2018年7月18日 星期三

中华新闻社报导-中华民族文化艺术院蔚县分院长柯沛鸿山水画尘外行吟作品赏析



【艺术简介】
柯沛鸿1964年生于台湾台南,字清庵,号一真,现任中华民族文化艺术院副秘书长,国学教授,蔚县分院院长,牛津艺术学院台湾地区教学中心长,客座教授,博士生导师。南菁艺术学院创院院长,中华慈孝总会副会长,世界文化艺术界联合会副主席,社团法人台北市南菁书法学会理事长,炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事。中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长,中国人民美术协会台湾分会长,湄洲妈祖书画院台湾总分院院长,九州书画院台湾分院院长,黄石美术协会荣誉主席,中国五台山佛教书画院名誉院长,艺术教授,中国孔府书画院名誉院长,庐山妈祖文化协会名誉会长,陆丰妈祖文化协会顾问,香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授,香港书画艺术中心特约画家,中国收藏协会特聘书画家,核定国家一级书法,国家一级美术师。
国画师承王太田大师,在机缘之下学习诗,书,画,印的四艺,亦结合崇山,流云,苍松,飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧,每每触动我心灵,心中灵感顿悟,并依唐宋文化焚香,插花,点香,挂画美之习境,结合禅学,现代美学及国画艺术,进而提升及创作出「精,气,神」的灵性与「真,善,美」艺术境界结合之易经风水山水画,提升与佛道禅修再融合,成为全能之禅佛灵气书画家。
柯院长的字笔随佛意转,禅道自心态;春苗新竹之精神;高松古梅之风韵嶙峋虬僧客;佛意画中来;似云非雾;无欲无求;无我无相;禅意悠悠......
台湾导报,工商时报,人间福报及大陆央视一幅一故事,香港旅游卫视名人堂多次专访报导
- 中央画院院长管华评柯沛鸿院长禅字画
2016年韩国亚细亚招待展荣获20余国家及地区最高荣誉最大赏。
20165月作品荣获韩国国际文化Art Fair大赏奖,国际唯一书法,人物及山水。
获颁大赏奖
书画家柯沛鸿CCTV2017年度中国影响力人物评选中荣登金榜一最具影响力书画家
【两会专题】2018年全国两会重点推荐艺术家 - 柯沛鸿
作品曾于北京鸟巢,国父纪念馆及中正纪念堂联展多次,清明上河艺术中心及韩国首尔个展
作品曾于北京鸟巢,韩国首尔美术馆,中正纪念堂,国父纪念馆等各地美术馆个联展。另中央电视台,香港卫视旅游电视台,中国共产党报,新华卫视网,中国国际新闻社,天津日报,台湾导报,工商,经济时报等多家媒体报导。
作品获艺术家杂志报导并列入艺术市场行情表每平方尺人民币5-12万元

妙祥法師:佛有三覺——自覺、覺他、覺行圓滿


下面解釋這個“佛”字。 “佛”是梵語,全稱為“佛陀耶”,中國人簡稱為“佛”,翻譯為“覺者”。佛有三覺:自覺、覺他、覺行圓滿。這個“佛”字,大家可能最清楚不過了,比較清楚,但真正清楚含義者寥寥無幾。誰能說我知道什麼是佛?

  自覺。我們凡夫是不覺,愚癡顛倒,執妄為真,流轉於生死。佛已經自覺,徹底了斷生死。這和凡夫不同。自覺而不能覺他,屬於小乘。什麼叫小乘呢?就像一個車,它只能載著自己或少數人走,更多的人它載不動,這為小乘。

  有的人說我學大乘——對這個大乘和小乘的意義,我的理解不同。小乘就是大乘的基礎。實際上佛法應不應該分大乘和小乘?是不應該分的。它本來就是一乘,或是說一乘也沒乘,是無上乘。但為什麼又分成小乘和大乘呢?主要是方便說。就是說你沒有小乘哪兒來的大乘,是不是?有了小乘才彰顯了大乘。

  所以說小乘實際上是很重要的基礎,千萬不能忽視。甚至有的去誹謗,說:你修小乘法,這都是不正確的。南傳也有菩薩道,南傳一些戒法,一看人家裡面講的全是大乘的意思,一點不次於我們。我們有時候說自己是大乘,人家是小乘,這個說法不正確。

  佛法即是一個,它不是兩個。就像一個蘋果,既然是蘋果,就有紅的一面和綠的一面,這才成為一個主體。它不可能光有紅的,沒有綠的,光有外皮,沒有內瓤,它都得圓滿。只不過說法不同,在這一面說是紅的,在那一面說是綠的,只是說法不同而已。

  覺他。自覺而不能覺他屬於小乘。覺他屬於菩薩,不但自己覺悟,還能發心利益一切眾生,教化一切眾生,令一切眾生也能覺而不迷,修六度萬行,這是行菩薩道。

  覺行圓滿。佛自覺圓滿,覺他圓滿,所以叫覺行圓滿。這不同於菩薩,菩薩是覺行還沒有圓滿。

  簡略說,“自覺”就是自己已經覺悟。 “覺他”,能夠讓他人覺悟。 “覺行圓滿”,就是所證的果位,所明的道理已經究竟圓滿。而阿羅漢具自覺之一,菩薩具自覺、覺他兩種,只有佛具有三覺。

  佛三祇修福慧,百劫修相好,福慧圓滿具足。三覺圓,萬德具,方名為佛。佛修多長時間?三大阿僧祇劫修福慧,百劫修相好,最後福慧才具足圓滿,得這麼長時間。

2018年7月17日 星期二

嘎瑪仁波切:煉就平等舍,自在且瀟灑

嘎瑪仁波切:煉就平等舍,自在且瀟灑
日常生活中,我們要告訴自己,不要有太大分別心,要“平等舍”。這並非要你放棄對親朋好友的愛,而是放下對愛的執著,因為凡夫的愛充滿佔有欲,會束縛自己和對方,給自他造成傷害。比如,因為是自己的父母、小孩、愛人……會過度付出關愛,將對方視為自己的私有財產來看待。

將外境的人事物,認為和自己有很大關係,並逐漸認同它們屬於自己,這種思想可以無限擴大,平常你可能只對親朋好友執著,但上班後,你會覺得單位也是自己的— —我的單位。一群同一地區的人在一起,彼此稱老鄉;出國去,大家就是中國老鄉;如果有一天能去到太空,就會變成地球老鄉了。這種類似的思維,一方面有你的認同感,另一方面夾雜著很多佔有欲。

不要以為佛教徒就沒有分別心和占有欲,照樣會有!比如,哪些佛弟子是同門金剛師兄姐,哪些和我們是一個傳承的,“我的上師”、“你的上師”……這種分別也可以是無限的。

佔有欲,不是真的愛,一旦你付出太多去關愛一個人,你的內心就會開始想要約束他,想讓他照著你的想法去走,希望對方變成你想要的那種人。於是,你自己痛苦,別人也痛苦。我們講的平等舍的“舍”,就是要捨掉這種帶有佔有心的過度慾望,放掉強烈地想佔有的慾望與執著,回歸到正常的愛:真心為對方著想,為了對方能快樂,願意實實在在為對方奉獻的心態;然後將這種心態擴展出去,面對我們周邊的人,乃至面對一切眾生!

  人們日常因為帶著很大的分別心,會將外境所遇到的人分為喜歡的人,不喜歡的人,或者沒什麼感覺的人。但是這種感覺,卻非常“無常”,經常變來變去。你曾看著順眼的人,也許有天一個小動作,就會讓你覺得厭煩;你曾看著不順眼的人,哪天他為你付出一點,對你好了一點,你就開始覺得他不錯了。所謂的親朋好友,仇人與怨敵,在無常中換來換去。昨天還是親密的愛人,今天就可能對簿公堂;去年還是兩肋插刀的好哥們儿,今年就可能變成欠你債的“惡棍”了。人際關係不恒常,但多少人曾經覺得這種關係,就是應該長久不變的呢?有多少友誼能地久天長?有多少愛情能海枯石爛呢?

因此,我們要想辦法讓自己的心態往中間靠,一方面,慢慢放下對所謂的愛人、親朋好友過度佔有的慾望和執著;另一方面,對所謂的仇人,放下對他們過度的挑剔與分別心,放下對他們的仇恨與埋怨。把特別愛的,放一放;把特別恨的,也放一放,從心裡學著用平等舍的觀念對待他們,其實你放下的是自己的煩惱與痛苦。

  如果你的眼睛只盯著一棵小草,那這棵草在你心中就變得很大。如果你的眼睛只看到一棵樹,那你就沒法看到整片森林。當你爬上高山往下看你曾經執著的那棵樹,會發現它其實就像一棵草一樣,和其他的樹也並沒有多大不同。如果我們把別人的缺點放大,就好比站在一棵樹下往上看,只能讓這棵樹擋住自己的眼,你只能看到這棵樹的枝葉,周圍的森林、草原、山川江河,你就看不到了,當你的目光只停留在這棵樹上,這棵樹能將精彩的世界完全遮起來。

  如果你總是放大一個人的優點,就會發現這個人好像是完美的沒有任何缺點。有些弟子發信息給我說:上師啊,我認識了一個女孩兒多好多好,我接觸了一個男孩兒多麼優秀……形容得簡直是太完美了。我會笑著告訴他們,“這樣的人,可能世界上不太存在了,你要再多思考一下,你的形容讓我感覺好像在形容佛菩薩一樣。”結果呢,往往好了一段時間後,開始發現對方的缺點毛病,還有的告狀說某個人騙了他。多少夫妻不都是這樣嗎?如果當初你能站在高處看看這棵樹,而不是眼中只有這棵樹好的樣子,你就不會那麼驚訝了。其實,別人身上的缺點,我們往往都有。每個人都有一大堆毛病,也有一大堆優點,一念是魔、一念是佛,這兩者本來就是一體兩面,身上的缺點淨化以後就叫佛,優點被遮住了,缺點張牙舞爪就叫魔。

當悉達多王子就要覺悟成佛的時候,他在菩提迦耶的金剛座上打坐,對面就坐著魔王波旬,外相和裝扮也是一尊釋迦牟尼佛,因為佛陀淨化了自己所有的業力而覺悟無上正等正覺,魔王波旬才會顯出原形。正如硬幣的兩面,每個人都一樣。

  當你發現了對方的缺失,不要總想刨根問底,一定要在雞蛋裡挑骨頭地指責別人,覺得對方不可原諒、不可思議、不可饒恕。你可以反過來看看自己的缺點。當別人講出我們的缺點,我們往往會暴跳如雷,而你發脾氣恰恰證明了你的缺點多,像氣球一樣,別人一戳就爆,爆完以後你再看,裡面啥都沒有。畢竟每個人的內心深處,真正具備的是如來藏,是佛性,而不是魔性。它就像天上燦爛的太陽,雖然被烏雲遮住了,有時打雷打閃好像你在發脾氣,但被遮住的太陽還在,依舊燦爛。只是因為被烏雲遮蔽,你暫時感受不到而已。

不管你覺得對方有多醜陋,他也是一尊佛,只是他偶爾向你顯示了魔的一面,如烏雲一般;只要佛法那智慧慈悲圓滿的風吹來,就可以把一切障礙破掉,你將能夠把他放在佛的位置去看待。親人、仇人一視同仁,知道他們本具佛性,但因客塵障,障污盡除皆是佛。

2018年7月16日 星期一

寂靜法師:總說“吃虧是福”,這“福”是怎麼來的?


總說“吃虧是福”,這“福”是怎麼來的?

  當我們沒有去積累福報,

  福報卡里就沒有積蓄,

  所以我們才會缺乏錢財。

  宇宙的規律就是等價、等值的交換。

  能多為他人付出,

  是在自己的福田中播下種子,

  有奉獻的人生才會越來越美好。

  寂靜法師

  我們在苦中覺悟,也在樂中感悟,在見識中成長,在事物中得到啟發。人生中最重要的就是透過現像看本質,透過現像看本質的能力叫智慧。

  事物就像洋蔥一樣有很多層,假設把洋蔥定位十層,那麼普通人看到的事物的表面則是第一層。通過傳統科學可以看到事物的第三層和第四層,量子力學可以看到事物的第五層和第六層,很多哲學和智慧的大師則可以看到事物的第七層和第八層。

  當洋蔥剝到最後一層就什麼都沒有了,這就是佛法的根本——空性。

  空性不是指什麼都沒有,空是有無限種可能,可以自動生出有。空不是沒有,就像電視機,電視機就是空性的,就是什麼都沒有,不過正是因為電視機什麼都沒有,所以它才什麼都有。

  因為電視機電源一關,畫面上什麼都沒有;電源一開,電視機就可以有千百億變化,什麼畫面都可以出現。因為它沒有一個固定的相,這就是空。如果電視機不是空性的,電視機只有一個畫面,變成了燈箱,就不叫電視機了。

  空是事物的本質,是一切現象的本質,在空中可以生出大智慧,佛法可以運用智慧看清一切事物,有了智慧就知道事物的問題在哪裡,所以直接去解決問題就可以了。

  比如孩子的問題,有人說父母和孩子無法溝通,我從佛經中受到啟發。

  佛經裡講釋迦牟尼佛要去度兔子的時候,首先把自己變成兔王。所以父母如果要幫助自己的孩子,第一個條件就是要和孩子成為同一個物種,所以首先大人要回到孩子的狀態。

  釋迦牟尼佛度兔子首先要成為兔王,所以第二個條件就是父母要在孩子心中樹立高大的形象。

孩子不聽父母的話只是一個現象,我們透過現像看本質就知道,這不是孩子的問題,是父母的問題,是因為父母在孩子心中的地位不足,所以父母必須拼命成長,改變自己,樹立在孩子心中的形象。

  我們今天總說缺錢,找不到工作,但我們要透過現像看到錢在哪裡,工作在哪裡。生命就是一張福報卡,當我們沒有去積累福報,福報卡里就沒有積蓄,所以我們才會缺乏錢財。

  很多人在工作的時候能偷懶就偷懶,心想既然工資已定,就不需要這麼賣力。這就是沒有看到本質的表現,其實只要你在工作上努力奉獻了,所有的價值都會存在自己的福報卡中。

  人活在表面世界最吃虧,你永遠不知道奉獻會給你創造什麼因緣,不知道奉獻會給你帶來什麼福報。不停的給,不要有貪戀,心中的貪念就是貧窮的種子。

  總有些人怕吃虧,所以到處撿便宜,只要有撿便宜的心,就可以直接斷定這個人沒有前途。

  所以教育孩子時,一定不要培養他撿便宜的習慣,要教他在一點一滴中付出的習慣,因為宇宙的規律就是等價、等值的交換。

  人只要能奉獻,內在就會生出一種偉大的力量,當你覺得自己很偉大的時候,還要別人讚美幹什麼呢?

  如果一個人總是去計較,總是覺得怎麼樣才能讓自己舒服,那自然會越活越渺小,只有奉獻的人生才會越來越美好。

  永遠不要虧欠來到我們身邊的任何人,只要有這個思維,堅決不虧欠。不管是什麼原因都不虧欠別人,因為一旦虧欠就虧欠了我們的前途,所以寧願吃虧也不虧欠。

  無論我們為誰幹活都不要偷懶,要像跟自己幹活一樣認真對待。佛法教導我們不要好高騖遠,要腳踏實地去做好每一件事。

  世界太奧妙了,真的就在一念之間,世界就改變了。有愛的人和無愛的人世界就不一樣;自私的人和無私的人差別太大;成就眾生的人和利益自己的人,世界是完全不一樣的。或許他們曾經相伴而行,但最終,一定會產生差距。

  為什麼會產生差距呢?最大的障礙就是自私。當一個人只要停在“我”的念頭上,我的待遇,我的位置,我的什麼,就這樣一念的停滯,人生也就停止了,等回過神來,別人早就到另一個境界了。

  所以我們要用心,要奉獻,要把世界當成自己的,地球當成自己的,公司當成自己的,用心活在人間,保證會活得很好。

  千萬不要有對立的想法,如何能夠偷懶,如何能夠撿便宜,這些念頭都是在自欺欺人,最終害人害己。

2018年7月15日 星期日

星雲大師:人越是沒錢,越要戒掉這4點毛病


人這一輩子,有些人有長輩福蔭,一生順風順水。

  可大部分的人卻是要靠自己拼搏,在社會中跌跌撞撞,遍體鱗傷。

  可有些人能從低谷中爬出來,有些人卻越混越差,蓋是因為有下面幾個毛病。

  一、貪小便宜的毛病

  很多人越是沒錢,越是想省錢,於是不由自主的想佔別人的便宜。能蹭一頓飯是一頓飯,能少出點錢是一點錢。

久而久之,你只會在別人心中留下一個貪小便宜的印象,對你毫無信任可言,別人不會願意和你共事,你也不會遇到願意拉你一把的貴人,只能越來越沒錢。

  二、借錢度日的毛病

有句話叫:救急不救貧,錢真的不夠花了,找單位預支一點,也不要在同事和朋友間到處借錢,最壞的結果是去刷點錢,付點利息,也別老向別人張嘴,那樣會讓人看不起。

  次數多了,別人只會認為是你的無能,同樣在社會混,你連自己都養不起。

  所以,不要把你的落魄搞得全世界都知道,自己記在心裡,默默努力就好。

  三、這山盼著那山高的毛病

  太多人把自己的失敗歸結於現在的工作沒前途、太困難、沒希望,於是輕易放棄,選擇另一份“看起來有前途、易成功”的工作。

然後再開始、再放棄,然後再開始,如果現在的事情還沒有做好,總想去尋找更大的平台,也就是我們通常講的這山盼著那山高,不顧自己的實際情況,那就有一點好高騖遠了。

  最後一定會因為丟掉了自己的堅持,讓自己越混越差。

  四、埋怨別人不幫助自己的毛病

  人越是沒錢,越是過的慘,在看到身邊人過的風生水起的時候,越是心生不滿:為什麼你們過的這麼好卻不拉我一把?

  幫你是情分,不幫你是本分。因此而生怨恨,更是丟掉了讓人幫你的情分。

  就算沒錢,也要做一個陽光有尊嚴的沒錢人!

2018年7月14日 星期六

星雲大師:適合自己的,就是最好的!

星雲大師:適合自己的,就是最好的!
“日行一善,一年行300善,積善成德,改變命運!我們總會被美麗而炫目的東西所吸引,並且想要得到它們,但是往往擁有之後才發現,它們並不如自己所想的那麼完美,自己甚至完全不需要它們。

  好的並不是最亮麗奪目的,而是最適合自己生存發展的。鷹擊長空,魚翔淺底,虎嘯深山,駝走大漠,因為選擇了適合自己的位置才造就了生命的極致。認識自己,明確自己的位置,才能讓生命煥發光彩。

  佛陀坐下有一位名叫彌酰(xiān)的弟子,在一次化緣歸來的路上,他經過一個美麗繁華的小鎮,當時就被眼前的景象所迷住了。彌酰當下起了一個念頭:“如果能在這裡靜心參禪打坐,那麼我的禪定功課一定能有很大的提高。”

  於是,他便去請求佛陀允許他獨自在那小鎮裡打坐參禪。

  佛陀非常了解這個弟子。他知道彌酰的心性還不穩定,所以在小鎮上修行一定不會有進步,他不過是一時頭腦發熱,被眼前的繁華所迷住罷了。不過佛陀也明白,雖然去小鎮對彌酰的修行沒有多大幫助,但如果不准許的話,會更糟。於是,他就想用事實給他講一次法,因此便同意了彌酰的請求。  



  傍晚,彌酰離開了那個繁華的小鎮,悄悄回到佛陀及弟子們所安住的精舍,回來後他向佛陀禀告了他在小鎮禪坐時,受到的種種煩惱與困擾。

佛陀看到彌酰已有悔意,便開釋他說:“世間的人易浮躁,貪念易由心生,很大一部分原因是受困於外部環境,人們在繁華中很容易迷失自己,找不到回家的路。我們禪坐修行,還是要找尋適合自己的方法來調伏心念,而不是一味地追逐舒適安穩的地方啊!”

  彌酰聽到後,當下就感覺很慚愧,他用心想了想佛陀的教誨,不久後便證得了初果。

  凡事有一利,便會有一弊。繁華的小鎮有美麗的風景,卻也容易讓人難以尋找到安寧。此時,便要取捨了。而那取捨的標準,便是是否符合自己的所要。  



  如果是想生活便利,便去那小鎮;如果想要安寧和僻靜,便要離開那小鎮。這世上從沒有完全如我們所願的東西,只有符合我們需要的東西。很多時候,我們所中意的,未必就能夠給我們帶來多少好處,而往往是那些我們所看不上的、覺得無關緊要的,才能真正幫助我們。

  不管是選擇人生,還是選擇道路,都要選擇那最為合適的,不要選擇那看上去最為美麗的。

2018年7月11日 星期三

一念嗔怒,毀掉自己的功德法財


嗔恨心會給修行人帶來很大的障礙,一念嗔心起,百萬障門開,火燒功德林。我們每天念佛、誦經、修戒定慧、積功累德,但是你一起嗔恨心,大發脾氣,雖然出了氣了,但是功德都沒有了,清淨心也沒有了,慈悲心也沒有了,定力也沒有了,所以火燒功德林。如果是臨欲命終的時候起了一念嗔恨心,那就更麻煩了,別說極樂世界去不成,恐怕你這個嗔心會把你帶到三惡道去受苦的。可能有人就會說了,人生在世有幾個人能不發脾氣的,的確,嗔心是宿世的習氣,不是說改就能改變的了的,所以我們要對往生極樂世界生起信心,真信切願求往生,以願力來降伏業力,只有靠願力才能降伏我們的業力,你這個願大了,這個業你就容易把它壓得住了,不管別人對你好與不好,不管周圍環境你如意不如意,你的念頭只是在求生極樂世界上面,你一心念佛求生淨土,那我們想想還有什麼脾氣可發呢?