2015年12月30日 星期三

宣化上人:娑婆訶的六種意思你知道嗎?


“娑婆訶”:這是很要緊的。 你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”,每一個娑婆訶,都有六種意思;所以你記得,無論在任何的咒上,有娑婆訶,就有這六種意思。
第一個意思是“成就”。 你念這個咒,一切所求、所希望得事情,都會成就。 不成就,就是你沒有誠心;你若有誠心,就會有成就。你對這個咒,裡面稍微有一點點不信心,將信將疑的,就不會成就;你必須要有真信心,就會有成就。
第二個意思是“吉祥”。 你誦這個咒,一切不吉祥的事情都會吉祥,但是你也要真信心;你若沒有信心,也不會吉祥的。 你誦咒的時候信不信,菩薩是知道的。 啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心,多一半的不信心;菩薩都會知道的。 你想得到這一種成就,就要有信心。 你想吉祥,也必須要有信心。 你求一件什麼事情,譬如我父親有病,我希望我父親病好,我誦一個咒;但是你要有真信心,誦才有感應。 或者說是我有一個最好的朋友,很久也沒有見了,我希望見我這個好朋友;你誦這個咒,有信心,也就會很快見面了。 或者說是我沒有一個好朋友,我希望有一個好朋友;那麼你也要有信心誦持這個咒,誦久了,也就會得到一個好的朋友。 甚至於你想要的到一個善知識,也會成就的。
還有一個意思叫“圓寂”。 本來在比丘往生、涅槃的時候,都叫圓寂;但此處這個“圓寂”,並不是說死了。 那若我念念這個咒就念死了,就“娑婆訶……娑婆訶……”,啊!圓寂了,圓寂就死了,那我念這有什麼意思啊?人人都是不願意死的,我知道。 不是的。 這個圓寂是“功無不圓”,你的功是圓滿的;“德無不寂”,德行也到極點,不是一般人可知道的,只有佛菩薩知道你的德行。
還有第四個意思叫“息災”。 啊!災難休息了,就是沒有災難了。
第五個意思是“增益”:增加你的利益。 你念“娑婆訶”,你的利益就增加了,就對你有特別的好處。
第六個意思,我相信你們沒有人知道。 如果有人知道,可以告訴我。 為什麼沒有人知道呢?因為這“娑婆訶”以前沒有講過,現在是開始講。 其實我也給你們講過了,不過你們不知道在這個地方可以用得著。 叫什麼呢?叫“無住”;就是《金剛經》上“應無所住而生其心”的那個“無住”,無所著住。 什麼叫無所著住?就是什麼也不著住了,也就是怎樣都可以。 這是一種無為法,無為而無不為;無住也就是無為,無為也就是無住。 可是無住身心,身心又要無住:不要住到煩惱的地方,不要住到無明的地方,不要住到貪心上,不是住到嗔心上,不要住到痴心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。 無住,就是叫你若是有這種心,就趕快把它降伏了;降伏了,就是無住。 用什麼降伏?就用剛才所講的寶劍手眼。 你可以這樣講:
你說你有貪心嗎?我把你的貪心給殺了;有嗔心的魔嗎?我把嗔心的魔給斬了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔給剁碎了;用這個金剛王的寶劍,也就是智慧劍,把這些個天魔外道都降伏了。 你降伏天魔外道,先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了,外邊的天魔外道也就降伏了。 你自己若沒有妄想,外邊的天魔外道也不會來;它就來,也沒有辦法。 這是“娑婆訶”的第六義。
所有的“娑婆訶”,都有這六種意思。