2016年8月23日 星期二

折扇:注定是文人门风中的枝叶

   新浪江西 

  我一直固执地认为,书法或是绘画最好是附在折扇之上。越过唐风宋雨、明水清山,出落成那一顶民国的松上夜雪,才衍生几许魂魄,几许灵通。
  多神呀!既可纳凉又可展示书卷气的折扇!
  曾经,折扇作为文人们贴心贴身的饰物,一袭长衫之下,打开的是才子佳人的风情,写不尽人间冷暖,画不完山水自然。或许古人的韵味已经作古,如今那些墨香飘逸的折扇也只能孤躺在书桌上,沦为摆设而寂寞,没有了古人的那份欣然了。
  可我从不介意与折扇共枕,说不定会在一首古诗里与心爱的人相遇,下一场桃花般的雨。
  也可以是三两知己执扇窗前,伴茶、伴琴,最好再有一壶薄酒。以茶慢品人生滋味,以琴细理超然性情,以酒长饮豪爽风流。前可吟诗作对,后可挥毫泼墨,酣畅之际,抚开折扇,也抚开了每个人的心底时光。
  真是难得糊涂,恍惚有郑板桥的一院竹。
  一扇的风刮得梅花香,刮得桃花红,刮得雪满山,刮得兰草落,一切都是随意,自然,想着自己是白面书生了……
  书本里有闺中女子爱慕摇扇公子的场景,街上那些进京赶考的举子哪个人没有一柄自己亲书的折扇?不然,踱起方步来哪有学富五车的范儿,白熬了十年寒窗。
  折扇,注定是文人门风中的枝叶,有着呛人的文酸和风流气,每一次开屏,是招摇的,豁达的,当然也有着谦谦君子的气度。
  熟练地打开折扇,为同窗,为自己,也为心中的她。
  某一日在茶馆,案上分放数扇,有的打开,有意无意摇着,席风之中可见山水虫鱼、篆隶楷草;有的抚着油光滑亮的扇柄细听天籁;更有女神的香风玉露,伴着温柔目光脉脉相送。
  对面的女子说,那些手执折扇的白衣少年,潇洒着呢!
  茶毕,离去,也不忘执扇而归,那兴致依然浓郁。
  出了茶馆,迎面是折扇作坊,藏得那么深,却不容忽视。
  去看看吧?有人拽了一下我的衣角,细细的声音像是用篾刀劈出来的,没扭头就知道是那个坐在对面摇扇子的女子。
  进去,才知道店是她的。所有折扇都是纯手工制作,有人做扇骨,有人安扇叶,她则专事书画。
  她笑得那么甜,让人想起了民国时的女子。
  桌子上摆着一排素笺,写着王维的诗:“我心素已闲,清川澹如此”,是准备做扇面的。“写得不好”,她羞涩的样子简直就是一颗青杏儿。我明白,那是她用心写的。
  逐一翻阅,扇面上全是古人的诗,在这纷繁的世界,爱文好古,难得!我想起老子的一句话:“见素抱朴,少私寡欲”。可就是眼前的这位女子?而这位喜书画的女子,该拥有多少素年锦时,月白风清?
  我当然知道,一个浑身洋溢着墨香的女子,一定会是胸怀幽兰、心若素简、清雅秀丽、历久弥香!
  心放低了,尊崇之意就会越升越高,一幅小小的扇面将这世间的风景都涵盖了。一把把折扇里,有这个女子水一般的柔情,蕴含着学养、孤傲、清欢、意蕴,一切都是好的。
  有些东西普通得随处可见,却有着一种尊贵在里面,小小的折扇里便隐含了这样的品质。因为这些方物,更多的是植入了小女人的情调和才艺,有着玲珑心和技艺的组合。
  当机械革命迅速复制出一把把同样的折扇的时候,纯手工就显得珍贵起来。
  我想起外祖父的折扇也是订制的,有他手书的扇面,虽已经残破,那残缺之中更透着一代人精神世界,扇面被蛋清刮过,已经褪色,却还能看出当年的韵致和风骨。
  一直在想,人生与这折扇竟有许多相似之处,收起时,放下了很多,打开时,又不知会衍生多少心思,遥想着未来。
  想起冯克俭先生教了一辈子书,蝇头小楷写得连小小的蚊蝇都不敢顿足,但他却是一位残疾人,腿和手都有毛病,做他学生都要挨他手里的折扇打,“啪啪” 地打得很响,很吓人。到老了,偏偏他另一只手也不能动,时常一个人眼睁睁地落泪。这人生的折扇一旦收起,手里那把折扇的命也尽了。虽然,他拼命争取,但最 后时光里的流连不及一把折扇平静。他这一辈子心高得不得了,对艺术追求更是用尽了毕生精力,然而,生活之于他,有着无尽的凄苦和深不可测的辛酸。
  人看透了一切,世界就澄明了,人生不停地修炼,难道还不如这被人操纵的折扇,收放自如?
  从作坊出来,她拿出刚做的一把折扇送我,是她最得意的作品吧。我心里猜想她是如何安静下来,专心作画和书法的,那一刻,定是屏声静气,沉浸其中。
  “为爱红芳满砌阶,教人扇上画将来。叶随彩笔参差长,花随春风次第开”。这是唐朝诗人罗隐《扇上画牡丹》中的诗句。扇子缀着红穗,显得更加可人。
  可如今,时过境迁。
  我常在夜晚打开这把折扇,就着月色,读水一般的诗句,沉浸在那一潭水墨之中,陶醉在一扇风里。
  来源: 中国吉安网—井冈山报

明代文化繁荣 折扇广泛流传

 中国文物网

■北宋 赵佶 枇杷山鸟图 纨扇
■明 唐寅 枯木寒鸦图 扇
■清弘旿设色花卉图扇面 扇首自题:“独坐闲庭看花舞”
■南宋 梁楷 疏柳寒鸦图 纨扇
  ■整理:收藏周刊记者 梁志钦
  实习生 卢远芳
  根据汉代班婕妤的题诗扇、晋代著名书法家王羲之为卖扇老媪书扇的故事,说明扇子在汉、晋时代有的已成为艺术品。长期以来,扇面绘画成为了中国艺术中独特的一种形制,故宫博物院书画组组长潘深亮称:“文人士大夫以在折扇上题诗作画为风雅,形成独具一格的艺术形式。”
  宋代宫廷扇兴盛造型多样
  在宋代,手工纺织业的发展,促进了宫廷扇的兴盛,除扇的质量得到提高外,造型也日益多样,如有圆形、钟形、宫灯形、鸡心形等,缀以锦边,坠以流苏, 扇面上绘以山水、花鸟、人物或题书等,使扇子不仅是一种纳凉的实用品,而且成为人们喜闻乐见、展示才华、寄寓情感的艺术形式。至于这种艺术始于何时,今已难考。
  但据汉代班婕妤的题诗扇、晋代著名书法家王羲之为卖扇老媪书扇的故事,说明扇子在汉、晋时代有的已成为艺术品,具有实用性和欣赏性的双重价值。由于年代久远,汉、晋时的扇面书画未见传世,但宋人的扇面、扇书还能见到。
  故宫博物院书画组组长潘深亮介绍:“如故宫博物院北宋赵佶《枇杷山鸟图》、南宋林椿《葡萄草虫图》、张茂《双鸳鸯图》等。这些扇面,笔法精工,设色 富丽,不愧为精心之作。另如梁楷《疏柳寒鸦图》、夏圭《松溪泛月图》,笔法简练,神完气足,意境幽深,不愧为稀世杰作。此外元代夏永扇面《岳阳楼图》,用 笔精细,细于毫发,是研究古建筑十分珍贵的形象史料;赵元扇画《树石图》亦是难得的佳作。”
  到了明代,国力强盛,经济繁荣,文化事业蓬勃发展,折扇术得以广泛流传。关于折扇产生的年代,一说南北朝时期,一说北宋时期,又有说产生于明代,由日本、高丽传入,众说不一。
  但在潘深亮看来,明代已有折扇存世是无可非议的,且至清代折扇广为流传。“文人士大夫以在折扇上题诗作画为风雅,形成独具一格的艺术形式。”他在文章中如此写道。
  扇面既要有巧妙构图又要在经营上虚实相生
  值得一提的是,在画法上,画折扇面的技法与画大幅及卷册有所不同。为了便于扇子的开合,扇面呈上宽下窄的半圆环状,若随着扇面的环形在其上作画,画 面下半部便没有施展的余地,而且扇子展开时下半截又不可能展平,画家稍有疏忽便容易使画中人物、树石、屋宇等形成歪斜。这是扇面构图的特殊形式决定的。
  潘深亮认为,在画扇时,既要有巧妙的构图章法,又要在经营上虚实相生,重叠掩映,气势笔致都要有精心的剪裁。画扇时,画家都是精心运筹,意在笔先,虽咫尺幅,其神韵、神采绝对不逊于鸿篇巨制。
  谈及扇面绘画,不得不提的是金笺扇面。据了解,画金笺扇面比素纸面更要注重笔墨的运用和设色。潘深亮在文章中介绍,金笺扇面光滑且吸水性差,运笔必须生动熟练,简洁灵活,水分掌握须恰到好处,这样作品才能在金灿灿的扇面上显得神采奕奕,情趣盎然。
  “金面上设色尤为难能,有些颜色和金色相犯,会出现板滞之弊,当所避免。青绿设色更为不易,金笺扇面上由于先要加胶金粉,色彩不能反复渲染,不然会泛起胶痕笔触,使画面粗陋。作画时必须手妙心细,技艺熟练,才能克服难点。”
  据了解,目前故宫藏明周臣《明皇游月宫图》、唐寅《枯木寒鸦图》、谢时臣《选梅接枝图》、董其昌《仿倪瓒山水图》、程嘉燧《芦艇笛唱图》、袁尚统《桃源洞天图》、王时敏《山水图》等,都能领略金笺扇面的风采。
  明代以来扇面用熟宣糊制 出现中西合璧新画风
  明代以来的扇面都是用熟宣(生宣过矾之后)糊制,并在素面上过胶,故质地十分光滑,很难出现生宣及一般熟宣上的笔墨意境,但古代那些优秀的艺术家能 以其炉火纯青的技艺在这种纸上画出淋漓尽致、 韵趣横生的优秀作品来。像任薰《婕妤挡熊图》扇和《梅竹幽禽图》扇就是这样的画作。
  18世纪前后,西方文化随着水陆贸易进入中国,西洋水彩画的用笔、用色、明暗、透视等技法很快被中国画家吸收,出现了中西合璧的新画风,如故宫藏恽寿平《香林紫雪图》扇等都是很好的作品。
  古代扇面画的辨伪
  主要依据时代风格和画家个人风格。从记载和传世之作看,纨扇诞生在唐代,到宋代十分流行,但北宋时,因避宋真宗赵恒的讳改“纨扇”为“团扇”。
  折扇出现在明代,到明中期十分盛行,但不管纨扇还是折扇绘画,运笔都十分工细,构图小巧玲珑,一丝不苟。
  此外扇面的质地、形制也是鉴定扇面画的重要依据。
  纸扇面、折扇面大多用带粉的纸,明代大多用金扇面,白纸素扇面在明末清初出现,康熙时则金、白并用。
  关于洒金、泥金纸出现的大致年代,大片洒金纸出现在明代早期,酒金扇面出现在明中期,小金片和金星纸出现在明中后期。
  清康熙至嘉庆时期,出现了一种粉笺和蜡笺纸。
  这些都是鉴定扇画时代和真伪的重要依据。
  关于成扇
  折扇由扇骨和扇面组成,扇面又分“画面”和“素面”两种,“画面”由笺扇庄画工完成,“素面”又称“净面”或“白玉面”,则是提供书画家笔耕的。明 代中叶,苏州地区的“吴派”画家们把中国传统文人画集诗、书、画、印为一体的特点移入扇画中,使画面具有极高的欣赏与收藏价值。
  扇子的起源
  传说扇子起源于四五千年前的黄帝时代,又有“尧时生于庖厨,扇暑纳凉”的说法,可见扇子起源很早。商代金文中有“箑”字,即指用植物的叶作扇子。
  据考证,我国最早的扇子是羽扇,长柄垂地,非取之纳凉,乃用于王侯贵胄之仪仗。到了东晋时,出现了绢制扇子,称绢宫扇,用于遮面,又称“遮面”“便 面”“障面”。在手工丝纺业不发达的当时,扇子被视为昂贵的奢侈品。由于绢扇美观实用,在晋孝武帝之后,便由王侯贵胄之家流传民间,连民间姑娘出嫁也用绢 扇遮面了。当时扇子的形式也有很多种,如竹扇、草扇、羽扇、纨扇(宫廷用)等。据唐李淖《秦中岁时记》载,唐代出现了扇市,可见扇子在唐时已相当流传。
  (本文内容整理自《收藏》等)
  来源:新快报

星雲法師:吃虧的奧妙,佛祖疼憨人

 儘管有一句話說:“吃虧就是佔便宜”,但是,大多數的人仍然喜歡討便宜,而不喜歡“吃虧”。 既然沒有人願意吃虧,那麼,經常佔人便宜的人,無庸置疑的,必然是不受歡迎的人。 因此,處世做人要肯得吃虧,吃虧不但是待人處事最討巧的方式,也是做人處世能夠成功的不二法門。
過去社會上經常傳出金光黨騙財的案例,其實受騙的人正是為了佔人便宜,因為一時利欲熏心,希望貪圖意外之財,結果反而吃了大虧。 反觀一些看起來“吃虧”的人,結果才是真正佔了大便宜。 例如大禹治水,三過家門而不入,因為他為民謀福,寧願自己吃虧,但到最後,大家公推他為帝;著名的“管鮑之交”,旁人都說管仲在佔鮑叔牙的便宜,但是鮑叔牙卻處處為管仲說話,後來還推薦他作宰相,然而正因為鮑叔牙肯“吃虧”,所以不但交到一個好朋友,而且為國舉才,利益了全國人民。
閩南語有一句俗諺說:“佛祖疼憨人”,中國也有一則故事,述甲乙兩個小鬼要到人間投胎,閻羅王要他們選擇過接受或付出的人生,結果選擇付出的甲投生在一個富貴人家,終其一生樂善好施;希望過接受人生的乙卻投生在一個以乞丐為生的人氏,終其一生皆以乞討為業。
這則故事說明:一個人如果懂得付出,不計較“吃虧”,才能擁有一個富有的人生;相反的,如果錙銖必較,只知道接受,卻吝於付出,必定是一個貧窮的人生。 所以,討便宜的,未必真討便宜;吃虧的,也未必真吃虧,真正說來,吃虧才是在討便宜。
語說:“塞翁失馬,焉知非福?”一個人只要心存正念,隨順因緣,助人為先,即使一時“吃虧”,最終“因果”必定不會讓你“吃虧”。因為,吃虧即非吃虧也,該是你的,即使吃虧,還是你的。 中國有一句俗話說:“吃虧便是福”,真可以說是先人智能的結晶。

2016年8月21日 星期日

抗战胜利70周年纪念币鉴赏

新浪收藏 

  来源:爱藏网
  作者:陆明辉
  2015年是我国人民抗战胜利70周年,为了纪念这一重要日子,中国人民银行于8月20日开始发行抗战胜利70周年纪念币。该套纪念币共包括四枚,其中含3枚金银纪念币、1枚镍包钢纪念币,都是中华人民共和国合法货币。因为其所具有的特殊含义,所以自发行之日起,就受到广大市民的争先购买。
抗战胜利70周年纪念币抗战胜利70周年纪念币
  中国经历了太多的痛苦,自1945年抗战胜利后,她才开始走向新世界,拥有新的生命。世界反法西斯战争的胜利,带给我们的不仅是世界的和平,更多的是新中国的崛起于强大。抗战胜利70周年纪念币的发行,让我们铭记历史,不要忘记过去的苦痛,要有坚定的信心面对未来,不要让历史重演。该套纪念币展现出大家的爱国之情,精湛的工艺和精美的设计更是得到业内人士的肯定,其也适合普通民众收藏,投资风险较小,收藏价值较高,升值空间令人期待。
  大家在收藏过程中,关注的不仅仅是某一收藏品的价格高低,更多的是其所具有的收藏价值。一件藏品的价值也不一定取决于其数量的多少,还包括其所具有的文化含义、时代价值等。抗战胜利70周年纪念币所具有的意义,大家都非常清楚和明白,对于该套纪念币的收藏,大家要保持乐观的心态,其未来升值空间比较大,值得广大收藏者和投资者的关注和投资。

价值百万澳元 澳洲最早钞票在墨尔本钱博会展出

 中国新闻网  

  澳洲网报道,8月27日的墨尔本钱博会(Melbourne Money Expo)上将展出面值10先令的澳洲的第一张钞票,现今其价值竟达百万澳元。
图片来源:澳洲网图片来源:澳洲网
  《先驱太阳报》18日消息,据澳洲央行的通胀计算器计算,该支票的票面价值实际上仅为58.43澳分。但澳洲钱币经销商协会( Australasian Numismatics Dealers Association)主席唐尼(Belinda Downie)表示,计算出的结果并不会(对钞票价值)造成影响。而这个奇妙的特性也是使钱币成为有趣的谈资的原因之一。
  唐尼说道,“澳洲人爱他们的历史,并且每个人都爱钱币,包括谈论钱币和看钱币。”
  同时,唐尼也说道,拿着澳洲第一版、在1913年5月1日的一个特殊的庆祝活动上手工印制“000001”序号的钞票,是她职业生涯的一大亮点。她表示十分期待在27日举办的墨尔本钱博会上展出这张钞票。“我们总是设法拿出一些有意思的东西来(在墨尔本钱博会上)展示。这张钞票真得非常特别。它的品质卓越,并且是第一张纸币。它就是澳洲历史的骄傲。”
  据了解,澳洲第一张钞票将和其他12个澳洲最早、最棒的硬币——通孔银圆一起在墨尔本钱博会上展览。整个展览会的收藏品总价值超过500万澳元。

玉石真的会养人么

新浪苏州

和田白玉子料《竹报平安》挂件2和田白玉子料《竹报平安》挂件2
  ◎思玉者
  前面几篇文章我们主要讲清了人养玉的基本原理,也可以解释人与玉的一些关系和现象。现在可以具体谈谈人佩玉和盘玉的好处,也就是玉养人。玉真的会养人吗?
  钙镁的作用。和田玉为富含钙镁的硅酸盐(CaO24%、MgO15%),钙镁是人体神经系统、骨骼系统的重要组成部分。长期佩戴,可以有效地消除皮肤的 疲劳,增加其活性。所以,和田玉首先是滋养皮肤的,可以戴在手腕上、项脖上以及任何贴身部位。从我们身边的真实案例看,有长期佩戴后不长青春痘的,有治好 了皮疹的,有明显减少老年斑的和皮肤延缓衰老等现象。
  异曲同工。从矿物的角度看,和田玉的主要矿物为透闪石或者阳起石。透闪石与阳起石的差异 只是结晶体中Fe2+含量的多少,阳起石含量高些,透闪石含量低一些。阳起石是我国古代的一味矿物中药,用于治疗肾虚引起的疾病。为此我们专门与中医专家 讨论过阳起石治病的原理,虽然现在已经很少使用这个方法,但是传统中医一定是有其道理的。基于和田玉中透闪石、阳起石矿物非常细小,有部分达到纳米的级别 (显微隐晶质),应该有可能通过皮肤和食道进入人体。为此,我们提出阳起石外用是否也有可能?中医专家认为完全可以。无独有偶,国外透闪石矿物曾经叫作 Nephrite(现在普遍用作闪石玉的英文),直译过来叫肾石。这个名字源自南美土族人喜欢腰上挂一块玉石,可以起到治疗肾病的作用。包括Jade(玉 石)这个字也与这个传统有关。自古以来,中国人玩玉喜欢挂在腰上,有空了拿在手里把玩,没空了仍然挂在腰上。在玉石的传统养生方面,中西可谓异曲同工。
  生物信息场。东南大学生物工程系采用现代技术研究表明:人体本身会产生温度场、磁场、电场,从而构成一个“生物信息场”。这个生物信息场会产生一种相应 波谱,被称为生物波。生物波可产生生物电,它有一种奇特的光电效应。而玉石也具有这种特殊的光电效应,并放射出一种能被人体吸收的远红外线波,进而诱发人 体内细胞、水分子的共振,起到轻微按摩,改善微循环系统等作用,并可活化细胞组织,调节经络气血的运转,增强快速反应,提高人体的免疫功能。自然界中光电 效应的强度,通过科学测量发现砭石为首,和田玉则紧随其后,砭石治病也因此成为我国传统中医六大医术之一。
  来源:苏州日报

星雲大師:萬般煩惱皆由心動

唐朝馬祖道一禪師一生提倡“即心即佛”,他的弟子法常就是從這句話而契入悟機,徹悟後隱居大梅山。 有一天,馬祖派侍者去試探法常,對他說:“法常,你領悟了老師的'即心即佛',但是老師最近又說'非心非佛'呢!”法常聽了,不為所動:“別的我不管,我仍是'即心即佛'。”馬祖禪師聽了侍者的報告,欣然頷首道:“梅子成熟了!”
心一動,世間萬物跟著生起,紛紛攘攘,無時或了;心一靜,浮蕩人生復歸平靜,紛爭遁形,塵勞消跡。 心的動態千差萬別,“諸行無常,諸法無我”,心的靜態是“涅槃寂靜”。 所謂“心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味”,世間不管如何差別動亂,在悟道的人看起來,千差萬別仍​​然歸於平等,動亂顛倒終亦歸於寂靜。
日本鈴木大拙在歐洲弘揚禪宗時,有人問他:“釋迦牟尼佛對眾生最後的希望是什麼?”鈴木大拙答道:“釋迦牟尼佛對眾生最後的希望就是:拋棄依賴的心。”人的心常依賴別人,自己不能做主,又常受外界牽引,自己無法把持,這就是萬般煩惱的根源。 如何來穩定我們的心,求得恆久的平靜呢?
我們心中常有妄想心、是非心、惡念心、自私心……所有這些妄動的心,要用正動的心去對治它。 比方說我們要有慚愧心、懺悔心,時時反省自己,要求自己;要有歡喜心,對別人的一切都以歡喜之心來包容。 我們在生活中如果能常常抱存歡喜心,便可以接觸到佛心。 要有感恩心、知足心,要常想“我能給別人甚麼”,不能自私自利,只計念“別人能給我什麼”。 那些危言聳聽、挑撥離間的言論,或訛言詆毀、言不由衷的人,實在是“別有用心”。
先有慈悲心,後能進入靜心。 什麼是靜心呢?平等心是靜心,廣大心是靜心,菩提心是靜心,寂靜心是靜心。
其一,靜心就是對感情不執不捨。
其二,靜心就是對五慾不拒不貪。
其三,靜心就是對世間不厭不求。
其四,靜心就是對生死不懼不迷。



總之,我們在這世間對感情要不執不捨,對五欲要不拒不貪,對世間要不厭不求,對生死要不迷不懼,如此就可​​在靜心中過著美滿的生活。