2015年12月31日 星期四

西周编钟上的周厉王

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  (原标题:西周晋侯稣钟上记载了一个不暴虐的周厉王)
西周编钟上的周厉王
  晋侯稣钟(见图),1992年出土于山西北赵村天马——曲村晋献侯墓遗址,整套一共有16件,但因这座古墓在发掘的过程中,曾经历一次被盗, 所以晋侯稣钟中有14枚编钟被盗运出境,只有两枚编钟——并且是整套编钟中最小的两枚幸免于难,如今被收藏在山西博物院。
  那14枚被偷运出境的晋侯稣钟,在香港的古玩肆中数月无人问津。这其中最大的原因就是:依据编钟的样式来看,它们应该是西周时期的器物,但是这些文物上 却有西周文物上未曾见过的刻凿铭文。熟悉文物的人一般都认为,西周时期的青铜器上只有铸造的铭文,当时还没有出现刻凿铭文的技术。
  同年12月,上海博物馆馆长、中国著名的青铜器专家马承源先生慧眼识珠,并在香港中文大学张光裕教授的帮助下斥巨资将14枚编钟买回来。经过与晋侯墓地考古出土的两枚编钟对比,它们的价值得以确认。
  经过专家的除锈处理,奇迹出现了:在这套大小不一的编钟上刻凿的文字竟然可以连读。16枚编钟,355个文字,完整地记录了这样一段历史:周厉王三十三年,晋献侯稣率军随周王巡视东土,并受王命去征讨叛乱的少数民族部落,立功受赏后特意制作了这套编钟作为纪念。
  这段历史是我国古代浩如烟海的史籍中所没有记载的,它对于我们知之甚少的晋国早期历史具有重要意义。周厉王一直被认为是一个暴虐昏庸的天子。《史记》中 记载,他的暴虐引起了国人的不满,周厉王于是就命人监察,把发牢骚的人都给杀掉,于是“国人莫敢言,道路以目”。这位周厉王居然感到很高兴,还对召公夸 耀。召公于是说了一段千古流传的话:“防民之口,甚于防水。水壅而溃,伤人必多,民亦如之。”三年后,国人真的发动了暴动,将周厉王赶出镐京。周厉王逃到了彘,最终死在那里。
  然而这套编钟上的文字却让世人知道,原来周厉王还有不为人所知的另外一面:勇武、识人、指挥有度,能够率领诸侯平定四方。
  面对编钟上的铭文,文物保护和科学考古的专家们曾配置不同硬度的青铜利器试图在青铜上刻凿文字,结果都以失败而告终。也许只有一种解释,那就是:早在距今近3000年的西周时期,人们已经掌握了冶铁技术,已经制造出了像钢铁一样坚硬的工具在铸成的青铜器上刻录文字。
  (文章来源:大洋网-广州日报   文、图/广州日报记者 金叶)

大报恩寺犍陀罗像被当年退货买家指高仿

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  新浪收藏 近日,名为@曼殊艺藏[微博]的网友针对江苏网络电视台(荔枝网)报道《南京大报恩寺遗址公园展出犍陀罗佛像艺术》新闻,在微博上写道:“对不起,正在南京大报恩寺展出的这几件佛像不是公元2-4世纪的古代犍陀罗造像,这些是21世纪的当代艺术,是伪劣的仿品。不要让千年寺庙成为国宝帮登堂入室的舞台。”
  一石激起千层浪,拥有众多粉丝的上海博物馆的修复专家@文物医院[微博]也附应道:“新馆开张本是吉事,《微笑的对话—中印早期佛教造像精华展》的中方部分更是借展青州博物馆著名的龙兴寺出土北朝造像,然‘印’部分却来自日本私人,其中更有佳士得13年春拍被藏家检测出是新头后退货拍品,与这些如此有争议的展品同处一室真是糟蹋了我朝国宝。”
  果真大张旗鼓开张待客的南京大报恩寺遗址公园会有现代仿品?
  新浪收藏第一时间联系@曼殊艺藏网友,得知他毕业于伦敦大学亚非中心南亚研究专业,真实身份是纽约鲁宾喜马拉雅艺术博物馆董事郭煜阳先生,从事南亚、印度、喜马拉雅艺术收藏十多年,他回应新浪收藏说:“总体而言,南京大报恩寺从日本购入的这批犍陀罗造像质量不错,馆方宣传中印佛教文化交流的意愿也是好的,能让更多人感受印度佛像的魅力。但我从新闻镜头里出现的五尊佛像中,发现三件是明显的伪品,其中两件低仿,其水平之低,让人无话可说。另一件大型浮雕,描绘贵霜贵族礼拜佛陀,2013年曾出现在纽约佳士得春季拍卖会上,被证实是伪品后,遭遇了买家退货,它在欧美收藏界已是比较知名的伪品,此次又出现在内地官方博物馆里,令人讶异。”
  郭煜阳先生之所以如此肯定南京大报恩寺的藏品有问题,是因为他本人是2013年纽约佳士得春拍的这件贵霜贵族礼拜佛陀浮雕买家顾问,是当事人,因此知情。“当时购得这件浮雕后,按照博物馆惯例,我们请大都会博物馆的实验室专业人员进行了检测分析,得出了新旧拼接的结论,属于非常严重的质量问题。所以,我们根据相关图片即可认定,南京大报恩寺的这件浮雕,就是被我们退货的这件伪品。如果此件作品原真,可称作是犍陀罗作品中极为重要、具备独特美术、历史价值的作品。”
江苏卫视上关于南京大报恩寺的贵霜贵族礼拜佛陀浮雕照片江苏网络电视台上关于南京大报恩寺备展的贵霜贵族礼拜佛陀浮雕照片
佳士得2013年纽约春拍被买家退回的“新旧拼接”品由郭煜阳先生提供的佳士得2013年纽约春拍被买家退回的“新旧拼接”品,两张照片的残缺处、破损处皆一致
  记者走访多位国内中亚、南亚考古学术界、佛像收藏界专业人士等,尽管不愿透露姓名,但绝大多数人从照片上认为南京大报恩寺收藏的这件贵霜贵族礼拜佛陀浮雕和郭煜阳先生所称2013年佳士得春拍被退回“伪品”是同一件浮雕。但,也有一位不愿透露姓名的业内专家称,“从照片上无法轻易判断真伪。”并认为“判断真假无意义,反而坏了别人生意。”
  记者通过多方打探,确认此次南京大报恩寺大批犍陀罗佛像的鉴定专家团队,应有来自华东师范大学的教授,购买渠道是通过国际知名的犍陀罗收藏古董商——来自日本的栗田功先生。这几尊佛像的成交金额应在千万元人民币以上。据业内人士介绍,尽管没有受过专业训练,称不上学者,但栗田功先生从事犍陀罗流通40余年,凭着日本人特有的认真、钻研劲儿,他曾编写过两册很有参考价值的犍陀罗图录,在业界具有很高的知名度。对犍陀罗的推广也做出了很大贡献。
  虽然栗田先生并没有回复记者邮件,但通过业内人士帮助联络,栗田先生还是回答了业内人士的相关邮件和质疑(邮件部分截屏如下,翻译为中文大意):“1。……对贵霜贵族礼拜佛在面部有修复,但修复是正常的。2。第二个大头是文物,100%没问题,尽管碎成了碎片,但拼接起来又修复了。大头的两侧有年久产生的特有光泽,表情强有力,不是所有的犍陀罗的头像都是那种俊秀甜美的。3。立佛和侍从在一起的佛像,也是碎掉了,并且有修复的,修复是正常的。”
在国际上享有盛誉的犍陀罗古董商栗田功先生对售给南京大报恩寺的这三件真伪存争议的犍陀罗像的解释在国际上享有盛誉的犍陀罗古董商栗田功先生对售给南京大报恩寺的这三件真伪存争议的犍陀罗像的解释:两件浮雕,一个大头,栗田都承认有破碎,有修复。
  “我们一般对修复的理解是小的填补,不会有太多塑形,但这三件都不是小修小补。而是拼接的新东西。”郭煜阳先生认为,“我个人非常尊重栗田先生。但这次,栗田先生是勉强承认有破碎,有修复,一笔带过,非常模糊。”
  郭煜阳认为实际情况是比修复更严重的问题,“仔细看这件大头,后脑勺部分是旧的,面容部分是新的,仔细看可以看出是不一样的。我认为,大头是前后拼接出来的。贵霜贵族礼佛整个头、头光和上半截浮雕都是新的。另一件佛雕整个佛陀的头、身体都是新的。”
  郭煜阳说:“运用常识即可回答很多简单的问题,比如南京大报恩寺展出的这这两件浮雕,经过地下掩埋1700年,为何其它部位都有不同程度的损伤,风化,而主尊人物所有凸出的部位,包括五官,手这些最容易损伤的部位却保留如此完美?”
  “可怕的就是大伤之后的全目全非的修补,乍一看惟妙惟肖,难以发觉,实际上只要仔细观察佛像脸部眼睛、鼻子、嘴唇和手脚等易碎部位,并观察对比这些部位石质和石像其它部分的异同,则能看出端倪来。如果这些易碎部位很平整,表面平整光亮,则极有可能用树脂等非石料填充塑形过,弱整体石像表面通体细腻光滑,看不出石头本身的颗粒纹路,且颜色与石雕背面不同,像刷了一层漆。这是大修过的警示。”郭煜阳解释说,犍陀罗艺术从上世纪70年代开始受到日本市场热捧,市场上逐渐出现各种各样仿品,主要问题是全新仿制、老石头重刻、新旧拼接等。“造成这种现象主要是因为是市场的供需矛盾。一方面在遗迹出土的石雕损毁严重,品相不佳者占绝大多数;而另一方面收藏圈,尤其是对犍陀罗艺术认知比较片面的新入藏家追求大而完整的作品。既然品相不佳的文物无人问津,流通市场为了逐利自然而然就产生了伪品制造。譬如,市场上绝大多数的所谓单体立佛,底座,或者身体可能是老的,而头都是新换的。”
第二件浮雕佛陀降服毒龙,被专业人士质疑:整个佛陀的头,身体都是新的第二件浮雕佛陀降服毒龙,被专业人士质疑:整个佛陀的头,身体都是新的
第三件大头被质疑为:整个前半部的头是新刻。仔细看可以看出发髻处明显断纹拼接痕迹。第三件“大头”被质疑为:整个前半部的头是新刻。仔细看可以看出耳根处明显拼接痕迹。
  另外,2013年佳士得犍陀罗春拍中,与被郭煜阳退货的同一批拍品里,还有另一件犍陀罗拍卖伪品苦行佛陀,成交价450万美元,也是成交之后,买家发现是复制品,未付款。
  “这是业界周知的事情。”相关不便透露姓名的业内行家说,“这是拍卖公司官方不方便公开确认的事情。但佳士得为此专门派了调查小组去巴基斯坦实地考察,发现大量伪作作坊,也证实了一些日本来源的犍陀罗造像拍品实际上多为新仿,却被加上了‘日本旧藏’,佳士得相关管理人士因渎职而辞职。你可以查到,从2007年、2008年每年佳士得都有数十件所谓‘日本旧藏’的犍陀罗造像上拍,但2014年后连着4次佳士得拍卖‘日本旧藏’的量为零。”
  “这些日本来源的犍陀罗造像不光存在伪造来源的问题,相当一部分存在类似这次南京大报恩寺藏品新仿、拼接的质量问题。”这位隐去姓名的业内人士说。当然,他强调,“并不是要栗田先生和相关的国内专家为大报恩寺的藏品背书,而是这样一件在国际上被曝光、争议性很大的贵霜贵族礼佛浮雕如果就这样被国内犍陀罗收藏界、学者接受为原真,会是很悲哀的事。”  
  “犍陀罗收藏这几年在国内兴起,但近两年我接触到的国内藏品中90%的都有问题。花几百万去买新仿之类。”郭煜阳说,本来业内人士都不方便多说别人的东西,也许不在国内圈子里的原因,才能坦言,“但这次是公立博物馆进了明显有争议的藏品,对收藏界和学术界都是非常糟糕的事。希望能对大报恩寺的这三件藏品展开讨论,它们到底对不对,以此为反思和让大众更深入了解这一国内收藏新门类的契机。”
  另一位不愿透露姓名的佛像收藏家表示,在前期就已经看到相关资料,了解这一大批收藏中的亮点,以及这几件容易起争议的藏品:“实际上,犍陀罗方面,国内只有学者,而无具有文物上手经验的文物专业人士。很多拼接、新仿、改造、用老材料新刻的……市场混乱。而大报恩寺收藏这样一大批题材在国内很新的佛像藏品,更不应该在鉴定力量上放松。南京方面首先应该做好和国际上资讯接轨,在国际拍卖中出现过的东西的成交、退货情况,博物馆的评估团队应该事先掌握,如果卖家故意隐藏藏品来源、修复或藏品来源、修复情况陈述不清,也是瑕疵。第二,作为公立的收藏机构,南京方面应该更谨慎些,采纳更多专家的意见,通过一定科学文物检测手段,一起探讨,鉴定。”
  一位不愿透露姓名的拍卖行管理者说,南京大报恩寺此次的犍陀罗雕像真伪争辩是一个典型事例,这些年,国家造了很多博物馆,大家发心是好的,但受到很多方面的限制,比如专业眼光不够、学术功底不强,或是对博物馆的理解有偏差……造成了好心办坏事的结果。“大报恩寺也是尝试迈出不局限于江北本地,与国内博物馆借展,引进印度佛像也是迈出认识世界的第一步,但受制于各种因素,出现了问题。”
  也有学者称,中国民众几乎不了解犍陀罗这一收藏门类,如果展览并未标明是古代艺术藏品和具体年代,放在一般的艺术品陈列中也未尝不可。
  另,据弘博网采访大报恩寺遗址博物馆王兴平馆长称:《 微笑的对话—中印早期佛教造像精华展》、《犍陀罗佛像艺术展》展览正在筹备中,并未对外开放。可能是游客参观的时候看到了。“这两个展览主要展示青州佛教造像,还有犍陀罗佛像,其中有有馆藏珍惜的文物也有借展,展览开放时间待定。”对于展览中是否会出现假佛像,王兴平表示了否定,“我们展品经过很权威的专家鉴定,其中包含研究犍陀罗艺术、中国早期佛造像的世界级专家以及来自华东师范大学专家团队,对于来源不明以及有假嫌疑的藏品我们是不会展出的。”他表示,作为公共博物馆,我们需要做科学性的艺术,不会拿假的艺术去展览。他认为,网友议论者只是爱好者,并不能代表真正的专家。
   延伸阅读:真正犍陀罗的肃穆之美,而非“傻白甜”
  郭煜阳介绍,简单来说,犍陀罗艺术主要是南亚次大陆西北部地区(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。形成于公元1世纪,5世纪后衰微。因其地处於印度与中亚、西亚交通的枢纽,又受希腊、大夏等长期统治,希腊文化影响较大,它的佛教艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。这里在19世纪末属于英国殖民地。英国考古学家对犍陀罗遗址斯瓦特、白沙瓦等地区进行了考古发掘,所以,西方接触犍陀罗艺术是在100多年前,当时犍陀罗收藏已经开始。
  回到亚洲来说,日本人在上世纪70年代,有一些美术界先驱如平山郁夫因佛教探源去阿富汗、巴基斯坦采风,犍陀罗艺术作为最早的佛教形式,逐渐开始被日本收藏家收藏。所以,日本是从上世纪70年代开始研究犍陀罗艺术。日本的收藏从70~90年代进行了系统的收藏。
  犍陀罗经典时期的大师级作品可能来自白沙瓦的沙希巴劳大塔。人物身体饱满而细腻的写实刻划,浓密厚重的鬈发;以及“Z“字形衣褶纹路的处理秉承了公元前4世纪以来的泛希腊化艺术风格。与这洋溢着青春光彩的健美肢体,华丽的艺术风格相对立的,是王子脸上表露出的内省而静谧的精神世界。  犍陀罗经典时期的大师级作品可能来自白沙瓦的沙希巴劳大塔。人物身体饱满而细腻的写实刻划,浓密厚重的鬈发;以及“Z“字形衣褶纹路的处理秉承了公元前4世纪以来的泛希腊化艺术风格。与这洋溢着青春光彩的健美肢体,华丽的艺术风格相对立的,是王子脸上表露出的内省而静谧的精神世界。
犍陀罗雕像面部特写犍陀罗雕像面部特写
犍陀罗文物收藏图录犍陀罗文物收藏图录
犍陀罗文物收藏图录的面部特写犍陀罗文物收藏图录的面部特写
犍陀罗文物收藏图录中可以看出雕像的比例犍陀罗文物收藏图录中可以看出雕像的比例
受希腊影响,犍陀罗艺术有“希腊式佛教艺术”之称受希腊影响,犍陀罗艺术有“希腊式佛教艺术”之称
  “除了看包浆、材质外,从这些犍陀罗的文物图录中可以看出,这些石雕人物的比例恰当,人物肌肉线条在衣服褶皱中若隐若现,而古代犍陀罗佛像大多庄严肃穆,处于沉思的静默中,不会有这样甜软俗媚的世俗媚笑。这样的微笑完全是现代的媚笑。”郭煜阳说。
  对于想要进一步了解犍陀罗艺术的人,《佛陀之光——印度与中亚佛教圣迹》作者、北京大学考古系博导,我国中亚、西亚考古学专家晁华山教授说,在我国旅顺博物馆藏有日本大谷光瑞探险队1902~1903年在印度、巴基斯坦、阿富汗区域进行的探险活动所得的一批古代印度佛教造像,具有很高的学术价值。(作者=潘水皮)

清代掐丝珐琅麻姑献寿铜像

 中国文物网

 
  麻姑献寿麻姑献寿
  在颐和园展厅,有一尊精美的清代掐丝珐琅麻姑献寿铜像。仙女麻姑亭亭而立,髻下长发飘逸,围有紫色脖巾,腰间丝带飘逸,金光灿灿。特别是那身衣裳,纹理奇特,并非帛锦,实为树叶缝制,让人返璞归真。麻姑身前伫立的仙鹤,引脖侧目,仿佛羞视。
  全器工艺融铸鎏金、掐丝珐琅、镶嵌技法于一体,其质佳、形美、色艳之宫廷风格浓厚,乃礼仪祥瑞佳器。这尊铜像的一个独特之处就是掐丝珐琅工艺, 也就是常说的景泰蓝,这种工艺元代由波斯传入中国,本与釉、琉璃同种,但因附着物不同叫法不同。附在陶或瓷表面的称“釉”,附于建筑构件表面的称“琉 璃”,附于金属表面者称“珐琅”。制作掐丝珐琅先要用紫铜制胎,接着工艺师在上面作画,再用铜丝在铜胎上根据所画的图案粘出相应的花纹,然后用色彩不同的 珐琅釉料镶嵌在图案中,最后再经反复烧结,磨光镀金而成。到了明清两代,景泰蓝专供宫廷贵族享用,成为权力与地位的象征。
  铜像所塑造的麻姑,其实就是女性寿神。麻姑自诩曾亲见东海三次变为桑田,蓬莱之水也比她初见时浅了一半,下次再去恐怕要化为陆地了。沧海桑田, 不知要几千万年,而她竟已经见过三次,她的年纪简直无法估算了。结果可想而知,于是麻姑便成为长寿的象征,与寿星地位相仿。后来,民间传说三月初三为王母 祝寿的蟠桃盛会上,麻姑献以绛珠河畔灵芝酿成的美酒作为礼物,这就是“麻姑献寿”的来历。
  古人追求长寿之道,所以寿与儒家的修身,佛家的养性,道家的效法自然都有着内在的联系,成为中国文化传统中的生命观、伦理观、价值观的构成基因。
  实际上,颐和园也和寿文化相关。颐和园本身就是乾隆皇帝为了给自己母亲祝寿而修建的皇家园林,乾隆是一个特别孝顺的皇帝,为了给他母亲祝寿,把 瓮山泊近四千亩的水域修成了一个寿桃型湖泊,并于1751年将其改名为昆明湖。而慈禧晚年更是对长寿有着无限的渴望,因此园中无论是宗教建筑还是房屋装饰 或是颐和园中由万寿山和昆明湖组成的福山寿海,长寿的寓意几乎随处可见,王公大臣进献的寿礼也特别多,麻姑献寿就是其中最为典型的一类题材。
  慈禧后来活到了1908年,73岁也算得上长寿了。但她的生命并不光彩,垂帘听政、剿杀义和团,八国联军入侵签订丧权辱国的辛丑条约,她的名字也镌刻在中华近代史的耻辱柱上。
  长寿固然使人羡慕,你不可能延长生命的长度,但你可以拓展生命的宽度,充实、光明、正义的人生才是幸福的真谛所在,难道不是吗?

掌中浮雕引人入胜艺术章牌收藏渐火

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  一场汇聚三百余枚国内外章牌精品的“掌中浮雕——艺术章牌收藏展”,近日在天津文庙博物馆展出,吸引了不少收藏爱好者。
  来源:天津日报
  此次展览由天津戏剧博物馆文庙博物馆管理办公室与天津市文博学会民间收藏专业委员会共同举办。这次展览既是津门首次举行有关艺术章牌内容的专题展览,也是天津市文博学会民间收藏专业委员会大铜章艺术分会成立一年多来会员藏品的首次展示。展品包括1873年维也纳世博会全套5枚原盒、英国维多利亚女王登基60周年和70周年纪念系列、美国历届总统套章(右上图)等外国章牌,以及国内金融系列纪念章等章牌精品。
  此前,2014年9月,“文化‘铜’行——大铜章收藏在中国”文化艺术巡展在浙江宁波展出,吸引了许多市民前往参观。在展出的名家制作的百余件艺术大铜章上,雕有毛泽东、刘少奇等伟人形象,也有成吉思汗、屈原等历史名人形象,有云冈石窟、普陀山等旅游胜地,也有生肖猴票等。其中最重的铜章是5公斤重的《毛泽东》,最小的铜章是直径40毫米的《生命·伊甸园》。
  关于大铜章的起源,存在着不同的说法。主要有两种说法,一种是起源于西方的勋章,另一种是起源于中国的花钱。至晚在18世纪,西方国家就已经开始制造大铜章了。大铜章与钱币有着千丝万缕的联系,尤其是造币厂铸造的大铜章,很多与钱币是出自同一位设计雕刻师之手,甚至是同样的压印机器所铸。不少大铜章是造币厂试制造币新技术、新工艺的“试验田”,也是造币设计雕刻师们自由发挥才艺的载体。大铜章虽然没有面值,但一些稀有的早期大铜章,以及艺术水平高、流通量少的大铜章,价格并不菲。衡量大铜章价值的因素有很多,主要包括珍稀程度、艺术设计水平、铸造工艺水准、受欢迎程度等。由于大铜章没有面值,在过去的很多年里,一直没能引起人们足够的重视。其实,从某种意义上说,大铜章比一般的纪念币和纪念章更显得雍容华贵和端庄典雅。大铜章的材质是用纯铜高压精制而成,有些精品大铜章是国家造币厂采用先进的造币设备和精良的工艺技术生产的,都是钱币设计师精心构思、雕刻、制模出品的。
  近年来,过去一直不为人重视的大铜章板块开始走强,行情渐入佳境,市场内外关注的人越来越多,一些富有特色的系列题材铜章涨势惊人,生肖题材大铜章的表现更为出色。如在近年上海的一场春拍中,2006年上海造币厂铸造钱币大师马定祥诞辰九十周年纪念大型铜章,估价500元至1000元,成交价高达4370元。再如上海造币厂1998年铸造发行的生肖虎高浮雕大铜章,几年前价格仅为三五百元,现在最高市价能达到八千多元,升值幅度惊人。目前,大铜章已在全国形成一支颇具阵容的收藏队伍,上海、北京、天津、辽宁、江苏、浙江、广东等省市都有不少大铜章收藏家和爱好者。在各种钱币收藏网站上,每天都会定期发布大铜章的最新市场行情和成交情况。在邮币卡市场里,从事大铜章交易的摊位也有所增加。大铜章正从集藏逐步走向投资。大铜章的发行量一般都很小,发行量越小,收藏价值就越高。行家认为,收藏爱好者一般应以发行量在500至3000枚之间的大铜章作为首选目标,它们最具升值潜力。大铜章的品种包括单枚章、对章及系列章,其中系列成套的大铜章更具有收藏和投资价值。

祈求福寿吉祥喜 明清刺绣惹人喜爱

   新华网

  约从汉代起,刺绣就成为闺中技艺。女孩子在出嫁以前,要为自己绣一批绣品作陪嫁之物;婚后家里的摆设、家人的衣物也需要刺绣来点缀。中国人家里几乎所有的布料做成的东西都可以加绣,从椅垫、桌围、门帘、壁挂、屏风、床单、被面、枕套,以致大人小孩的外出礼服、帽子、鞋子。特别是清代男子流行衣外悬挂的多达10余种的佩饰,如荷包、钱袋、扇套、眼镜套、表套、钥匙袋、扳指套、褡裢等,都是心灵手巧的女子们永远也做不完的绣活。中国的刺绣传承了数千年之后,在明清两代达到了巅峰。
  明清两代的刺绣题材是颇具中国特色的吉祥图案。有托物寓意的,如,鸳鸯象征夫妻恩爱;石榴代表多子;松竹梅表示清高正直;牡丹象征富贵荣华;松鹤寓意长寿。也有因谐音而成为图案题材的,像蝙蝠与“福”谐音;鱼表示喜庆有余;鹿和“禄”,瓶和“平安”;金鱼和“金玉”;荷花和“和”等等。
  富有吉祥图案的老绣片,不仅带着古人祈求富贵寿喜、平安幸福的人生理想,带给人们美好的祝愿,同时也是非常有收藏价值的藏品。

清代粉彩多口瓶鉴藏

   中国文物网 

 
  自古至今,中国瓷器中瓶类占了主要的地位,早期的瓶类主要用作饮用器,后来多为陈设观赏器,其中观赏类的花瓶,就有葫芦瓶、玉壶春瓶、梅瓶、棒槌瓶、天球瓶、盘口瓶等,形状各异,品种众多。昨日,我市收藏爱好者梁为波来电说,他藏有一个清干隆时罕见的多口花瓶。
  昨日,笔者在梁为波的藏室观赏了这个奇特的花瓶。花瓶高14.5厘米,面径17厘米,底径13厘米,圈足,通体施绿粉彩釉;造型简约明快、 古朴典雅,生动有趣,花瓶周围如梅花形般围着八个略为矮小一些的花瓶,瓶身分别各绘有一个古代美女,绘工精美,形态各异,色彩亮丽,胎体轻薄,釉面细腻; 中间的大花瓶 底部印有“大清干隆年制”六字方形蓝色印章,表明了它的制作年代。
  梁为波告诉笔者,这个多口瓶是一位收藏家转让的。去年底,梁为波去顺德拜访一位藏家,两人谈得兴起时,藏家拿出这个多口瓶给梁为波欣赏。梁 为波一见,就被这个瓷质细腻、釉色亮丽,造型奇特的多口瓶吸引住了,拿起来欣赏久久不愿放 下。藏家看到他的样子,对他说,这个花瓶叫多口瓶,是他多年前参加广州的一个拍卖会时见到的,当时只觉得它造型十分奇特,便拍了回来,也不知道瓶子作什么 用途,你喜欢就让给你吧。于是,这个多口瓶便成了梁为波的珍藏。“我得到这个多口瓶后,曾请教过一些藏家,他们认为多口瓶古代多作为家庭观赏瓶摆设,寓意 多子多福。”梁为波说。
  昨天,笔者就这个多口瓶请教了鉴藏家黄浩。黄浩说,多口瓶又称多管瓶,宋代就已出现,有四管、五管、六管、八管甚至多 至十五管,英国维多利亚博物馆就收藏了一件北宋时期制作的十五管瓶;此种多口瓶有人认为是烛台,也有人认为是花插,其用途尚难断定,明清时期制作的则多作 为观赏瓶。黄浩表示,根据造型和釉色,梁为波的这个多口瓶应是清干隆时的物件,虽为民窑所产,但釉色和制作都很精美,多口瓶目前传世不多,因此这个多口瓶 有较高的收藏价值。

10元猴年贺岁币明年1月16日发行 发行数量5亿枚

  中国新闻网 

  昨天,人民银行宣布将于明年1月16日发行2016年贺岁普通纪念币一枚,面额为10元,发行数量5亿枚。同航天纪念币一样,猴年贺岁币也采取预约发售和现场发售相结合的方式。不同的是,此次分两批发行,第一批每人限兑5枚,第二批每人限兑10枚。市民2016年1月6日起即可在工商银行的官网预约。
  什么样
  桃形花灯+远眺小猴
  在微信朋友圈谣传已久的2016年猴年贺岁生肖币终于露出庐山真面目。央行昨天公告称,该普通纪念币正面刊“中国人民银行”、“10元”。背面主景图案为一只传统装饰造型的猴子,抬手远眺。
  “这个图案比之前网上传的那些好看多了。”收藏爱好者姜女士一直在等待这枚猴年生肖币发行的消息。她告诉记者,10月底开始,淘宝网上就出现一些商家自己杜撰的2016年生肖币图案。“有剪纸风格的,也有传统造型的,但一看就是PS过的。”姜女士表示,她每年都会收藏贺岁生肖纪念币,等到朋友过生日的时候,就送朋友一枚他那个属相的生肖纪念币,收到的人都非常高兴。
  不过令姜女士稍感意外的是,2016年生肖纪念币的发行量比往年都大。公告显示,猴年贺岁币发行量为5亿枚。姜女士回忆:“2015年年初发行第二轮10元羊币,发行量只有8000万枚。而在2004年发行的第一轮1元猴年纪念币,只有1000万枚。”
   怎么买
  1月6日可在工行约
  央行公告显示,2016年贺岁普通纪念币第一批次调拨1.7亿枚,第二批次调拨3.3亿枚。北京地区第一批调拨数量800万枚,第二批1580万枚,总共合计2380万枚。公告显示,北京地区2016年贺岁币预约发行工作由工商银行独家承担,现场发行工作将由多家银行承担。1月6日可在官网预约,第一批次发行每人兑换限额为5枚,第二批次发行每人兑换限额为10枚。
  第一批次2016年贺岁普通纪念币于2016年1月16日至1月28日预约兑换,公众可按照约定的时间,持在预约系统中登记的有效身份证件,前往约定的营业网点办理预约兑换业务。第一批次2016年贺岁普通纪念币于2016年1月29日至1月31日办理现场兑换,公众可在承担现场发行工作的银行业金融机构营业网点办理兑换。
   值不值
  不会大幅升值
  2015年可以说是钱币市场最火热的一年,纪念币的发行层出不穷,品种众多,面额较大,数量庞多,更重要的是兑换机制的改善,使得更多的人兑换到了纪念币,让全民收藏成了今年收藏市场的一个主题。随着2016年的到来,作为纪念币发行惯例的生肖贺岁普通纪念币也开始渐渐被广为关注。
  据了解,央行自2003年起发行首枚羊年贺岁普通纪念币,2016年的贺岁币将是第二次发行猴年贺岁币。目前2004年首枚猴年贺岁币的市场价格行情是60元/枚至70元/枚之间,而该币面额仅为1元,即便去掉通货膨胀因素,身价也翻了不少。不过收藏爱好者普遍表示,即将发行的“猴二”的发行量多达5亿枚,未来升值幅度恐怕很有限。不过收藏爱好者姜女士说:“毕竟除了羊二,这是生肖币中第二个面值10元的硬币。虽然今年发行量大,但有可能明年生肖币的发行量更大。所以我还是看好它。”张品秋 J229
  来源:北京晚报

黄永玉设计猴票是为了纪念他的小猴

新浪收藏 

  2016年1月5日,中国邮政将发行第四轮生肖邮票的龙头——《丙申年》特种邮票一套二枚。该邮票由我国第一枚生肖邮票《庚申年》猴票创作者、美术界泰斗黄永玉先生时隔36年后再次执画笔设计。(东方网12月29日消息)
  2016年即将发行的丙申年猴票
  黄永玉是我国著名的画家,他常在画中表现幽默,让人看了总是会心一笑。比如这张:
 “鸟是好鸟,就是话多”
 自画像
 两张还真差不多
  话说1979年,国家邮政总局前总设计师邵柏林来拜访黄永玉,并邀请他设计新中国成立第一套生肖邮票——“猴票”。黄永玉为了纪念刚刚逝去的爱宠小猴,于是欣然应允。
 1980年发行的新中国第一套生肖邮票——庚申年猴票
  但黄永玉当时可能无论如何也不会料到,这枚小小的猴票的诞生,开启了怎样的邮票神话,会在今后的中国邮市经历怎样的风生水起。
   猴票小资料:
   猴票背景为红色,邮票原图由黄永玉绘制,邮票由邮票总设计师邵柏林设计,由姜伟杰雕刻,采用影写版与雕刻版混合套印的方式印刷,由北京邮票厂印刷。猴票尺寸为26×31毫米,齿孔11.5度,一版80张(8×10)。 猴票的发行量猜测在360万枚至800万枚之间,《中华人民共和国邮票目录》(2003)中记载的庚申年猴邮票的发行量为500万枚。
  首套新邮票、新邮品均蕴有一种“龙头效应”,集邮者的求全心理,往往使这些首套邮品身价不凡,增值可观。尽管猴票发行之初很多人并未留意,但随着上世纪八十年代后期全国各地诸多邮市相继建立,集邮所蕴涵的经济意义愈发显露出来,猴票也就随之紧俏起来。
 1992年发行的第二套猴票——壬申猴票
  至1992年,第二轮生肖猴票面市时,很多集邮者恍然大悟,怎么手上少了第一套猴票呢?于是“庚申猴”的价格在市场更是直线飙升,供求极度失衡。虽然后来发行了第二套、第三套生肖邮票,其中也有猴票,但通常猴票是指1980年发行的第一张猴票。
  猴票由于是雕版印刷,其票面的猴身上的毛在阳光犹如真的毛皮一般光彩熠熠。这也是甄别庚申猴的真伪的重要依据。所以有猴票的朋友要特别爱惜你猴票的票面,票面的好坏是价格高低的重要因素。
这是有黄永玉先生亲笔签名的庚申年猴票首日封
  猴票的行情
  80版猴票到目前价格已升至1万元一枚。整板猴票更达百万元。猴票价格行情从1987年的几十元一枚,到了1996年、1997年,“猴王”发威,一枚涨到3000元,后来经历涨涨跌跌,2010年至2011年涨到了单枚0.8万元—1.2万元,版票市场价则达到100万元。
  80版之后,中国邮政除在1992年发行了壬申年猴票外,2004年还发行了甲申年猴票。
  2004年发行的第三套猴票——甲申年猴票
  (文字材料及配图均来自网络)

中国邮政发售张爱华猴年书法有奖明信片

  新浪收藏 

张爱华猴年书法有奖明信片张爱华猴年书法有奖明信片张爱华猴年书法有奖明信片张爱华猴年书法有奖明信片
  中国邮政印制的张爱华书法有奖明信片发售。
  2016是中国农历丙申猴年。为展现当代书画艺术的魅力,继承发扬中国传统技艺,作为百年品牌的中国邮政在猴年到来之际,隆重推出马上封侯——中国当代书画百强中国邮政有奖明信片。
  张爱华,北京书协会员、绍兴兰亭书法艺术学院客座教授、山东大学书画研究院客座教授,参与四十余次全国省市或行业书展,百余场拍卖,西安举办首次书法个展。
  张爱华书法已四次被中国邮政制作成邮品印制发行。

文化日历岁末热销 老挂历渐成收藏新宠(图)

   中国新闻网 

  中新网北京12月31日电(唐云云)每逢年末岁尾,日历都会成为百姓关注的话题。日历在中国出现起码已有千余年历史,从开始的皇家专享,到后来逐渐大众化、家庭化。如今,传统日历市场衰落,而注重设计感和文化内涵的文艺日历兴起,私人订制日历也颇受欢迎。
2016年故宫日历。图片来源:解放日报2016年故宫日历。图片来源:解放日报
  唐代皇宫已有日历 民国时《故宫日历》风靡
  真正的日历从何时出现还未有明确说法。据史料记载,大约在1100年前唐顺宗永贞元年,皇宫中已经使用日历,又称皇历。皇历一年有12册,按每月天数来确定每册的页数,并将月份和日期写在每一页上,由服侍皇帝的太监暂时保管,待太监每日记下皇帝言行,月终交皇帝过目批准后,送史官存档。史官再将日历的内容与朝廷、国家大事结合起来,提炼润色后成为《国史》。
  后来,日历逐渐地进入在朝大官的家庭。再后来,日历向大众化、家庭化发展,人们把历书上的干支月令、节气、黄道吉日都印在日历上,并留下供记事用的空白。
  民国时期,《故宫日历》曾风靡一时。据《深圳商报》报道,《故宫日历》问世于1933年,从1933年至1937年,共出了5册。封面和日期所用文字,除个别采用时任院长易培基的楷书手迹和篆书、仿宋印刷体外,均集自院藏古代楷书和隶书碑拓。藏品图片每日一张,历代书画、器物交杂穿插。
  《故宫日历》还成为当时文人雅士相送的头号礼物,俞平伯就曾将《故宫日历》赠送给老师周作人,梁实秋也在写给张佛年的信中,提过获赠《故宫日历》一事。
  挂历和台历由日历发展来的,但仅有近百年的历史。上世纪80年代以前,挂历仅供少数人使用,80年代开始,成为走入寻常百姓家的日用品、必需品。
传统的年历少有人问津 图片来源:中国常州网传统的年历少有人问津 图片来源:中国常州网
  传统日历市场衰落 赠送日历减少
  随着电脑和智能手机的广泛运用,人们查日期有了更加方便快捷的方式。电子日历、日历APP软件甚至比传统日历的功能更加齐全。前些年,很多单位会印刷日历发给员工和赠送客户,日历是一种福利形式,也是宣传手段。但如今,这样的现象已经较为少见,赠送的日历已经较难拿到。随之而来的是传统日历市场的衰落。
  据《济宁晚报》报道,城区一家文印店的负责人称,往年年底,市区一些企事业单位集中定制一批日历,或赠送给客户,或给员工发福利,但近两年,单位团购订单都取消了。“现在店里没有了单位的集中订单,从去年开始就转变了经营方向。”
  一位姓马的阿姨抱怨:“前几年,女儿单位每年都会收到很多免费的挂历、台历,可这两年连一本都没有。”她回忆道:“上世纪八九十年代时,挂历是家家户户的必备品。那时的挂历花样繁多,图案有山水、花鸟、明星,款式除了挂在墙上的普通形状,还有铜版纸制作的圆盘式、中国结等。”
  她还称,如今商店里的日历种类少,款式也不好看。“逛了大半个城区,也没买到合适的2016年日历。前几天花5.5元在超市买了一本日历,但纸质非常粗糙,而且还有错别字。”
  在济宁城区琵琶山路一家大型超市文具用品区域,日历摆在货架的最底层,用手摸上去一层灰尘,种类有五六种,造型都是印有“福”字的常规款式,仅有一种卡通人物造型的立体日历,前来购买的顾客寥寥无几。
  “现在来买日历的大多是一些中老年人”,销售员赵女士说,随着手机、电脑等电子产品附带的电子日历功能不断普及,现在日历越来越难卖了,有时一个星期也难卖出几本。
《日课》图片来源:太原晚报《日课》图片来源:太原晚报
  文化日历兴起 多在网上销售
  与传统日历遇冷不同,“文艺范”日历近年出现在各大图书电商销量排行榜上。
  据《北京晚报》报道,这些文艺日历设计别致、主题鲜明、内容丰富、印刷精美,手感好。当然,价格也不菲,一般都在60元至100元的区间里。但高价并不影响销量:《企鹅手账》初印了1万册,现已基本售罄;《日课》甫一出世时,曾用8天卖出了60天的量;《故宫日历》去年曾创下22万册的销量,今年更是一举冲上京东图书艺术类榜首,在“双十一”当天销量即逾5万册。
  精美化、艺术化、主题化、个性化成为这些日历的共同特征。设计师们不惜增加成本,挖掘适合的主题内容,名家名作成为一大素材。例如,读库的《日禅》选用了蔡志忠的漫画、《日趣》选用了丰子恺的漫画,中国青年出版社的《吴昌硕艺术日历》选用了吴昌硕的作品等。
  这些日历也不仅仅是日历,而成为能增长知识的读本。果壳网推出的《物种日历》像是一本科普书,将城市里、餐桌上常见的物种纳入其中,还附上了二维码,手机扫一扫就能跳转到数据库,了解到该物种的特性、分布、食用药用价值等详细信息。《故宫日历》则介绍故宫收藏的宫廷珍玩,传播历史知识。
  与手账(即用于记事的本子)结合起来,也是一些爆款日历的流行款式。这样的日历更像记事本,借助日期来规划日程,还配有个性化的书写、绘图。即便日期作废也有价值,能作为私人记忆保存。读库出品的《日课》便是如此。
  文艺日历已成为某种文化品牌的周边产品,是一种文化产业的衍生品。大多数人购买日历,还是会择定自己向来关注的圈子和文化品牌。从购买渠道来看,除了少量在书店卖出,多数在网上销售。
  此外,一些制作精美的个性台历渐受年轻人的追捧。在淘宝网上搜索“定制台历”发现,价格从几元到几十元不等,大小、样式由顾客自行挑选,而且客户可以提供自己喜欢的照片印制成台历。
部分老挂历卖到上千元 图片来源:《三湘都市报》部分老挂历卖到上千元 图片来源:《三湘都市报》
  老挂历成为收藏新宠
  据《三湘都市报》报道,品相精美的早期挂历、题材特殊的挂历成为收藏的新宠,价值上涨数倍。
  在长沙天心阁古玩城,1955年至1958年反映社会主义建设的挂历,每本可卖到上千元。“挂历在上世纪80年代以前并未成为日常消费品,还是少数人使用的‘奢侈品’,因此发行量少、存世量较少。”古玩城商户邓老板介绍道。
  藏家吴申称,“收藏老挂历的藏家大多数年龄在45岁以上,绝大多数为退休人群。”
  湖南省收藏家协会专家宋先生介绍,“挂历越老越吃香,收藏老挂历,首先时间上越早越好。早期挂历、题材特殊的挂历以及纸张、品相精美的挂历较有收藏价值。”比如民国时期的挂历,开价一般都上千或几千,而像上世纪60年代的《白毛女》挂历,目前市场开价也在数百元。其次,要选择热门题材。此外,印制精美、品相完整对于挂历收藏价值也有很大影响。

學誠法師:禪的人生智慧

禪的人生智慧可以從五個方面進行闡述:自信自覺,自利利他;把握根本,不泥表相;超越對立,當下安心;不執是非,勤修正行;逆順達觀,解脫自在。
中國禪宗發展的歷程:從佛陀創立佛教,到達摩祖師中國傳法,至惠能大師著《壇經》興禪宗,自此禪宗興盛,千餘年來影響著中國人的思維與生活的方方面面。
禪宗的教育使人從思想上、性格上提升自信,樹立成賢成聖、成佛作祖獨立崇高的人格。 每個人通過參悟、心性覺悟,通過心來表達價值,就能夠把我們內心的佛性思想外化到日常生活當中,外化到語默動靜、行住坐臥當中,人就有智慧、有慈悲心、有大願力,慢慢成為大菩薩,就能自利利他。
釋迦牟尼佛創立佛教,是要引導眾生斷除煩惱,獲得快樂,得到解脫,是要解決人的生老病死等根本性問題,認識究竟生命的本義,這也是佛教不同於科學、哲學的問題。 學誠大和尚說,“禪宗方法很多,吼一聲,乃至罵一頓、揍一通,禪宗非同一般的方法,也是要引導人覺悟,在一種非常規思維狀態下,讓人打破妄想。妄想煩惱的洪流止息,才能步入正確思維狀態。”
注重人的心性開發與覺悟的禪宗思想,也深深影響著中華傳統文化。 與西方文化注重思辨邏輯相比,中國文化的價值根源在於人的內心——利他之心。 禪宗使儒家性善論思想提高到一個很高境界,要求人從內心到行為轉為道德自律,內心善良了,外在行為對人、對社會就是和諧的,能夠釋放正能量,對世界和平也能夠起到很大的促進作用。
現代科技物質高速發展的今天,很多人忘記向內心開發寶藏,將所有時間、精力轉化成追求外在財富,忽略了人的精神追求,本末倒置,失卻了健康幸福的人生狀態。 針對這些問題,學誠大和尚指明方向:“人要想獲得幸福快樂生活,當在精神追求方面下功夫,從內心中超越煩惱、痛苦、對立、分別,在人生過程中實踐參悟出來,培養強大的自覺自律能力,日常生活中腳踏實地加以落實生命宗旨,方是禪宗的人生智慧。”
——學誠大和尚《禪的人生智慧》專題講座

學誠法師:修行應認清三個毛病,遵循四項步驟

修行應認清三個毛病,遵循四項步驟
談到修行,首先要具備兩種條件:一種是內因,另一種是外緣。
內因是暇滿人身,這是我們能夠修行的主因。 我們今生今世六根具足,頭腦靈敏,又能夠發心學佛,能夠聽聞到正法,因此要珍惜寶貴的光陰,珍惜這種種殊勝難得的修道因緣。
外緣就是有好的師長、好的同行、好的修行道場,這些都是修行的助緣。 如果不能體會到善知識、同參道友和外在環境對我們的幫助,就會常常遇到障礙,容易產生各種毛病,很難順利修行。 所以,我們要珍惜難得的暇滿人身,珍惜良好的修行助緣,把握這改善生命品質的殊勝因緣,走好修學佛道的每一步。
其次,應該認清三個毛病。 這三個毛病,分別對應於學佛的三個不同層次。
一是最初發心太過猛烈。 剛剛學佛的人,通常容易犯這個毛病。 每天一定要念多少聲的佛號,誦多少卷的經典,做多少件的事情,發心非常地猛烈。 結果往往是這幾天做做這個,過幾天又乾干那個,做一做就歇一歇,做一做就換一換,弄得又疲憊又散亂,沒有辦法持續修學。 所以,初學佛的人應該發持久心,髮長遠心,踏踏實實地修學,平平穩穩地進步,初發心切忌過於猛烈、急於求成。
二是修行當中徬徨不定。 克服了發心過猛的毛病,修學了三五年以後,就進入學佛的第二個層次。 在這一階段,容易徬徨、迷惑,覺得修行好幾年了,進步反而沒有剛學佛時那麼明顯,於是開始懷疑修行道路的可信性,懷疑修行方法的正確性。 這種種的疑惑,導致懈怠放逸,甚至中途退卻,不再繼續修行了。 所以,處在第二個層次的學佛人應當勇猛精進,突破徬徨心理的障礙,排除對修行的疑惑,才可以進一步向上修學。
三是稍有成績便高慢自大。 學佛的人精進用功了十年以上,在學問、修行、做事等方面有了一定的成績以後,就到達了第三個層次。 在這一階段,容易產生高慢,認為自己的修行工夫很好,修行的法門很殊勝,學問淵博,事業有成,自利利他非我莫屬,別人都比不上我。 因為高慢自大,增長了我法二執,障礙了更加長遠的修學,也就不可能獲得修行上真正的成就。 所以在歷經了十年、二十年乃至更加長久的修學過程,在某些方面有了一點成績以後,就要注意“韜光養晦”,不要急於張揚,而是要更加謙遜地反省自己,更加努力地用功修行,以期達到工夫的成片、修行的純熟。 以上三個毛病,在修行之前就應該了解清楚,才能夠在修行當中積極防止。
最後,真正的修行,必須遵循四項步驟。
比如說,我們要製造一把好的劍。 首先要選擇好的銅、鐵等原材料。 第二步就是對原材料的冶煉、陶鑄讓劍的毛坯顯露出來。 第三步,經過一番的敲打、淬火、磨光,將粗糙的劍坯琢磨成閃閃發亮的劍。 第四步,還要將打造好的劍埋在土裡。 等到把劍上咄咄逼人的氣焰去掉,再從土裡拿出來。 這時候,一把鋒利的好劍就形成了。 手持這把利劍,便可以削鐵如泥、所向披靡了。
修行也是如此。 我們要把自己鍛煉成能斷煩惱的法器,第一步要培育好根基。 根基不夠就會時時遇到障礙,處處存在困難,就不堪成法器,不能成大器。 所以,要多懺悔,多集資糧,讓業障漸漸減少,善根逐步增長,培養清淨的信心,培育良好的根基。 第二步,有了良好的根基,還要仰仗師長的教授、教誡,依靠同行的鼓勵、幫助,加上自身不懈的努力,深入經律論藏,思維善惡因果,樹立起對佛法的正見。 第三步,雖然具備了正確的見解,但缺乏具體的實踐,需要面對順逆各種境界時的歷練。 經歷了一番長時間的身心磨練,不斷規範言行舉止,逐漸清除內心塵垢,讓三業清淨,三學增上。
第四步,雖然修行上有了一些心得,但不能驕傲自滿,得少為足,認為僅此便可應對自他身心種種煩惱,而是應該繼續精勤修學,讓自己的修行工夫純正、熟練。 這時候,能斷煩惱的法器就煉成了,我們也就擁有非常猛利、非常深廣的智慧,能夠洞察種種幻相,應對種種境界,調服種種煩惱,成就種種勝利。
信佛學佛,修行成佛,這是每一位佛弟子應有的責任和應盡的義務。 只要我們具備兩種條件,認清三個毛病,遵循四項步驟,一定能夠緊隨佛陀的身影,踐履佛陀的大道,光大佛陀的事業。

~ 三魂七魄,看看哪個已不在您身上 ~





              人有多少魂、多少魄?道家認爲人有三魂七魄。那是哪三魂?哪七魄?我們經常說:「這孩子丟了魂了」、「這個女人的眼睛勾魂攝魄」、「某某又被那狐貍精給勾走魂了」,這些說法只是開玩笑還是有它的生理、病理意義?這就是我們接著要談的內容。


              人有三魂,三魂的名字分別是「胎光」、「爽靈」、「幽精」。三魂是神的三個組成部分。人若丟一個魂還可以,丟兩個魂還能活著,若丟三個魂人就成了行屍走肉了。中醫判斷人生死的標準是甚麼?現代醫學在二三十年前判斷人生死的標準是看心髒,有沒有心跳,有沒有呼吸。但是後來發現好多沒有心跳、呼吸的人過了很長時間又被搶救過來了,所以就把判斷死亡的標準改成腦死亡。但是被他們判斷爲腦死亡、植物人的人又被很多中醫給搶救過來,所以他們現在還在納悶怎麼判斷人的生死。而中醫認爲,當一個人失神以後,盡管他的肉身還在走,還在動,還在吃,還在喝,但是他已經死了。就如臧克家的詩:「有的人活著,他已經死了。」


            三魂中最重要的是「胎光」


              這是生命之光,如果它沒了,這個人也就沒了。有位老中醫給一位老總看病,號完脈以後說:「你準備後事吧。」


              那人一聽:「你這中醫,說你神,你也太神了。那你說我哪天死?」


              這位老中醫就告訴了他死的具體日期。那人當場就說:「到那天,王府飯店我擺幾桌,請你吃飯。」


              這位老中醫的兒媳婦也是學中醫的,中醫學院畢業出來的,就跟這個老總解釋說:「我爸這人老派,說話您別介意,他這是胡說八道呢。」


              最後這個老總要給老中醫錢,老頭說:「我不收死人的錢。」


              結果那老總真的就沒活過老中醫說的那天,還沒擺甚麼宴席就死掉了。我看這個電影的時候,已經中醫學院畢業參加工作了。當時心想:「這有點太玄了吧?我是學中醫的,我就不信。」


              10年以後,我再看這個片段,就真相信了。也就是說,古代的中醫就是這麼看病的。他先看一個人的神在不在,「胎光」還在不在,通過這個就能判斷人的生死。


              第二個魂叫「爽靈」


              「靈」是由「靈」簡化而來。大家要學中醫或學古代的道家思想,還需要把繁體字撿起來。「靈」是甚麼意思?底下一個巫,通過念咒語、動嘴來與天地溝通。這種儀式古代叫祝由。我們現在還在說「祝你生日快樂」,還在用這個「祝」字,但是已經很少有人知道它最初的意思了。祝,然後乞求下雨。念的咒跟天地溝通了,下了雨了,這就叫靈。每個人都有爽靈,這個靈是很快的。


              爽,就是快的意思。很多人有心算的本事,包括一些白癡天才,隨便告訴他一個日子,他能告訴你那天是星期幾。這是無法用邏輯推出來的,是一種天賦的本能。爽靈決定了人的智力、慧力以及反應的快慢。


              我接觸的孩子很多,有天生獃、傻、癡的,也有生而神靈的,每個人的稟賦都不一樣。稟賦來自於哪里?魂的一部分——爽靈。所以孔子說「生而知之爲上,學而知之亞之」。


                而那些弱智的孩子或自閉癥的孩子丟了個甚麼魂?就是因爲丟了個爽靈。


                 還有一個魂叫「幽精」


              它決定了人的性取向和性能力,決定人將來會愛甚麼人。我們常說的「被甚麼人勾去了魂」,這裡的魂指的就是「幽精」。同性戀的性取向也是由它決定的。同性戀能改嗎?不可能,因爲幽精決定了人的性取向。很多人失戀以後痛不欲生,看誰都不順眼,再也沒有愛的欲望,那是因爲幽精丟掉了,其實就是傷神了。我們說某個人「黯然銷魂」、「黯然神傷」、「魂飛魄散」,這裡的魂都是指「幽精」。


              以上是我們說的「魂」的組成。那麼當人睡覺以後,這些魂,特別是胎光,會處於一種甚麼狀態?它們本來照燿著全身,這時候就開始把光調暗了,人就開始睡覺了。但是誰還在工作呢?是「魄」。


              學過中醫理論的人都知道,肝藏魂,肺藏魄。人死的時候魄也會離開人體,那魄從哪兒離開人體?中醫認爲人體有一個門,叫魄門,它是魄離開人體的門。魄門就是肛門。所以古代人搶救快死的人,第一件事是塞住肛門。很多人死的表現也就是屁滾尿流,大小便失禁。


               下面我們說一下七魄的功能


              第一個魄主宰人的呼吸


              那些睡著了以後打呼嚕的人,就是因爲這第一個魄有問題。我們經常說「這人真有魄力」,有沒有魄力要看睡著之後的那個樣兒。睡著了之後像個嬰兒一樣,呼吸均勻,不翻身,不扭動,一覺到天亮,那才叫有魄力。呼吸有問題,不是被憋醒就是被痰堵得悶醒,或者是在睡覺的時候老是咳嗽、喘,不能平臥——有些人睡著了就得墊高,不能平臥,都是這個魄有問題。那治療這個魄我們主要治哪兒呢?主要調整肺和大腸的系統。


              第二個魄主宰心跳


              睡眠當中,心跳突然加劇,血壓突然升高,或者心動過緩,甚至幹脆有間歇停跳的人,就是這第二個魄有問題了。


               第三個魄主宰消化


              假如晚上吃完飯,第二天早晨又餓了,因爲吃的東西都被消化掉了。這說明主宰消化的魄沒問題。那些早晨起來一刷牙就惡心、滿嘴口臭、不想吃飯、昨天吃的東西都頂在嗓子眼或者擱在心口窩的人,就是主宰消化的魄有問題了。


              第四個魄控制水液代謝


             假如晚上喝了水,第二天早晨起來撒一大泡尿,挺痛快。這說明控制水液的魄力很強,不僅能把水消掉、化掉,而且能憋得住。魄力不強的人就得起夜了,晚上喝點水就得起好幾趟夜。起夜還算好,有的人幹脆做夢找了個廁所,「嘩嘩嘩」一尿,結果尿一牀。這是控制水液代謝的魄有問題了。


              第五個魄修複生殖功能


              假如晚上有性生活,累了,睡了一夜,第二天早晨又「性致」勃勃。這說明主宰生殖功能修複的魄很好。假如晚上有了性生活,第二天累得腰酸腿疼起不來,「從此君王不早朝」,這說明這個魄用得過多或者恢複能力太差。


              第六個魄知冷知熱


              人睡著了之後還有覺,如果很冷的話,在睡夢中也會蓋上被子。知冷知熱的魄如果出問題,會怎麼樣呢?很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子,第二天流稀鼻涕、著涼。還有些人該熱的時候不熱,該冷的時候不冷,睡著了以後出一身汗,起來以後褥子上都是一個汗水濕透的人形。更年期後的人和那些患有呼吸睡眠暫停綜合徵的人,都容易在夜里憋出一身汗。這都是因爲這個魄有了問題。


               第七個魄具有警覺功能


              魄過於警覺的人,有點風吹草動就緊張,睡覺得開著燈關著門,老公一出差就睡不著覺。還有的人因爲魄過於不警覺,睡著了跟昏過去一樣,小偷把家搬空了都不知道。無論太過於警覺還是太過於不警覺,都說明魄出了問題。


               對於一個有魄力的人來說,比如第二天早晨要6點鐘起牀,住在家里不用靠鬧鐘叫,住在賓館的不用morningcall,只要睡覺之前跟自己說一聲:「明天6點得起。」到第二天5點55分,他就能醒了。誰在幫他看表算時間呢?誰在睡著了還在照顧他呢?那就是他的魄。我們如果想提高自己後天的我和先天的我的交流能力,就要從這些小事上去鍛煉。

2015年12月30日 星期三

掌中浮雕引人入胜艺术章牌收藏渐火

新浪收藏

  一场汇聚三百余枚国内外章牌精品的“掌中浮雕——艺术章牌收藏展”,近日在天津文庙博物馆展出,吸引了不少收藏爱好者。
  来源:天津日报
  此次展览由天津戏剧博物馆文庙博物馆管理办公室与天津市文博学会民间收藏专业委员会共同举办。这次展览既是津门首次举行有关艺术章牌内容的专题展览,也是天津市文博学会民间收藏专业委员会大铜章艺术分会成立一年多来会员藏品的首次展示。展品包括1873年维也纳世博会全套5枚原盒、英国维多利亚女王登基60周年和70周年纪念系列、美国历届总统套章(右上图)等外国章牌,以及国内金融系列纪念章等章牌精品。
  此前,2014年9月,“文化‘铜’行——大铜章收藏在中国”文化艺术巡展在浙江宁波展出,吸引了许多市民前往参观。在展出的名家制作的百余件艺术大铜章上,雕有毛泽东、刘少奇等伟人形象,也有成吉思汗、屈原等历史名人形象,有云冈石窟、普陀山等旅游胜地,也有生肖猴票等。其中最重的铜章是5公斤重的《毛泽东》,最小的铜章是直径40毫米的《生命·伊甸园》。
  关于大铜章的起源,存在着不同的说法。主要有两种说法,一种是起源于西方的勋章,另一种是起源于中国的花钱。至晚在18世纪,西方国家就已经开始制造大铜章了。大铜章与钱币有着千丝万缕的联系,尤其是造币厂铸造的大铜章,很多与钱币是出自同一位设计雕刻师之手,甚至是同样的压印机器所铸。不少大铜章是造币厂试制造币新技术、新工艺的“试验田”,也是造币设计雕刻师们自由发挥才艺的载体。大铜章虽然没有面值,但一些稀有的早期大铜章,以及艺术水平高、流通量少的大铜章,价格并不菲。衡量大铜章价值的因素有很多,主要包括珍稀程度、艺术设计水平、铸造工艺水准、受欢迎程度等。由于大铜章没有面值,在过去的很多年里,一直没能引起人们足够的重视。其实,从某种意义上说,大铜章比一般的纪念币和纪念章更显得雍容华贵和端庄典雅。大铜章的材质是用纯铜高压精制而成,有些精品大铜章是国家造币厂采用先进的造币设备和精良的工艺技术生产的,都是钱币设计师精心构思、雕刻、制模出品的。
  近年来,过去一直不为人重视的大铜章板块开始走强,行情渐入佳境,市场内外关注的人越来越多,一些富有特色的系列题材铜章涨势惊人,生肖题材大铜章的表现更为出色。如在近年上海的一场春拍中,2006年上海造币厂铸造钱币大师马定祥诞辰九十周年纪念大型铜章,估价500元至1000元,成交价高达4370元。再如上海造币厂1998年铸造发行的生肖虎高浮雕大铜章,几年前价格仅为三五百元,现在最高市价能达到八千多元,升值幅度惊人。目前,大铜章已在全国形成一支颇具阵容的收藏队伍,上海、北京、天津、辽宁、江苏、浙江、广东等省市都有不少大铜章收藏家和爱好者。在各种钱币收藏网站上,每天都会定期发布大铜章的最新市场行情和成交情况。在邮币卡市场里,从事大铜章交易的摊位也有所增加。大铜章正从集藏逐步走向投资。大铜章的发行量一般都很小,发行量越小,收藏价值就越高。行家认为,收藏爱好者一般应以发行量在500至3000枚之间的大铜章作为首选目标,它们最具升值潜力。大铜章的品种包括单枚章、对章及系列章,其中系列成套的大铜章更具有收藏和投资价值。

古玩市场低价淘到阳燧

 新浪收藏

阳燧阳燧
  那天一早,朋友打来电话,说昨天他在收藏市场上见到了一枚汉印,从形制、文字、锈色上看,绝对保真,就是叫价太高了,但内心又实在不舍,便相约再去砍砍价。一起到了收藏市场,那枚汉印还未出售,果然方平正直,布局谨严,是枚凿印,上有印主姓名“周乐”二字。
  来源:天津日报 李显坤
  可以看出,若是枚官印,即便再加价,朋友也会毫不犹豫收归箧中的。摊主依然坚持昨日的报价,朋友唏嘘再三,便欲离去。我忽见摊右一盘中,有铜铁质的各色箭镞,大者当为弩弓所用,价格也还适中,便挑了十多枚铁镞。翻检时,见朋友手持一铜铸件看得专注,便问了一句,朋友回答:“昨天就见到了,绝对老件,像是个壶盖类物件,别的还没什么,就这铜锈诱人。”我顺手接过,略一端详,欣喜地告诉他,这是不多见的阳燧。看来摊主也不懂,很便宜就淘到了手。还真是千金难买心头好,物归有缘人。
  以前在北京潘家园见过几枚阳燧,真假掺杂,要价都很高。有心搞收藏,还就得有“缘来不拒,缘去不惊”的心态,这回真是痴心偶得之。
  幼年就听过燧人氏钻木取火的故事。“燧”为取火的工具,有木燧和阳燧之分。木燧即钻木取火的工具,当出现在智人期。而阳燧出现就较晚了,它的原理是利用日光取火,是一种曲率很大的凹面铜镜。沈括在《梦溪笔谈》中记载,用凹面铜镜放在太阳下,其光都聚向内。在离镜一二寸处,光聚为一点,大如麻菽,触物即着火。
  阳燧是青铜镜铸造中的衍生物,它与同时代的青铜镜造型、铜质、纹饰、打磨光洁度等特点完全一致,所不同的是,青铜镜的背是平面的和凸球面状的,而阳燧的燧背是凹球面状的。天津博物馆里藏有一枚东汉铭文阳燧,鼻钮,表面铸阳文铭文两周,内周“宜子先(孙),君子宜之,长乐未央”,外周“五月五丙午,火燧可取天火保死祥兮”。这些吉祥语和东汉铜镜上的铭文如出一辙,很能说明镜燧同源。我得到的这枚,从形制和材质上判断,当在清代,但全素,无纹饰,尽显古朴。
  古人出门,腰间常佩有体积很小的阳燧以备用。据《周礼》记载,周天子专门设立了“司烜氏”作为执掌阳燧的官员,负责“取明火于日”。在行军或打猎时,燧更是必备之物,“左佩金燧,右佩木燧”,以便在晴天时用金燧向日取火,阴天时用木燧钻木取火。后来甚至一度形成了这样的规制,一直沿袭至汉代以前。阳燧因取火于日,近于天也,所取属天火,故多为占卜与祭祀时使用;而木燧取火于五木(柳、桑、槐、檀等),近于人也,只是烹饪用之。汉代以后,随着冶铁技术的发展,出现了铁质的阳燧,阳燧得到了更广范围的使用。唐宋元明时期,则流行装执柄的阳燧。宋代更是出现了两面式的阳燧镜,凸面可照容,凹面则能取火。阳燧这种取火的实用器,随着火柴等的广泛使用,自然逐渐退出了人们的日常生活。
  阳燧是中国古代利用太阳能取火的伟大发明,展现了中国古人的生存智慧,具有重要的历史研究价值和艺术收藏价值。今有幸得之,能不宝之?

翁林芳:混迹古玩行多年 藏品是一幢幢老房子

  新浪浙江 

  翁林芳一手建起来的这个博物馆叫居家博物园。大门正对的池子旁一左一右立着两块容易被忽略的石碑。一块刻着“爨”(cuàn),《广雅》里说,“爨,炊也”,意为烧火做饭。“你看这字多形象,下面架着柴火,中间是房子,上面是炊烟”,炊烟袅袅,百姓人家。另一块刻着“龢”(hé),取调和之意,家和万事兴。这就是翁林芳心目中理想家园的样子。
  “我要为这个地方找一个根”
  居家博物园位于鄞西高桥镇民乐村的一片工业厂房中间。园内18座各有特色的江南民居从宁波、金华、安徽等地收购拆建而来,被主人以人工园林式建构集中安置,总占地24亩。池水掩映着粉墙黛瓦、雕梁画栋,古色古香若世外桃源。
  翁林芳介绍,这些民居,当初有的面临拆迁岌岌可危,有的藏在深闺无人识,他想方设法移来一处,一为保护二为展示。“你看这屋柱多么粗,用材多考究;顶上的横梁是方的,说明房子稳固,二层不会吱嘎作响,这在宁波很少见;门面上的生漆都是老的,现在看来还很新,当年至少刷过二十遍……”翁林芳颇为得意地介绍着他的收藏“林地园5号”。这座三间一弄两厢房布局的楼房是2006年在镇海城关面临拆迁时被他相中的,此前已转手三次,“应该是清末民初标准的大户”。移来居家博物园,翁林芳将之取名“憩竹居”,门口栽竹。2013年,该座楼房形象作为中国传统文化代表登上美国纽约时代广场的“中国屏”,成为翁林芳又一件得意事。
  又如博物园进门左边第一幢老房子,他取名为“真隐堂”,用来纪念宋代慈溪文豪杨适先生。杨适人称“大隐先生”,是北宋庆历年间王安石聘请的五位教书先生之一,与同仁创办妙音书院,讲授经史,历经30余年,开四明讲学风气,“据说妙音书院原址就在离此100来米的地方”。翁林芳原来也不知道这些,是他专门从做学问的人那里打听来的。真隐堂内设杨适纪念堂、妙音书院纪念馆,老房子配老故事,“我就是要为这个地方找一个根”。
  “有心去做,什么都做得出来”
  平移古建筑是个技术活,包含了建筑学、历史学、美学多门学科知识,翁林芳初次从事的时候也心有惴惴。
  1999年以前,农民出身的翁林芳机缘巧合经营古玩行业,生意越做越大,一度在上海城隍庙开有古玩店。一日,有人告诉他金华某处人家的“牛腿”挺漂亮。那是中国古建筑的特色构件,安置在梁与柱交点的角落,形状如直角三角形,具有稳定和装饰功能。翁林芳去看了,确实雕工精美。他想收购这“牛腿”,可主人家不同意,说:你不如将整座房子拆了去。回家后,翁林芳寝食难安,逐渐拿定主意,花费50万元委托中间人买下了这座房子。
  可是,要让这老房子来宁波生根,谈何容易?混迹古玩行多年的经验告诉他:“实践出真知”。工人们上了房梁无从下手,翁林芳就自己上屋顶拆,先拍照、再量尺寸、再画图纸、再编号。搞不明白了就自己去想去悟,“有心去做,什么都做得出来”。最后他动用了50多辆大卡车将“零件”全部运回宁波,“你不知道,车队的气势有多壮观,真正是浩浩荡荡。”
  这座名叫“大同堂”的老房后来成了居家博物园的镇园之宝。“复原”后的整座三开间厅房依旧全是榫卯结构,没有一根钉子。硕大的梁架,厚实的门窗,十分气派。置身其间,身心敞亮。据考证,“大同堂”大致建于明清时期,因其装饰同时有两个年代的特点,“屋柱底下的石座托盘,就是明代建筑的标志”。
  “不管怎么样,博物馆的性质不能变”
  有了这第一次,翁林芳开始越来越多地收购老房子。他给自己定了三条规矩:房子必须历史过百年;做工精湛;出自大户人家。“退思院”、“品鉴轩”、“七间楼”、“迥影廊”、“千金阁”……边拆边建边学,他不仅自己成了一名拆建古建筑的专家,顺带还把手下的30多名工人也训练成了“拆宅”专家。在居家博物园,既有150年左右历史的徽派民居,也有从宁波集士港抢救来的100多年历史的老祠堂,还有各种江南风格的清朝大宅。
  这些老房子如何安放?翁林芳产生了建一个博物园的念头。经过上世纪90年代和本世纪初的古玩经营,翁林芳是一位名副其实的千万富翁,但自从博物园开建,他不仅把3000万元积蓄花费殆尽,一度还负债700万元。2010年9月,居家博物园开园的消息曾登上全市各大媒体,那其实是他最艰难的时候。
  近五年,翁林芳把大部分精力花在自己的古建筑公司上,多年拆建老房子的经验成了他最大的财富,承揽工程,帮助维修、改建旧建筑,每年能有几百万元的收入,以供维护博物馆。其实,博物园的一幢幢老房子里还放着翁林芳30多年来收藏的3万件古董、家具。“雕床馆”摆放着从明末清初到民国时期的14张千工床;“品鉴轩”内收藏了12扇遍布奇花异草和暗八仙浮雕的木门;“家私汇”集中展示了宁波古代常用家具摆饰……他只要卖掉其中一些东西就能过上轻松日子,但他不愿意,“我已经不想赚钱了,就不会往赚钱的方面想”。有人建议他改造成高档酒店,他也不愿意,“不管怎么样,博物馆性质不能变。这是我建园的宗旨。”不仅如此,他还不停地在对博物园进行一些改造,比如新搭一个戏台,把诸暨收来的祠堂恢复原貌;比如请国家级陶艺师张尧来开工作室,丰富博物园除常规展览以外的活动类型。
  翁林芳已经快60岁了,最近常被人夸越来越“嫩”。他觉得自己现在的状态蛮好,园子里五年前种下的树也慢慢大了,“再过几年会更好”。
  来源:宁波晚报

中国第一套新媒体个性化邮票发行

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  近日,在第三届中国企业新媒体年会上,国务院国资委新闻中心与中国邮政联合发行了中国第一套新媒体个性化纪念邮折《新国企@心沟通》。
这套《新国企@心沟通》纪念邮折,由特种
  邮票《图说我们的价值观》和国企新媒体个性化邮票组成。国企新媒体个性化邮票一套12枚,以国企新媒体卡通形象为内容,国资委新闻中心“国资小新”、航天科工“航小科”、中国石化“小石头”、南方电网“南网50Hz”、三峡集团“小微”、神华集团“小神龙”、中国移动“小移”、中化集团“小化”、中国五矿“小达”、中国钢研“钢博士”、大唐电信集团的“糖糖”等新媒体卡通形象走上邮票,方寸之间,展现阳光、活力、责任的国企新形象。
  业内有关专家指出:《新国企@新沟通》邮票将传统集邮文化与新媒体传播有机结合,以人格化的卡通形象、可视化的纪念邮票与公众沟通,既是国企新媒体发展的时代见证,也是国企品牌形象建设的崭新探索,将会受到粉丝和集邮爱好者的欢迎。
  中国邮政集团公司北京市集邮业务局总经理梁洪涛说,《新国企@心沟通》既是中国首套新媒体个性化邮票,也是国企新形象的崭新载体,体现了国企勇于创新、勇担责任、努力弘扬主流价值观的时代精神。这套邮票开创了三个第一:第一次将个性化邮票和核心价值观传播结合;第一次在邮品中使用新媒体卡通形象;第一次集中展现10家大型国有企业的品牌元素。
  (来源:中国集邮总公司)

《拜年》特种邮票明年1月10日发行

 新浪收藏 

  中国邮政定于2016年1月10日发行《拜年》特种
  邮票1套1枚。详情如下: 
  志号: 2016-2  
  图序:(1-1)T               
  图名:拜年             
  面值:1.20元  
  邮票规格:40×30毫米 
  齿孔度数:13度 
  整张枚数:版式一 20枚  
  版式二 8枚 
  整张规格:版式一 240×150毫米   
  版式二 140×180毫米 
  版  别:影写 
  防伪方式:防伪纸张 
  防伪油墨  
  异形齿孔 
  荧光喷码 
  设 计 者:吴冠英 
  边饰书法题字:欧阳中石 
  责任编辑:干止戈 
  印 制 厂:北京邮票厂
  (来源:中国集邮总公司)

坦桑石的投资与收藏

 中国经济网 

  (原标题:坦桑石的投资与收藏)
  说到坦桑石,也许很多对珠宝圈并不了解的人会说,纳尼那是神马,这不是蓝宝石么?
  实际上坦桑石正是因为颜色相近于蓝宝石而常常被大家误解,比如实际上很多人熟知的”海洋之心”(来自著名电影泰坦尼克号)就是以坦桑石为主石的名贵吊坠。
  北京黛润尼珠宝公司董事长任炜说,“实际上对宝石学和珠宝相关专业知识有点了解的人都不太喜欢坦桑石,因为他们的处理方式,也就是魅力蓝色的由来之道”。
坦桑石原石
  坦桑石的主要矿物成分为黝帘石,早期曾作为装饰材料,自1967年在坦桑尼亚发现了蓝一紫色的透明晶体之后,黝帘石在宝石业中的地位日益提高。它出产于坦北部城市阿鲁沙附近、世界著名旅游点乞力马扎罗山脚下。这是世界上的唯一产地。1969年,纽约的Tiffany公司就以出产国的名字来命名这种宝石--Tanzanite,并把它迅速推向国际珠宝市场。喜欢追求新奇的美国妇女们立刻成了它的买主。随后便迅速在国际市场上一举成名,宝石专家们兴奋地称其为20世纪的“世纪宝石”。独一无二的产地和颜色让人们对它非常着迷,全球约90%的坦桑石(Tanzanite)均是经由ICA(国际彩色宝石协会——彩色宝石行业的领军者,实力雄厚,所属会员极为重视商业道德)的会员进行销售,以避免这种宝石会被不专业的商人经手,取而代之的是相当可信赖的销售管道。
坦桑石随形珠钻石,铂金,2013年蓝色收藏系列
   物理性质:
  坦桑石,宝石级黝帘石,未经加热处理的黝帘石呈淡红紫色、淡黄绿色和蓝色,加热处理后的黝帘石呈带紫的靛蓝色。硬度6,密度3.35g/cm3,折光率1.690~1.705,双折射率0.009。黝帘石与蓝宝石相似之处是靛蓝的颜色,区别在于:黝帘石的靛蓝色鲜艳、均一,见不到色带或生长线;多色性明显,从不同方向观察有紫、绿、蓝三色变化,在某一方向可以见到紫红的色彩;硬度低,用锉刀可以刻划。
  结晶状态
  晶质体;晶系:斜方晶系;晶体习性:柱状或板柱状;
  常见颜色
  坦桑石呈蓝、紫蓝至蓝紫色;其它呈褐色、黄绿色、粉色;光泽:玻璃光泽;
  解理
  一组完全解理;
  莫氏硬度:6.5-7;密度:3.35(+0.10,-0.25)g/cm3;光性特征:非均质体,二轴晶,正光性;
  多色性:三色性,坦桑石,强,蓝色,紫红色和绿黄色;褐色,强,绿色,紫色和浅蓝色;黄绿色,强,暗蓝色,黄绿色和紫色;
  折射率
  1.691-1.700(±0.005);
  双折射率
  0.008-0.013;
  紫外荧光
  无;
  吸收光谱
  595、528、455nm吸收线;
  放大检查
  气液包体、阳起石、石墨和十字石等矿物包体;
  特殊光学效应
  猫眼效应(稀少);
卡地亚项链  铂金, 坦桑石 钻石
  事实上,只有顶级和A级桑蓝才具有上面所说的全部特征。B级坦桑蓝呈深紫色,呈现较少的颜色变化,C级呈淡紫色,从不同角度看只有颜色深浅不同。但各种级别的坦桑蓝在晶莹、纯净和折光率方面则是相同的。而且作为成品,即使具有颜色上的特征,如果在材质和切割,打磨方面达不到要求,也不可能具有相应的等级。过去中国国内珠宝业界称“TANZANITE”为坦桑石,主要着眼于它与蓝宝石的不同,现在改称坦桑蓝,以一字之差强调它与蓝宝石的相同之处。
  到目前为止,坦桑尼亚的阿鲁沙市附近地区是坦桑蓝的唯一产地。坦桑矿业部长说这是上帝对坦桑人民的赐予。1997年,一个中国个体商人出六万美元,在坦桑首都买下一枚顶级的坦桑蓝,创下当时天价。坦桑蓝在美国市场销路较好。随着美国总统克林顿和夫人、女儿分别在2000年和1998年访问坦桑蓝的产地--阿鲁沙,坦桑蓝在美国市场价格已经升至与红宝石相仿。
  与三年前相比,坦桑蓝的价格在坦桑国内也上涨了三倍。顶级和A级坦桑蓝的市场价为每克拉300美元以上,B级在150美元左右,C级一般也要数十至100美元。特殊制作精致的品种价格不在此限。我们可以在当地的金店内看见数万美元一枚的坦桑蓝。
  购买时请按照标准的坦桑石4C标准购买,这也是唯一获得国际认证的标准。
  颜色:颜色和颜色的品质和色调有关。范围从Exceptional到Pale,B和V是用来表示主色调的,颜色越深,坦桑石的价值也就越高了。
  净度和坦桑石的自然瑕疵和包裹体有关。范围从肉眼无暇到明显可见,越无暇越珍贵。
  切割:切割影响到了坦桑石的火彩与比例。完美的切割使宝石的每个刻面都产生反射以达到最好的火彩。
  克拉对于彩色宝石来说,两个看上去差不多大小的石头,会因为亭深的不同,在克拉数上差异比较明显。

如意到底是个什么东西

   新浪收藏 

  说到如意,还要先提到一部火爆至今的动画片《葫芦娃》,除了那七个本领超群的葫芦兄弟和把他们种出来的老爷爷,小编印象最深的就是片中的反面角色:蛇精。法术高强,诡计多端的蛇精,身有如意、魔镜和刚柔阴阳剑三大法宝,每当她拿起如意的时候,口中都会念着那句咒语:如意如意,随我心意,快快显灵。就是这句深入人心的台词,让小编至今一看到如意,脑海里就会先蹦出这句话。
  如意如意,一听这个名字就知道它是代表吉祥的物件,寓意“如君所愿”,来源可追溯到唐代以前,有说为佛像圣僧手持之爪杖;也有一说最早的如意见于西汉之交,较佛教更早。因杖首多取灵芝之形,象征长寿,配合如意之名,寓意吉祥。
  如意的造型很简单但却很有美感,由云纹、灵芝做成头部,再衔接一长柄。其用途也很广泛,它可作为防身器物,在战场上,我们也可见将军手上的指挥之物很多是如意造型,寓意万事顺利,平安如意。作为吉祥之物,它在民间及宫廷中都有广泛的使用,常人远行前,家人或友人会送上如意,以表良好祝愿;佛僧讲经时,常用如意作随身携带的道具。小小的一个“如意”,却集结着各种用途,从贵族到百姓日常佩戴,从宫廷礼仪到赏玩陈设,它都在其中发挥着微妙的作用。
  时光荏苒,很多历史上盛行的玉器饰品,如玉簪、玉钗、龙钩、顶戴、板指、玉带、扁方、香囊等等,在如今珠宝消费市场上已基本绝迹,只有在文物店、古玩店或古玩市场中还或许能见到这些饰物。所幸的是现在的珠宝雕刻家们很有心意,将这种承载数千年美好寓意的如意造型融进各种雕件之中,现在很多翡翠吊坠、把件都可看到玉如意的身影,带给人们无尽的美好祝愿,适合各式人群日常佩戴把玩,也成为人们送礼、保平安的最佳选择。