚;另一方面,可能是由於之前發現的漢墓大多遭到過盜掘。”

  但也有專家表示即使墓主是劉賀,還是和史書上對不上。曾任秦始皇陵考古隊隊長的西北大學文化遺產學院教授段清波表示,史料上記載劉賀被廢黜後,過著被監視的生活,南遷到江西後還被進一步削減食邑至只剩一千戶,按理說不該如此富裕。 “當時的人對生死已經很分明,不再尋仙問道,作為隨葬品埋下的黃金應該是不足以影響家族生計的。”

  段清波還說,這一發現還能引發人們對西漢時期黃金總量的思考。文獻上記載衛青及其部下“受賜黃金二十馀萬斤”、梁孝王“及死藏府餘黃金尚四十餘萬斤”等,學界一直為此“黃金”和“斤”是否為現代的黃金和斤爭論不休,因為按西漢時期的金礦藏量、冶金水平判斷應該還達不到那個程度。如今這一問題再次引發討論。

新華網南昌12月26日新媒體專電(“中國網事”記者袁慧晶沈洋)25日下午,南昌西漢海昏侯墓主棺柩的外棺和內棺之間的金器全部被提取出來,其中金餅96枚、馬蹄金33枚、麟趾金15枚,另外還有金板20塊。記者和考古工作人員一起在現場感受到“金光晃眼”。加上此前在主槨室出土的金器,截至目 前,海昏侯墓出土金器已超過370件,其身家之豐厚已超出歷史的記載和專家的預料。
新華網南昌新媒體專電(“中國網事”記者袁慧晶 沈洋)

中華新聞社報導- 弘一大師:做人做事十大要訣


 1、虛 心

  常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例:孔子曰:“五十以學易,可以無大過矣。”又曰:“聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人,彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:“夫子何為?”對曰:“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心,我等可以貢高自滿乎!

  2、 慎 獨

  吾等凡有所作所為,起念動心,佛菩薩乃至諸鬼神等,無不盡知盡見。若時時作如是想,自不敢胡作非為。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”又引詩云:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”此數語為餘所常常憶念不忘者也。

  3 、寬 厚

  造物所忌,曰刻曰巧。聖賢處事,惟寬惟厚。古訓甚多,今不詳錄。

  4 、吃 虧

古人云:“我不識何等為君子,但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人,但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終,子孫請遺訓,賢人曰:“無他言,爾等只要學吃虧。”

  5、 寡 言

  此事最為緊要。孔子云:“駟不及舌”,可畏哉!古訓甚多,今不詳錄。

  6 、不說人過

  古人云:“時時檢點自己且不暇,豈有功夫檢點他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄責於人。”以上數語,餘常不敢忘。

  7 、不文己過

  子夏曰:“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。

  8 、不覆己過

  我等倘有得罪他人之處,即鬚髮大慚愧,生大恐懼。發露陳謝,懺悔前愆。萬不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺。

  9 、聞謗不辯

  古人云:“何以息謗?曰:無辯。”又云:“吃得小虧,則不至於吃大虧。”餘三十年來屢次經驗,深信此數語真實不虛。

  10、 不 嗔

  嗔習最不易除。古賢雲:“二十年治一怒字,尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。 《華嚴經》雲:“一念嗔心,能開百萬障門。”可不畏哉!

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻幽獲勝境作品賞析


2018年5月9日 星期三

中華新聞社報導-百年火柴廠的工資券


 隨著打火機的普及,火柴已漸去漸遠,作為夕陽企業的火柴廠,無可奈何大都關門或轉制。但我收藏了兩枚濟南振業火柴總公司的工資流通券,票面雖然斑駁陳舊,但製作之正規,印刷之精美,依稀可見當年火柴廠的盛況。
圖1
  這兩枚工資流通券由濟南振業火柴總公司於上世紀初印製發行,面值分別是貳佰文和肆佰文。票面正面中上方印有“濟南振業火柴總公司”和“工資流通券”兩行字。右花卉圖案印有面值,左風景圖案為頤和園玉帶橋。兩旁分別是“專付工資、不作別用”和“京足錢”等字,還蓋有紅色編號和公司印章(圖1)。票面背面印有使用說明:“本票專為便利本公司職工人員之用,本票兌換地點由本公司隨時指定,本票均經備案,如有偽造塗改,查實定行究辦”(圖2)。
圖2
  細細端詳這兩枚工資流通券,令人十分驚嘆,此券採用印鈔紙印製,印刷精美,紙幣特色花紋、圖案加上面值,猶如銀行所發行的正規鈔票。火柴廠能印製如此考究的工資券,足見當時企業實力之雄厚,規模之龐大。

  濟南振業火柴總公司由山東著名民族實業家叢良弼(1869—1945)於1913年創辦。辛亥革命時期,叢良弼響應“實業救國”號召,懷著愛國之心,在濟南籌建振業火柴總公司,後為濟南火柴廠。自叢良弼創建山東第一家大型的民族火柴企業後,我國華北地區用“洋火”的歷史局面一去不復返了。

  由於當時製造火柴時,糊火柴盒都是手工製作,費工費時,於是火柴廠就將紙張、木片等材料發給濟南東南關附近的市民和農民,利用社會閒散力量糊火柴盒。那時每人每天約糊1000個火柴盒,所得工資約可買4、5斤玉米,每天結算,銀貨兩訖。開始用銅元結算,但是計算、支付比較繁瑣,後公司特製這種工資流通券,代替銅元結算,專門支付糊盒工資。糊盒人員可持此券到公司指定商店購買物品,也可到規定銀行兌換現金。此工資流通券使用十分規範,大約使用到1936年結束,前後時間長達20多年。

  新中國成立後,在1958年大躍進年代,濟南火柴廠開辦了集體食堂。廠方將這些束之高閣的工資流通券又找出來,加蓋“地方國營濟南火柴廠食堂專用章”,發給職工作為食堂飯菜票,每券可買稀飯一碗或兩個窩頭等,真是物盡其用、煞費苦心。

  一個世紀過去了,濟南火柴廠被兼併已不復存在,這些工資流通券也不知踪影。好在山東火花收藏家張銳先生得知我酷愛收藏研究火柴文化,於是割愛將他收藏了幾十年的兩枚此券轉讓於我。這兩枚工資流通券歷經百年滄桑,流傳至今實屬罕見。它見證了民族工業的發展歷史,講述了民族企業家靈活規範的用工薪酬制度,再現了火柴行業曾經輝煌的那段時光。

  來源:新民晚報 李湧金

中華新聞社報導- 元音老人:心經有什麼大好處?


 每一部經都有它的作用,那麼,《心經》有什麼作用呢?

  教下講是破三障:報障,業障,煩惱​​障。我們人活在世上,所遭受到的一切災難困苦,心內各種各樣的無名煩惱,都是由這三障帶來的。所以,只有破了三障,才能度一切苦厄。下面我們把這三障具體地解釋一下。

  第一障:報障

  報障又分正報和依報兩種。何謂正報呢?正報指的是我們的身體。我們人的身體看起來大致相同,都長著頭、胳膊、腿等,但是相貌、體形、身體素質各不相同。有的相貌端正、姣好,健康長壽;有的相貌醜陋、難看,疾病叢生。

  甚至有的是短命鬼,不到中年,青年、少年就夭亡了。為什麼會有這些種種不同呢?我們前面講過了,‘欲知前世因,今生受者是。 ’今生的遭遇和這個果報身,正是前世所造的業而感的今世果。這是一面鏡子,看看今世的果報身,就曉得前世所造的因如何了。我們前世做的好事多,今世就感得健康的身體、端正的相貌、長久的壽命。反之,前世做了些惡事,今世相貌就醜陋、身體就虛弱、壽命就不長久。

  依報呢?就是我們的衣食住行等生活環境。也就是這個身體生活所需的條件。有的人住房舒適漂亮,衣食豐富俱足,進出交通方便;有的人住房擁擠、簡陋,衣食不周,甚至衣不蔽體,屋不遮雨,飢寒交迫。為什麼會有這樣懸殊的差別呢?這也是我們前世所造的因所致。正報、依報都是根據前世所造的因而感得的果報。有的人說:‘哎呀!我命好苦呵!我永遠都是這苦命了。 ’錯了!因為因果並不是一成不變的,它時時刻刻都在變。因感果,果又造因,因又感果,因因果果,循環不已,不是固定不變的。

  這一世受苦受罪,是前世造的因不好。這一世多造些好因,多做好事,多做善事,因果就轉變了,惡果轉化了,時來運轉,苦就少受了,生活的環境和身體狀況就會慢慢由壞向好的方向發展變化。反過來講,前世造了好因,今世福報就大。但若不做好事,遊手好閒,坐吃山空,甚至做壞事,那麼這個福報就會減少。一旦把福享完,則惡運就會接踵而至。所以,今世享福要惜福,仍要多造好因,多做善事,多做好事,這個福才能長久

  第二障:業障

  接下來我們談談業障。什麼叫業障呢?就是我們做一切事業的障礙。每個人在幹任何事業中,都免不了會碰到這樣那樣的困難、阻力、挫折。生活在社會上的任何人,包括出家人,都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此,無論你做什麼,只要對大眾有利,就要盡心盡力,好好地做,

  盡量把事辦好、辦圓滿,這就是善。反之,如果敷衍了事、馬馬虎虎,事情沒辦好,還出了錯誤,甚至做損人利己的事,則是惡。所謂人道者,就是過去世做了善事,也做了惡事,善惡混雜。因為他貪嗔癡俱全,只是份量少些,所以他因中有善有惡,以致於辦事時,不免會碰到棘手的問題,這就是業障

  順便講一下‘六道輪迴’的六道。若貪嗔癡俱足,而且是多份量的,貪得無厭,人有己無就嗔恨,自己不及人家也嗔恨,不如意的時候就光火,​​貪嗔癡太深了,則下地獄;若嗔癡少些,而貪心很重,則是餓鬼道,貪火從口裡噴出而不能進食;若貪嗔少些,愚癡得厲害,則為畜生道;若貪痴少些,嗔恨心重,好爭好鬥,則入修羅道;若只有少份量的貪,多份量的善則升天道。因此,我們要從六道輪迴的生死流轉中解脫出來,就必須修持,息滅貪嗔癡三毒。這樣,辦任何事,遇到任何情況,就會理事圓融無礙

  第三障:煩惱障

  因為有前面的報障、業障存在,人在立身處世時,就難免有不如意、不順心的時候。一旦不能稱心如意,就妄想紛飛、胡思亂想、煩惱叢生、苦不堪言,這就是煩惱障

  根本的煩惱障有六種:

  第一是貪,貪得無厭,要這要那,多了還要多,好上還要好,無有窮盡,欲壑難填。

  第二是嗔,嗔恨心重,剛才我們已講了。

  第三是癡,貪和嗔均來自於痴。痴就是執迷不悟,迷真認妄,迷戀於世上形形色色的東西,名、利、財、物、色……,執妄為真,追求不已。追求不到就嗔恨,慾望無止。倘若我們能明白一切都是夢幻泡影、皆不可得的道理,正如《圓覺經》所說:‘知是空華,即無輪轉。 '知道世上一切東西都是空花水月,都是假相,實際上並不存在,你還去追求它幹什麼?不去追求了,還會有什么生死輪迴的煩惱嗎?所以說,痴是產生貪嗔的根源

  第四是慢,貢高我慢。總以為自己什麼都正確、什麼都好,把自己看得比別人高一等,處處瞧不起別人。因有我慢之故,就不謙虛了。不謙虛就不能受益,善意聽不進,不能接受人家的意見,不能進步。

  第五是疑,疑惑不相信。疑是最壞的東西。我們知道,要證佛果,必須正修。若欲修證成功,第一重要的就是信。沒有信,就根本談不到修證。淨土宗三資糧,第一就是信。不但淨土如此,別的宗也是如此。沒有信,怎麼談得上修證呢?不信則疑,一疑就壞了,就不能竭盡全力去修持,就不能證得聖果了。

現在的學人往往疑法疑師,學了一個法,他不問自己是否已踏踏實實、不遺餘力、勇猛精進地去修,只修了幾次,就猜想:'哎呀!這個法靈不靈呀?是不是有效果呢?我怎麼一點感應都沒有呢?'比如念佛,沒念多少天,就說:'我念佛了,怎麼還是妄想叢生呢?'再說打坐,沒坐多少座,就說: '我怎麼妄念一點都沒減少,反倒越坐妄念越多呢?'等等。我們打個比方,你要挖一個寶藏,知道金子埋在這塊地下,才挖了幾尺,深度還不夠,你就不耐煩了,‘哎呀!怎麼還沒見金子呢?恐怕不在這裡。 ’於是,換個地方再挖挖,還是深度不夠,沒有見到金子,就又換個地方去挖。

  換來換去,挖來挖去,功虧一簣,總沒見到金子。就是因為你沒有信心,沒有專一地深入下去,所以得不到寶藏。這就是疑法、疑師的過錯。常常有人這樣猜疑:這個老師是不是有道行?這個老師傳法好不好?或是議論某某老師已經明心見性了,某某老師還沒有明心見性,妄加判斷。殊不知判斷老師,須要超過老師才能判斷。你自己還沒有明心見性,你曉得明心見性是怎麼一回事嗎?自己還是個瞎子,以耳當目,聽了別人怎麼講,自己就猜測、衡量別人,這就是疑師。因不信師之故,你就不能一心一意地跟著師父跑,師父傳給你的法,你就不能全力以赴地去修,你就無所證。所以,疑是壞事,是根本煩惱之一。

  第六是邪見,不正之見。如常見、斷見、撥無因果等,都是邪見。有人認為,人活在世上才是有,一旦人死了,一切也都沒有了,斷滅了。還有人不知發神通與明心見性是兩回事,認為有了神通才能談得上明心見性,沒有神通就不是明心見性。當他明明已經得了根本,已見了性,他還不知道,以為自己沒神通,就沒見性。非但誤了自己,也貽誤了他人,而且永生永世不能出頭了。這些都是邪見。上述是煩惱障的六種根本煩惱

  說到這裡,我們還要解釋一個問題。有些人誤解了‘煩惱’的意義,以為煩惱只有貧窮人苦於衣食不周,住行條件差,迫於生活而奔波、辛勞,所以痛苦煩惱不休。豈不知富人的煩惱比窮苦人還勝一籌。富人的煩惱雖然與窮人的煩惱不相同,他不是為衣食住行而煩惱,但他們另有所愁,另有所苦。最近我們這裡出了一樁事,不妨講出來,讓大家知道有錢人是怎樣的另一種煩惱

  文革期間,有些工商資本家的資金房屋等被沒收、凍結了。落實政策後,又退還給他們。講起來鈔票多,富有了,應該享福了,愜意了,不再苦惱了。但是,有這麼一家,退還了十幾萬人民幣和房屋後,父親就把這些都分給了孩子們。三個兒子各分得幾萬元,最小的是女兒,將來是嫁出去的人,所以只分得五千元。小女兒看見幾個哥哥都是幾萬元,而自己卻只有一個零頭,心裡很不滿意。後來又分房子,三個兒子每人一統間,是大房間,而且衛生間、煤氣灶俱全。小女兒分到後樓一間小小的黑屋,心裡更不痛快了,越想心裡越難受,

  悲傷地哭了。父親見狀,就教訓了她一頓,她心中更來氣了。吃飯時,她因哭得悲傷之故,氣不順,憋得回抽,一抽搐,手一抖,碗‘啪’地摔碎在地上。父親一看,啊!你還摔碗給我看,啪啪就是兩耳光。這一打,更冤枉了她,悲痛之極,就上吊自盡了。父親看女兒死了,心裡很悲傷,也怨自己處理不當,闖了禍,心裡抑悶,不多久也死了。你們看,這不是有錢之後闖出的禍水嗎?所以富貴人有富貴人的煩惱,並不比窮人少,甚至還要多;並不比窮人輕,甚至還要重。

  因為他們有了地位,有了鈔票,就會患得患失。他們不僅希望現有的地位、錢財不要喪失掉,還想多上加多、好上加好。那麼,這當中互相傾軋、勾心鬥角之種種精神上的煩惱就更為難言了。更為甚者,有了地位、有了錢,貪心更重、慾望更濃,忘乎所以,不顧一切地胡作非為,花天酒地,狂嫖濫賭,以致最後走到傾家蕩產或鋃鐺入獄的下場。我們就不去多說它了

  天人也有煩惱。怎麼會呢?天人不是在天上享福嗎?但是天人享完福後,還是要死的。他們不像我們世間人,老了,發須白了,牙齒掉了,最後斷氣死了。天人頭上都有花冠,花慢慢地枯萎,一旦枯死了,則天人也就壽終了。所以他們看到花枯萎了,就曉得自己時間不長了,到哪裡去呢?還要聽業的支配。他們也很苦惱。六道都沒有離開苦。

  我們人活著,苦多樂少。有一位小說家曾經這樣說:人生就是一個旅程,坎坷不平的旅途上佈滿了各種痛苦的深坑。我們人,剛從第一個深坑里跳了出來,在還沒有落到第二個深坑之前,這段過渡期就是樂,平坦順利。當跳進第二個深坑時,又如從前一樣受苦了,到處碰壁、抗爭,極力想從深坑中跳出來。一旦跳了出來,輕鬆一下。過了這段過渡期,又復陷入痛苦的深淵。人,就是這樣苦多樂少地走完一生的旅程。有的人遇到的深坑又多又深,所經受的痛苦就更是苦不堪言了。一般說來,這段過渡期的樂是短暫的,有的還未體會到樂的滋味,就又陷入了更深的痛苦之中了。人的一生歸根結底還是苦呵!

  佛說一切法,都是讓人離苦得樂的。你若能把《心經》的義理徹底領悟了,報障、業障、煩惱障自然也就破除了。三障已除,一切苦厄也就消除了,人也就離苦得樂了。這就是《心經》的作用。

  ——摘自《心經抉隱》,

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻靈山求道作品賞析


2018年5月8日 星期二

中華新聞社報導- 夢參老和尚:學佛不要貪大貪多

中華新聞社報導- 夢參老和尚:學佛不要貪大貪多
將佛法與日常生活結合,來驗證這個心,無非是訓練心的一個方法,我拉拉雜雜的說了這麼多,都是在說明“煉心”。

“煉心”應該在什麼地方練習呢?就在生活當中!就在你面對一切的人、事!處理之後,你就會知道,你的心境是心如止水,還是波濤洶湧?是有功力,還是沒有功力?只有自己最清楚。

  我舉自己讀《金剛經》的例子。

  我平反之後,再次回到中國佛學院教書,開始讀《金剛經》,那個時候我讀起來,跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣,好像很生疏。

  以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過,但是回憶他們講過的話,感覺自己不甚理解,反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。十年之後,所有的問題自己突然有了解答,這是怎麼來的呢?是讀了十年《金剛經》所換來的。在這個時候,你說有悟境嗎?沒有。只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。

  在理解《金剛經》之後,再來看《阿彌陀經》等其它的經典,它們都是相通的,相同的疑問,也都能夠理解的。如果再繼續讀上十年,我想情況就會有變化了。讀經的時候,心裡游盪,思緒紛亂,雖然不是遊山玩水,但又回到以前的境界,這就是錯誤的。

  讀經,心沒有住到經上,換句話說,你吃飯沒有住到吃飯上,喝水沒有住到喝水上,心跑了,這就沒有辦法了,這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說,你讀此經會得到什麼福德,那些都是鏡花水月,不可靠的。

  功德是因為你讀經的時候,心理產生般若的“明”,有一種“照慧”,這是在解上來論功德。

  如果你只念到文字,以為就能有好大的功德,有沒有功德呢?有,但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。

  我再舉個念經的例子,大家有沒有念經念到心神遊蕩,晃到哪兒去了都不曉得?

  還有,你在誦經時電話正好來了,不管你誦經是否完成了就去接電話,你這部經算不算圓滿呢?

  如果你去接電話,你就不能繼續剛才未完成的部份繼續念下去,必須從頭開始誦經。

讀誦大乘經偶爾會有入定的情形,好像很快就念完了,平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間,可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢,仔細回想,我並沒有遺漏哪一段經文!那是因為你的精神今天特別集中,所以有此收穫,但這要你自己認定,一點也滲不得假的。

  念佛也是如此!

先是計數,計一計連數字都沒有了,我們念經、念佛都有這種情況,能念的人,所念的經,好像都沒有了,還在念嗎?沒有念嗎?四十多分鐘一下子過去了,這也是好現象,這是你的心明白了,漸漸趨於寂靜。

不論修哪一法,裡頭都會有很多的體會,每個人都會有的,只是深淺不同,時間的長短不一,每個人下的工夫如何?只能自己領受了,並不適用其他人,你是你,他是他,不是嗎?

  我們看別人的境界,不能把它搬到我們自己身上來,那是不適用的,因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已,你還沒有得到,要真正的入定,我今生恐怕做不到了。

  我們初信佛的人有什麼毛病呢?太貪心。貪大,貪多;看著《普門品》,你就念《普門品》了;一看普賢菩薩的十大願王,這也好,也念;《金剛經》也好;我要生極樂世界,又念《彌陀經》。

  增加得太多了,到最後,什麼都不念了,負擔不了。

要一門深入,念經的,我就念一部經;稱聖號的,就一個聖號,免得念了“地藏菩薩”,又念“阿彌陀佛”;念“阿彌陀佛”,又念“地藏菩薩”。正在念當中,一會兒“阿彌陀佛”,念得很浮。

  你念一個就好了,功德都是一樣的,就是修你的心而已,這是修心的方法。

  要這樣子堅定不移的,不要退,要少,要精,不要斷。多了斷了,斷了就沒功德。而且,你修哪一法在你斷的時候,會有魔障的,那不是邪魔,是正魔,是護法來對你不客氣了,不該斷的。你要是再學起來,再懺悔,再繼續念,還可以得到加持,一樣的。

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻達摩禪悟作品賞析


2018年5月7日 星期一

中華新聞社報導-普23《雲南民居》錯色票


在收藏世界裡,集郵的人數最多,無論男女老少都喜歡。如果能收集到錯體郵票,就欣喜若狂了。由於錯體郵票罕少、有趣、升值高,一向是郵品投資者追尋的對象。

錯體郵票形式多樣,主要有設計錯誤、版模錯誤、印刷錯誤、刷色錯誤、加蓋錯誤、裁切錯誤等,以漏色、漏字、圖案移位等為常見,其中印錯顏色者較珍貴。

   普23《雲南民居》郵票正常刷色為土黃色,但我手中藏有一枚刷色為草綠色的《雲南民居》普票(圖片左)。此票是筆者在1993年底逛郵市時從一老者手中按面值購買的。筆者多次用高倍放大鏡仔細觀察,沒有發現任何人為改造的痕跡。如果此票用化學藥水使其變造為錯色票,不可能不留下痕跡,更不會按面值出售。此票也不是經過陽光照射後褪色的,因為經陽光照射後,土黃色不可能褪成草綠色。該錯色票在印刷過程中由於某種失誤,如油墨顏色調配比例不當或調配不勻、用錯了油墨造成的? ?還是在郵票試印時用一種顏色,而正式印刷的郵票是另一種顏色的原因而產生的呢? ?

  現本人把此錯色票展示出來與郵人共賞,也為前段時間《中國集郵報》對新中國是否有真正的錯色票之爭提供一個有力的證據! (何國輝)

中華新聞社報導-《全面勝利》郵票拍出667萬 刷新中國單一珍郵世界記錄


號稱最大型的中國郵票拍賣會2月1日閉幕,逾1800項來自內地、香港等地區的珍貴郵票及實寄封片,計及佣金的總成交金額近5700萬港元,打破香港郵票拍賣史上的最高紀錄,也遠超原來總估值的4500萬元。

其中,中國十大珍郵“文五珍”系列備受矚目,尤以“無產階級文化大革命的全面勝利萬歲”郵票最稀世,終以”天價“667萬港元(連佣金)成交,創下中國郵票史上單一珍郵的世界拍賣紀錄。



這次推出的中國郵票,以近年大熱的“文革”系列的郵票最注目,這系列總估值逾1700萬港元,包括了反映火紅年代的“文五珍”(一套5張)郵票,當中一張“無產階級文化大革命的全面勝利”郵票(簡稱“全面勝利”),拍賣前估價連佣金500萬至600萬元,拍賣會上終以667萬港元,刷新中國單一郵珍的世界紀錄。

  該套帶廠銘的四方連郵票,設計是身穿藍灰色中山裝的毛澤東主席在天安門城樓上向群眾揮手、手持《毛語錄》的林彪跟在身後的場面。據了解,由於該套郵票在印製後沒有正式發行,當時於河北石家莊郵局流出,數量甚少,故極為珍貴。

   同屬“文五珍”系列的“全國山河一片紅”大票幅新票,也是從未發行的珍郵。它是為了慶祝“全面勝利”而於1968年推出的,其背景圖案為紅色的中國地圖,下方印有高舉“紅寶書”的工農兵隊伍,最終成交價高達345萬港元。極為珍罕的“全國山河一片紅”帶廠銘直幅雙連新票也以173萬港元成交。而“紀念毛主席創建井岡山根據地”郵票,即使殘餘半枚,也能以219萬港元成交。

  另一焦點拍品是中國頭號珍郵之首,也是世界公認的中國郵票第一珍品,俗稱小壹圓的“紅印花加蓋暫作小字當壹圓”郵票。該枚郵票發行於1897年,存世可考僅32枚,拍賣底價已高達220萬元,上週末最終由一名神秘商人以552萬元成交,超出底價逾倍,打破去年11月以368萬元成交的“全國山河一片紅”中國郵票拍賣最高成交紀錄,反映中國古典及具文革時期特色的郵票極具升值潛力。

  對於這次與會人士競投熱烈,拍賣行董事舒耐特認為,原因之一是該批郵票於中國文化中佔有“特殊意義”,它們猶如藝術品一樣屬於重要的文物和珍寶。他表示,內地經濟起飛,令專門收藏中國郵票的收藏家數目大幅上升,令一切與中國有關的投資項目趨之若鶩。

中華新聞社報導- 錯誤的大小不能決定郵品價值的高低


常聽到一些集郵者點評錯變體郵品,認為錯誤的大小決定著價值的高低,“錯誤越大價值越高”。也有些人認為,只有郵資圖內的錯,才是大錯,才最具有收藏投資價值。本人對他們的觀點不敢苟同。

  縱觀世界郵壇,著名珍郵美國“藍男孩”郵票,是因為黑色油墨錯印在藍色紙上而得名。它的正票用紙為淺黃色紙,正錯票的區別僅是用紙的不同;美國“哈丁總統”錯齒郵票,是輪轉機在打郵票齒孔時產生了兩種齒孔度,一種為10度,另一種為11度。其中誤打為11度齒孔的郵票存世量很少,從而成為了世界珍郵;德國“黃狗”郵票上加蓋的文字為“Gelber Hund”,由於“d”破損後變成了“a ”,出現了“Huna”變體票,名列世界珍郵;毛里求斯“郵資已付”錯體票,因整張第7票位上的1枚郵票上,文字“Pence”誤刻成了“ Penoe”,造成了錯體票,因存世量少,價格不菲……


縱觀中國郵壇,加蓋中華民國“蟠龍”無水印一分票的“壬字頭”變體票,由於“壹”字的頭部的“士”字被修飾成了“壬”字而得名。它和正常票的區別非常小,但價格很高;普無號“10分解放軍”有兩種齒孔度數,一種為10度,市場價格僅有幾元錢。另一種為11.5度,市場價格高達上萬元,它們只是齒孔度的差別;FP7“貴州錯片”因為志號錯誤收回銷毀,它與正片僅是一字之差,價格確高於正片數百倍;“紅軍郵”、縮普“猴白片”的幾種變體都不是什麼大變體、大錯誤,但價格比正票高出幾倍甚至十餘倍……

  
有些郵資票品出現的錯誤較大,如1998年發行的“人民警察”郵票,全套郵票竟出現了7處錯誤,其中一枚郵票上警察的手指居然為6根;1998年澳門郵電司發行的“華士古達伽馬——航海路線”郵票,把達伽馬率領艦隊到印度的時間“1498年”誤印成“1598年”,將到印度的時間推後了100年;2001年,中國集郵總公司發行的“中比建交三十週年紀念封”(中比錯封),該封的背面把比利時王國寫成了比利時共和國,這種錯誤很容易引起國際糾紛;2007年,中國集郵總公司發行的“貢嘎山與波波山”紀念封(波波封),竟然把國名“中華人民共和國”印成了“中國人民共和國”,錯誤之嚴重、錯誤之低級,令人髮指!但這些出現嚴重錯誤的郵品收藏投資價值就高嗎?答案是否定的,市場和各位看官早已做出了公正的評判!

  綜上所述,許多錯變體郵品並非因為出現了大的錯誤才變得珍貴。反而一些正宗、錯誤不大、存世量少的郵品彰顯出了很高的收藏投資價值。奉勸一些人,不要拿錯誤的大小來判定郵品價值的高低。因為無論錯誤的大與小,只有正宗、存世量少的郵品,才有很高的收藏與投資價值。 (來源:《北京郵聲》 作者:何國輝)

中華新聞社報導- 學誠法師:抱怨別人會產生什麼果報呢

中華新聞社報導- 學誠法師:抱怨別人會產生什麼果報呢
生活中,很多人經常會不由自主地說出抱怨的話。其實,所有的怨語,不管是自怨自憐,還是抱怨別人,在佛門裡,都被稱為惡語,都屬於嗔心所致。

  常常抱怨的人,實際上是在損害自己的福報。
  抱怨別人,會產生什麼果報呢?內心會越來越陰暗。內心陰暗,就會壞事不斷,好事無緣。
  有一些人,當遭遇事業、生活不順之時,他們會抱怨同事,抱怨家庭,甚至抱怨國家,抱怨社會。只有一個人沒有想到去抱怨,那就是自己。
  那麼,怎麼消解抱怨的心理呢?
  多說感恩的話。另外,一定要學會隨喜,用隨喜的心去取代嗔心,取代嫉妒的心。
  有人會這樣想:我也知道這些道理,但就是看不慣這個人。他沒有我努力,方方面面都不如我,憑什麼得到這些不該得到的東西?
  我們看不慣別人,是因為別人的某些語言、行為、性格,讓我們不適應。但是,我們忘了每一個性格的背後都有因果,每一個缺點的背後都是苦難。因為我們沒有慈悲心,面對別人的苦難,我們沒有產生悲心,都是嗔心。
比如,在一個公司裡,大家在一起,某個人可能能力方面差一點,或者毛病習氣多一點,我們就不願意包容他,甚至排斥他、討厭他,欲除之而後快,其實就是嗔心所致。
  你不知道,他可能家庭很貧困,可能接受的家庭教育不夠,本來就活得夠苦了,何必再去傷害他?像這樣的情況,更應該給予他更多的愛和關懷。
  一切都是因果。別人今天得到的,是他過去造的善業;你沒有得到,是你過去沒有造這個業。你今天得到了,也不用得意,那是你過去造的善業,現在感果。
  如果想讓未來更好,去嫉妒別人,未來肯定不會好;去隨喜別人,隨喜功德,那麼這份功德你也有,你也造了一份善業,你的未來也會更好。
  佛門認為,隨喜別人,就是造善業,積累福報。

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻魁星點鬥獨佔鰲頭作品賞析


2018年5月6日 星期日

中華新聞社報導-新中國未發行郵票拍賣價格一覽(下)


曾創拍賣紀錄的“全面勝利”郵票
  1993年北京郵品拍賣會上,“全面勝利”信銷票以3萬元成交;1995年北京郵品拍賣會上,“全面勝利”新票以25萬元成交。 1997年11月舉辦的第二屆國際郵票錢幣博覽會上,“全面勝利”郵票(帶下廠銘)以25萬元落槌,“全面勝利”四方連郵票(帶下廠銘)則以100萬元成交。在2001年中國嘉德春季拍賣會上,“全面勝利”郵票(中上品)以9.02萬元成交。 2003年11月,在綿陽舉行的第16屆亞洲郵展郵品拍賣會上,“全面勝利”郵票拍出了10萬元。 2005年北京誠軒拍賣會上,一枚“全面勝利”信銷票以12.1萬元成交;2006年北京誠軒春拍中,“全面勝利”郵票(上品)成交價為23.1萬元。 2007年中國嘉德春拍,“全面勝利”郵票(上中品)成交價為39.2萬​​元;2008年中國嘉德秋拍,一枚“全面勝利”信銷票成交價為23.5萬元;2009年中國嘉德秋拍,“全面勝利”信銷票以33.6萬元易主。 2010年1月,“全面勝利”四方連郵票(帶廠銘)在香港拍出了667萬港元;2011年2月,著名拍賣公司Interasia Auctions在香港舉行的郵票珍品拍賣會上,“全面勝利”郵票以253萬港元成交。 2011年北京誠軒春拍,“全面勝利”郵票(上中品)成交價為138萬元。 2013年中國嘉德春拍,一件上中品的“全面勝利”四方連郵票(帶左、下直角邊)以667萬元落槌。 2014年1月,Interasia Auctions公司在香港怡東酒店舉辦的中國及香港珍郵拍賣會上,“全面勝利”郵票以172.5萬港元成交。



存世量極少的“大一片紅”
1999年8月,在中郵大地舉行的郵票拍賣會上,一枚“大一片紅”信銷票以51.7萬元成交;2000年5月,中郵大地拍賣會再次出現了另一枚信銷票,票上郵戳位置蓋在右側票面上,郵票右下角缺齒,以30.8萬元成交;2003年中郵大地拍賣會上,一枚中間有摺痕的“大一片紅”新票以60萬元落槌。 2009年10月,在香港布約翰郵票拍賣有限公司舉行的秋季郵票拍賣會上,“大一片紅”以368萬港元高價成交;同年11月10日中國嘉德舉行郵品秋拍,一枚“大一片紅”信銷票以280萬元落槌。 2010年1月,在香港舉行的拍賣會上,“大一片紅”(有一道豎摺痕)的成交價為345萬港元。 2010年中國嘉德秋拍,一枚“大一片紅”信銷票(中上品)以179.2萬元易主。 2012年中國嘉德春拍,“大一片紅”新票(上品)以730.25萬元創紀錄的價格成交。 2014年1月,著名拍賣公司Interasia Auctions在香港怡東酒店舉辦的中國及香港珍郵拍賣會上,“大一片紅”以506萬港元拍出。



全國聞名的 “全國山河一片紅”

  1997年中國嘉德秋拍,一枚“一片紅”信銷票(上中品)成交價為4.51萬元。 1999年中郵大地郵品拍賣會上,“一片紅”以13萬元拍出。 2001年中國嘉德秋拍中,“一片紅”郵票成交價為7.26萬元。 2003年北京華辰舉辦郵品春拍,“一片紅”郵票以9.9萬元成交。 2005年中國嘉德秋拍,“一片紅”郵票拍出了11萬元;2006年中國嘉德春拍,“一片紅”四方連郵票以88萬元易主。 2007年6月,“一片紅”郵票在上海泓盛春季拍賣會上以17.024萬元落槌。 2008年中國嘉德春拍,“一片紅”以34.72萬元成交。 2009年中國嘉德秋拍,一枚帶底邊邊紙及廠銘的“一片紅”新票以78.4萬元易主。 2010年1月,一件橫雙連帶下廠銘的“一片紅”郵票在香港以172.5萬港元成交。 2011年中國嘉德春拍,“一片紅”郵票(上品)成交價為138萬元,秋拍的成交價為155.25萬元。 2012年中國嘉德秋拍,“一片紅”四方連郵票(上中品)成交價高達460萬元;同年12月,另一件“一片紅”四方連在香港Interasia Auctions拍賣會上拍出632.5萬港元。 2013年中國嘉德春拍,一件上中品的“一片紅”直雙連郵票(帶左邊邊紙及黃色、黑色色標)以230萬元成交;同年中國嘉德秋拍,“一片紅”信銷票(上中品)成交價為39.1萬元。 2014年1月,著名拍賣公司Interasia Auctions在香港怡東酒店舉辦的中國及香港珍郵拍賣會上,一枚帶廠銘的“一片紅”郵票(邊紙齒孔微折)以115萬港元成交。 2014年中國嘉德春拍,“一片紅”信銷票(右邊齒孔缺數齒,上中品)以48.3萬元拍出。 (來源:《中國集郵報》 作者:何國輝)

中華新聞社報導-新中國未發行郵票拍賣價格一覽(中)


未下發使用的“藍軍郵”

1994年舉行的北京郵品拍賣會上,“藍軍郵”曾創出80萬元的高價;1995年,北京郵星公司舉辦郵品拍賣會,一枚“藍軍郵”以62.85萬元落槌,1997年中國嘉德春季郵品拍賣會上,“藍軍郵”以39.6萬元成交。在北京舉辦的中國’99世界郵票展覽會期間,一件四方連帶邊紙的“藍軍郵”以340萬元的天價成交。 2007年北京誠軒拍賣公司秋季郵品拍賣會中,“藍軍郵”(上中品)成交價為58.24萬元;2008年中國嘉德春季郵品拍賣會上,“藍軍郵”(上品)以64.96萬元拍出。 2010年8月,“藍軍郵”在Interasia Auctions舉辦的拍賣會上以149萬港元易主。 2011年中國嘉德秋季郵品拍賣會上,一枚“藍軍郵”(上中品)以270.25萬元創紀錄的價格成交。上海泓盛拍賣公司於2012年舉辦的秋季拍賣會上,一枚顏色鮮豔、無膠無貼上品的“藍軍郵”成交價為195.5萬元。 2014年1月,著名拍賣公司Interasia Auctions在香港怡東酒店舉辦的中國及香港珍郵拍賣會上,“藍軍郵”以161萬港元成交。



難見全貌的“大藍天”郵票
  “大藍天”郵票最早亮相是在1981年日本東京的郵票拍賣會上,當時一枚完整的“大藍天”郵票底價為1萬美元,不僅轟動了日本集郵界,中國郵壇也為之震驚。 1997年11月,一枚“大藍天”郵票(中上品)出現在北京郵星在上海舉行的拍賣會上,底價為150萬元,但未能成交。 2007年9月,“大藍天”以半枚郵票的形像出現在為配合北京國際錢幣博覽會而舉辦的一次拍賣會上,以9.9萬元成交;2010年1月底,僅剩林彪像的右半枚“大藍天”郵票在香港以219萬港元天價拍出,令許多郵人瞠目結舌。上海泓盛拍賣公司舉辦的2013年秋季拍賣會上,出現了另一張剩右半枚的“大藍天”,最終以213.9萬元成交。中國嘉德2014年春拍,又新亮相了一張僅剩右半枚的“大藍天”,估價為120萬至200萬元,可惜最終流拍。



非常珍貴的“黑題詞”
  1995年北京郵品拍賣會上,一枚“黑題詞”信銷票以16萬元拍出。 1996年在北京郵星主辦的郵品拍賣會上,“黑題詞”郵票以30萬元成交,雙連票則以60萬元易主。 1997年11月,在上海舉辦的第二屆國際郵票錢幣博覽會郵品拍賣會上,“黑題詞”郵票(帶右紙邊)以26萬元拍出,另一件“黑題詞”雙連票以40萬元拍出。 1998年9月的中郵大地郵票拍賣會上,“黑題詞”郵票以14.4萬元成交。 2002年北京華辰春拍,“黑題詞”郵票(帶邊紙)以17.6萬元易主。中國嘉德2006年春季拍賣會,“黑題詞”郵票(上品)成交價為17.6萬元。 2007年北京誠軒春拍,“黑題詞”郵票(上品)成交價為8.8萬元。 2010年1月,“黑題詞”郵票在香港拍出了92萬港元。 2011年2月,著名拍賣公司Interasia Auctions在香港柏寧酒店舉辦的香港史上最大型郵票珍品拍賣會上,一件“黑題詞”四方連郵票以897萬港元成交,刷新了單一華郵珍品的世界拍賣紀錄。 (來源:《中國集郵報》 作者:何國輝)

後記:
我在寫這篇文章時,並沒有寫[部分因管理不善在郵政窗口提前售出,即成“正式發行供郵政上使用的事實”的撤銷發行郵票,也被廣大集郵者歸類到未發行郵票中。 ”]這段話!因為這不符合我一直堅持的觀點,“違規提前出售不能等同於正式發行”。我在2012年6月《中國集郵報上》上發表了《再論未發行郵票定義》中已經寫得很明白了,管理不善提前售出,不能叫做正式發行。詳見《再論未發行郵票定義》(http://collection.sina.com.cn/zwyp/20120606/093770262.shtml) 。但因報社老師編輯失誤,在查找資料編輯時,誤將該段文字加上,意味著我又認可了,違規提前售於等於正式發行的觀點!搞出了烏龍!!

  另外,我的原文中,並沒有“天安門放光芒”郵票為撤銷發行郵票這段話。 “天安門放光芒”郵票應為未發行郵票,郵票目錄中早已明確,但報社編輯在編輯文字時,誤將“天安門放光芒”郵票當做撤銷發行郵票。

中華新聞社報導-新中國未發行郵票拍賣價格一覽(上)

 未發行郵票是指郵政部門已經印製完成,並做了公開發行準備,但由於設計上的嚴重缺點、錯誤或是其他原因,沒有正式發行和使用的郵票。部分因管理不善在郵政窗口提前售出,即成“正式發行供郵政上使用的事實”的撤銷發行郵票,也被廣大集郵者歸類到未發行郵票中。未發行郵票往往存世量極少,是各大郵品拍賣會的熱門和重頭戲。從它們屢屢在拍賣會上以天價成交來看,投資未發行郵票好像是“只賺不賠”,但筆者統計了中國嘉德、北京誠軒、上海泓盛、香港Interasia Auctions等幾家知名拍賣公司歷年的成交價格,從數據上來看,未發行郵票的價格並非直線上漲,而是呈現出波浪式上升的形態。在郵票市場行情不好的時候,未發行郵票在拍場上的成交價格也會出現回落。


  投資未發行郵票的另外一大風險就是品相問題。許多未發行郵票的品相都不完美,品相在很大程度上決定了郵票的價值,因此就出現了成交價格忽高忽低的情況。經常有一些未發行郵票在拍賣會上流拍,其中品相不好也是一個重要原因。所以在收藏和投資未發行郵票時,除了要選對品種之外,更要選擇郵票的品相,這樣才能獲得更好的收益。



  以下列出新中國未發行郵票(包括撤銷發行郵票)歷年拍賣成交價格,供集藏者參考。



紀20《偉大的蘇聯十月革命三十五週年紀念》郵票

紀20《偉大的蘇聯十月革命三十五週年紀念》郵票為未發行郵票(簡稱“蘇聯十月革命”錯票),是新中國十大珍郵之一(該票的簡要介紹請見2010年2月23日《中國集郵報》第6版)。 10多年來,紀20“蘇聯十月革命”錯票在中國嘉德拍賣公司、北京誠軒拍賣公司等舉辦的拍賣會上有過多次拍賣記錄。 2002年中國嘉德春拍,一套“蘇聯十月革命”錯票信銷票拍出了1.1萬元;2004年秋拍,該錯票成交價為4.18萬元;2007年春拍時的成交價為6.72萬元;2009年秋拍,“蘇聯十月革命”錯票(上中品)以9.184萬元落槌。 2010年秋拍,一套品相為上中品的“蘇聯十月革命”錯票成交價達到了42.56萬元,2011年春拍成交價高達43.7萬元(帶底邊或右邊紙,上中品) 。北京誠軒2012年秋拍中,一套“蘇聯十月革命”錯票信銷票(中上品)成交價為8.625萬元;北京誠軒2013年春拍,“蘇聯十月革命”錯票成交價為23萬元,秋拍成交價為17.825萬元。


紀54《第五屆世界學生代表大會》郵票

  紀54《第五屆世界學生代表大會》郵票(簡稱“學生大會”錯票)為未發行郵票(該票的簡要介紹請見2010年3月2日《中國集郵報》第6版)。 1988年香港旭力集郵有限公司以7.1萬港元拍出了一套“學生大會”錯票;2002年中郵大地拍賣公司拍賣會上,該錯票以66萬元落槌;2004年中國嘉德秋拍時的成交價為30.8萬元。到了2006年,一套“學生大會”錯票在北京誠軒拍賣會上的成交價達到了57.2萬元;2009年中國嘉德秋拍,一套“學生大會”錯票(上中品)的成交價達到了58.24萬元。 2011年2月,著名拍賣公司Interasia Auctions在香港柏寧酒店舉辦的香港史上最大型郵票珍品拍賣會上,紀54“學生大會”錯票以172.5萬港元成交。 2014年1月,Interasia Auctions在香港怡東酒店舉辦的中國及香港珍郵拍賣會上,紀54“學生大會”錯票以115萬港元拍出,信銷票也以63.25萬港元成交。


特15“天安門放光芒”郵票
“天安門放光芒”郵票為撤銷發行郵票(集郵者俗稱“放光芒”郵票),原為特15《首都名勝》第3枚“天安門”郵票(該票的簡要介紹請見2010年3月16日《中國集郵報》第6版)。 1993年2月,廣州大龍郵票行以4.15萬元拍出1枚“放光芒”信銷票;1993年的香港郵票拍賣會上,“放光芒”郵票成交價為27.6萬港元;1996年, “放光芒”郵票以30萬港元在香港嘉士德國際郵票拍賣會上高價易主。 1997年11月,在97'第二屆郵票錢幣博覽會郵品拍賣會上,兩枚“放光芒”郵票分別以28萬元和29.5萬元拍出;1998年中國嘉德春拍,“放光芒”郵票成交價為33萬元。到了2000年,中國嘉德以27.5萬元拍出一枚“放光芒”郵票;2004年中國嘉德春拍,一枚輕微泛黃的“放光芒”郵票以23.1萬元落槌;2006年中國嘉德秋拍,“放光芒”郵票(帶右邊紙,有兩處輕微黃點)被人以40.7萬元競走。北京誠軒2011年秋季拍賣會,一枚品相為上品的“放光芒”郵票成交價高達143.75萬元;上海泓盛2013春季拍賣會上,“放光芒”郵票(上品)以112.7萬元落槌。 2014年1月,Interasia Auctions在香港怡東酒店舉辦的中國及香港珍郵拍賣會上,“放光芒”郵票以115萬港元成交。


特62《京劇臉譜》未發行郵票

  特62《京劇臉譜》為未發行郵票,簡要介紹請見2010年3月23日《中國集郵報》第6版。

1995年5月,在香港郵票拍賣會上,(8-3)“黃蓋”、(8-4)“孫悟空”、(8-7)“張飛”、(8-8)“竇爾敦”共4枚郵票以14.95萬港元拍出。 1996年5月20日,在第九屆亞洲國際郵展期間舉辦的郵品拍賣會上,(8-1)“孟良”(中上品)和(8-7)“張飛”(上品)郵票分別以13萬元和12.5萬元成交。 2008年12月15日,上海泓盛以22.4萬元的高價拍出了(8-1)“孟良”郵票(票面略臟,有修補)。 2010年北京誠軒春季拍賣會上,(8-6)“廉頗”郵票(上中品)成交價達47.04萬元。 2012年12月,面值20分的(8-8)“竇爾敦”郵票,在香港著名拍賣公司Interasia Auctions拍賣會上拍出了109.25萬港元。 (來源:《中國集郵報》 作者:何國輝)

後記:

我在寫這篇文章時,並沒有寫[部分因管理不善在郵政窗口提前售出,即成“正式發行供郵政上使用的事實”的撤銷發行郵票,也被廣大集郵者歸類到未發行郵票中。 ”]這段話!因為這不符合我一直堅持的觀點,“違規提前出售不能等同於正式發行”。我在2012年6月《中國集郵報上》上發表了《再論未發行郵票定義》中已經寫得很明白了,管理不善提前售出,不能叫做正式發行。詳見《再論未發行郵票定義》(http://collection.sina.com.cn/zwyp/20120606/093770262.shtml) 。但因報社老師編輯失誤,在查找資料編輯時,誤將該段文字加上,意味著我又認可了,違規提前售於等於正式發行的觀點!搞出了烏龍!!

   另外,我的原文中,並沒有“天安門放光芒”郵票為撤銷發行郵票這段話。 “天安門放光芒”郵票應為未發行郵票,郵票目錄中早已明確,但報社編輯在編輯文字時,誤將“天安門放光芒”郵票當做撤銷發行郵票。

中華新聞社報導-夢參老和尚:學經要轉變我們的氣質行為思想


咱們講這個《華嚴經》,太深了的。大家來看,當機眾都是什麼人,什麼樣的來學《華嚴經》的?我們現在不說是學它道理了,連文字還搞不通呢。這段經念下來,它說什麼呢?告訴你幹什麼呢?你怎麼做啊?還沒弄清楚呢,只是種種善根而已了。這都是大菩薩境界了,他一發心,初發心時就成正覺,就成佛。

  學經得轉變我們的氣質了,轉變我們的行為了,轉變我們的思想狀態了。我們學了一年哪,思想狀態還停留在原來的地方,沒得解脫。再學兩年,再學十年,還如是如是。要能變化、轉化,轉化什麼呢?轉化你的量。量大,社會上說量大福大,你能容人者,越容的越多,量越大。

  咱們這個要學的,你沒有,一切皆空,諸法皆空,這個量大了,虛空有好大,你量就有好大。你往東邊想,空!虛空可思量否?東邊不思量,西邊也不能思量,南北都不能思量。虛空還可思量嗎?所以你的心啊,就把它變成像虛空一樣的,都能容,不為外頭境界相,看見什麼心裡就轉什麼,看見什麼心裡就轉什麼,經常被人家牽著走。

  咱們不是經常說那句話嗎?那牛,把它鼻子給它拴個繩子,牽著你鼻子走。咱們就經常被人家牽著走,被誰牽著走?就是境界相把你牽著走了,被這些境界相牽著走了,見什麼執著什麼。

  本來你在牢籠裡頭鑽出來了。家,家庭的家呀,中國字象形的,過去古來字象形的。一個寶字蓋兒,把你扛起,那豬,在豬圈里圈著呢,出不去,就在圈里圈著的,困住了。你出來了,解脫了,離開家了,沒的家了,但他想回去,當然不是還俗了。心裡頭啊,看破!放下!什麼都要放下!咱們天天講,出家不要再想家,想家兩不發,那我們就是放不下,出家又想家。放假了,過年了,看看媽媽。怎麼能夠出三界喔?出不了的!自找苦惱。煩惱,煩惱本來沒有啊,是自己找煩惱,無緣無故的找煩惱,自己跟自己過不去。

  要經常想什麼呢?想死!你曉得你哪天死啊,你說哪個不死啊?有不死的嗎?一想到死啊,你心灰意冷了,什麼都完了。哎呀,要死了!什麼都沒有了!本來也什麼都沒有,也沒想過。你認為死了就什麼都沒有了?不是的啦,死了就是受罪去了。也有升天的升天了,享福去了,如果你功力用得好,生到極樂世界去了,那解決問題了,一直到成佛。

中華新聞社報導-中華民族文化藝術院蔚縣分院長柯沛鴻仿古山水畫靈川幽居作品賞析


2018年5月5日 星期六

中華新聞社報導-1、2、5分硬幣拍出85萬元 增值1064萬倍


  眾所周知,新中國硬幣之祖,非硬分幣莫屬。自1955年瀋陽造幣廠由前蘇聯專家合作建廠,1957年12月1日開始鑄造發行第一批新中國鋁製硬分幣。到目前為止,我國共發行了近百種硬分幣。記得小時候用1分、2分、5分的硬幣買冰棍、買山楂片、買糖果……但轉眼間,它們在流通市場上已經消失了,以另一種姿態出現在我們的身邊——收藏品。

在我國發行的硬分幣中,最搶手、知名度最高的就是被譽為“五大天王”的1981年的1分幣、1980年的2分幣、1979、1980、1981年的5分幣,目前每枚價格都在5000元以上。其實不僅“五大天王”價高,一些稀有品種同樣擁有穩定、堅挺的走勢。如,1969年第二版人民幣未採用稿試鑄樣幣,它在昨天(11月18日)2015年誠軒秋拍上,拍出了851000元的高價,增值倍率高達1064萬倍。


  讓我們來認識一下第二版人民幣未採用稿試鑄硬分幣吧,這套分幣共三枚,面值分別為1分、2分、5分,鋁質材質。正面圖案均為國徽,背面圖案,1分幣為遵義會議遺址,2分幣為延安寶塔山,5分幣為北京天安門,年份置於面值之前,與社會上正式流通的硬分幣圖案迥然不同。另外,此組樣幣的最大特點是邊緣上沒有邊齒,其1分幣邊鑄五角星,2分幣邊鑄“兵民是勝利之本”文字,5分幣邊鑄有“用毛澤東思想統帥一切”字樣,帶有濃郁的時代特徵。此套樣幣是特殊歷史時期的貨幣文物,流出量極少,具有很高的錢幣收藏價值和史料價值。 (何國輝/文)

中華新聞社報導-閒談郵資信卡


 郵資信卡是郵政部門發行、對折式信文在裡面、三邊封粘不用套寄的通信卡。信卡綜合了明信片和郵簡的特點,外形似雙連明信片,使用方法似郵簡。信卡折疊後的正面書寫收、寄件人名址,信文寫在裡面,郵寄時對折,將三個邊的邊紙粘住,信文不公開,收件人沿虛線撕掉邊紙即現信文。郵資信卡使用較早,1879年法國、1886年摩洛哥、奧地利先後發行。 1893年,上海工部局書信館發行了我國首枚郵資信卡,面值為1分,煙台書信館也於1894年發行了信卡。 1919年,中華民國郵政發行了一枚郵資圖為西式嘉禾圖的信卡,但當時稱其為“郵制信箋”,面值3分,售價銀元三分半。以上三種信卡在現今市面上己很罕見,只有在拍賣會上偶爾能看見。
 
  2000年12月1日,我國郵政主管部門發行了新中國第一套郵資信卡XK1《聖誕快樂》,2003年11月1日發行了新中國第一套賀年郵資信卡HXK2004《生肖猴》。由於失誤或是概念不清,《生肖猴》信卡上印的名稱竟然是“中國郵政賀年有獎明信片”。其實信卡和明信片是兩個不同的郵政用品,信卡的外觀造型、功能均無明信片的特徵,明信片的信文是公開的,而信卡的信文是封閉的。中國郵政也認識到了這個錯誤,2004年11月發行的HXK2005《生肖雞》信卡上面的名稱更正為“中國郵政賀年有獎信卡”。
  目前,我國的郵資信卡已經發行了數百套,題材基本以節日、賀年、聖誕、平安、吉祥為主題,發行量數千枚至數百萬枚。雖然信卡設計精美,具有兌獎功能,兌獎號碼具有唯一性並採用了防偽熒光油墨印製,兌獎區採用了印鈔中才使用的防偽團花技術,防偽性能極佳。但其群眾基礎一般,體積大且笨重,所以不被集郵者看好,許多品種低於售價在郵市上銷售。不過,信卡中也有表現好的品種,如XK1《聖誕快樂》、XK2《新年快樂》、HXK2004《生肖猴》、HXK2014《迪士尼》、HXK2015H05《福袋滿滿》等,這些品種已經升值了數倍甚至上百倍,給了投資者頗豐的回報。
  2015年10月,中國郵政發行了20餘款2016賀年信卡品種。其中,國版銷售型的HXK2016J10《大吉大利》的名稱充滿了喜氣和祝福,聽後讓人心情舒暢,令人愉悅。此外,大吉大利也有著豐富的內涵,事業興旺人平安、大吉大利中國年、好日子樂無邊……“有和諧生活才有安逸”與當下和諧社會的主題相合,與時代發展主題相呼應,所以尤其引人注目。
  《大吉大利》信卡正面圖案為猴年郵資圖、金元寶、銅錢、二維碼及條形碼。背面圖案為金燦燦的橘子、金元寶、大吉大利等文字和編號16-100000-13-0058-000(16是指2016年,100000代表國家版,13代表有獎郵資賀卡,0058是這枚信卡的編號,000是指全套一枚)。另人奇怪的是,該信卡背面的“大吉大利”文字竟出現了兩種寫法,金黃色的“大吉大利”四個大字,吉字上面為“土”字。而“平安吉祥隨春到”和金色銅錢上的“吉祥如意”文字吉字上面為“士”字。很明顯,金黃色的“大吉大利”的吉字出現了低級錯誤。
許多品種從發行到聲名鵲起,都需要一個運行軌跡,從最初的看不見、看不懂、看不起,到取得廣泛認知與積極的參與,看似漫長,但回過頭來也只是彈指一揮間筆者相信,集諸多優點於一身的郵資信卡將越來越引起更多人的關注和追捧。這不,《祝福祖國寄語》信卡、《五穀豐登》信卡、《迎春》信卡等已經陸續在各大文交所上市。現在我們需要做的就是改變投資理念,抓住現在的機會,不要等到郵資信卡成為脫韁野馬時才覺悟過來。 (來源:《郵視界》 作者:何國輝)

中華新聞社報導-1981年1分硬幣值5000 身價飆升50萬倍


1981年1分硬幣市場價格高達5000元,35年間增值了50萬倍,年增幅14286倍,令人膛目結舌。對於這枚硬幣,我最初時的印像是1993年剛集郵時,在郵市上買了一張錢幣價格表,上面對1981年1分硬幣標價為150元。這150元在現在不算什麼,但在當時可不能算是一筆小錢。我們來看看1993年的物價情況,一個普通工人一個月的工資不過200多元,大米0.7元一斤,豬肉3.5元一斤,生牛肉5元一斤,紅膏熗蟹16元一斤,黃金80塊錢一克,農村建房包工不包料150元一平米……

  看完價格表後我很興奮,因為家裡有好多硬分幣,很有可能有一枚或是數枚1981年1分錢。回到家後我翻了10多遍存錢罐(沒有10多遍也有10遍),可惜沒有找到這枚硬幣。直到1年後才知道,1981年1分硬幣沒有公開發行,只裝幀了極少一部分套裝售賣給了外國友人。

下面我來介紹一下1981年硬幣套裝的三種形式:
普制硬幣套裝:由瀋陽造幣廠裝幀,紅皮本包裝,附兩張中英文說明書,內含1981年1分、2分、5分、1角、2角、5角、1元,共7枚硬幣,均為普制幣,發行數量比精製硬幣套裝要少許多。


精製硬幣套裝:由上海造幣廠裝幀,白色硬紙套,包裝印有中文說明,內頁是深藍色硬塑卡,含1981年1分、2分、5分、1角、2角、5角、1元,共7枚精製硬幣和1枚銅製雞年紀念章。精製幣製作精良,高浮雕、鏡面拋光,圖案文字有磨砂凝霜效果的工藝,十分精美。

  富蘭克林包裝:美國的富蘭克林錢幣公司與上海造幣廠合作的一種裝幀(有人認為是非官方出品),深紅色單張紙卡包裝。這種套裝包含1分、2分、5分、1角、2角、5角、1元,共7枚硬幣,並粘有一張8分北京長話大樓普通郵票(也有粘長城普通郵票的套裝冊)。內含錢幣年份混裝不固定,1977年到1983年各年份的硬幣都有,有些也包含1981年1分硬幣。
1981年1分在硬分幣五大天王中的增值倍率最高、知名度最高,受關注程度也最高。它是改革開放初期的產物,有著明顯的歷史烙印,在新中國金融歷史進程中承上啟下,具有非常重要的歷史意義,是錢幣藏家夢寐以求的珍品。 (何國輝/文)