来源：人民网－人民日报海外版
两岸20位书画名家共同创作的巨幅画作《两岸同春图》
据新华社台北电 （记者齐湘辉）第六届海峡两岸艺术名家邀请展10月8日在台北开幕。主办方表示，希望以此为平台，弘扬中华文化，拉近两岸人民感情。
北京书画院院长张惠臣为《两岸同春图》题款
主办机构台湾非营利组织联合总会荣誉总会长张连兴介绍，海峡两岸艺术名家邀请展已成功举办多届，并在两岸文艺界产生了较大的影响，成为两岸书画界一年一度的文化盛事。
上海巿书协主席周志高为《两岸同春图》署名
此次展览共展出220幅绘画和书法作品，两岸约200位书画名家参展。其中包括来自大陆的张惠臣、周志高、唐云来等书画名家，以及台湾知名艺术家欧豪年、刘国松、丁锦泉、张炳煌等。
天津巿书协主席唐云来为《两岸同春图》署名
开幕式上，两岸20位书画名家共同创作的巨幅画作《两岸同春图》吸引了不少观众驻足观赏。作品以精到的笔墨描绘了春色中的壮美山河景象。
浙江省美协画家吴聪燕为《两岸同春图》主笔署名
此次书画展的主题画作《两岸同春图》，是由浙江省美术家协会画家吴聪燕主笔构图的水墨写意画，并由北京书画院院长张惠臣题款，长：３．８米，宽：１．４５米，是此次书画展最重要的作品，其艺术成果不仅体现在美术技术层面，更是两岸文化交流的一种深度合作体现，是文化情怀认同感的表现。
台湾淡江大学文锱艺术中心主任张炳煌为《两岸同春图》署名
《两岸同春图》在台北海事博物馆两岸大师区展出，海峡两岸20位书画名家，共同创作署名，大陆书画名家：有北京书画院院长张惠臣，上海巿书协主席周志高，天津巿书协主席唐云来，浙江省美协画家吴聪燕等，台湾书画名家：有张炳煌、连胜彦、黄光男、罗振贤、王恺、沉祯、丁锦泉、沈荣槐、王美美、杨旭堂、龚朝阳、何正一、冯士彭、吕仁清、洪启义、卢逸儒。
吴聪燕画家，福建宁德寿宁人，字翌人，著名佛教艺术画家和传统文化美术家，擅长佛教艺术画和山水画，是青年画家的杰出代表，在上海、福州、无锡、苏州、杭州举办多次个人昼展。
台湾艺术大学前校长黄光男(右)为《两岸岸同春图》署并合影，(左)台湾非营利组织联合总会荣誉总会长张连兴
现任中国国际文化傅播中心画家，浙江省美术家协会会员，从事专业美术创作十多年，在文化圈内广受好评。
《两岸同春图》泰山和玉山为构图的原创国画作品，泰山风景壮丽，厚重的形体，云烟环绕，印证着文化的灿烂的缩影。岛内最高的山峰玉山，冬季远望白雪如玉景色优美。画中泰山、玉山紧紧相连，是亲情、是同胞之情的体现。
台湾中国美术协会理事长王恺为《两岸同春图》署名
近景的长城写实风格和环绕四周如烟，远山的水墨长城和迎客松都是标志性景观，春天的桃花和喜鹊是吉祥的象征。
台湾中华画学会理事长沉祯教授为《两岸同春图》署名
远处朝阳东升，紫气东来，是吉祥微兆更是极好的寓意，是美好祝福和共同期盼。画中泰山和玉山宏伟、险峻的景色，环绕四周的祥云献瑞和藏风纳气的构图，寓意中华民族伟大复兴的实现，世代将福泽绵延，随着泰山石阶的步步攀升，预示人民事业发达，步步高升。此次海峡两岸共创的《两岸同春图》代表两岸、同根同源、文脉相传。
台湾艺术大学教授罗振贤为《两岸同春图》署名
以本次画展为契机，两岸艺术家以画论艺、以笔会友、共颂中华，为海峡两岸文化交流再添浓墨重彩一笔，积极发挥着文化艺术的影响力，促进两岸文化交流合作。
在這個物質生活得以滿足的社會，養生開始成為眾人關注的焦點，遍及在生活的方方面面。而具有極高藥用價值、長期佩戴有益身體健康的沉香自然吸引了養生人士的目光。沉香的養生作用其實在歷史上就早有記載，不僅與很多聞名的歷史人物有諸多聯繫，各種醫書也是對沉香的養生作用有著詳盡的記載。
作者 : 郭美懿
圖片 : 達志(示意圖非當事人)
80歲的蔣奶奶3個月前在自家床邊跌倒，摔斷右邊髖骨，家人和醫師討論開刀的風險後，決定不開刀。之後蔣奶奶就只能躺在床上，無法下床，而且只要一翻身，骨折處就痛得厲害，導致蔣奶奶每天情緒低落。因長期臥床，蔣奶奶也經常反覆發生泌尿道感染及肺炎，尾骶骨也出現褥瘡，體重比3個月前少了10公斤，整個人瘦了一大圈，而每次感染都一次比一次更衰弱…。
成大醫院斗六分院家醫科醫師周志傑表示，髖部骨折的死亡率相當高，骨折後1年內死亡率為15~22%，3年內死亡率高達約50%，死亡率甚至超過某些癌症，主要原因與臥床及行動不便所帶來的感染相關併發症有關。他指出，要預防髖部骨折，除了預防跌倒之外，就是治療骨質疏鬆症。
骨質疏鬆症其實就是骨骼強度變差，使得骨骼結構發生破壞，骨質變得越來越疏鬆；通常年齡越大骨量就會隨之減少越多，而女性過了更年期的骨量更是快速大量流失。
在台灣，骨質疏鬆症其實很普遍，據國民健康署2017至2020年「國民營養健康狀況變遷調查」結果發現，65歲以上民眾的骨質密度，至少有一個部位量測出有骨鬆的比率為14.1%，約每7人就有1人有骨質疏鬆。
骨質疏鬆其實沒有特別症狀，可是一旦發生骨鬆性骨折，就容易產生疼痛，常見部位有脊椎、髖部和腕部。而髖部骨折患者僅約1/3有接受後續骨質疏鬆的治療。
骨質疏鬆的治療非常多元，有的需要每天打針，也有人一年打1次，有的則可以吃藥物治療，醫師會根據病患情況，討論適合的治療方式。周志傑指出，骨質疏鬆的治療目的在預防骨折的出現，就好像打預防針一樣，所以只要沒有發生骨鬆性骨折，就是一個好治療。
周志傑建議，65歲以上女性及70歲以上男性，都應該接受骨質密度檢測；而停經女性或50歲以上男性，若有包括：體重過輕（BMI值<18.5）、曾發生骨鬆性骨折、身高比年輕時矮3公分、背靠牆時頭枕部無法貼到牆面、長期使用類固醇、患有甲狀腺疾病或某些風濕免疫疾病，皆應該接受骨質密度的檢測。
而年紀也不是罹患骨質疏鬆的唯一風險因子，若長期鈣攝取不足、久坐辦公室、少曬太陽或缺乏運動者，都容易發生骨質疏鬆症，為了減緩中年以後骨質流失的速度，國民健康署建議每日應攝取足夠的鈣質、蛋白質、維生素D等營養素。
▲成大醫院斗六分院提供。
1.每日1.5~2杯乳品：每杯240毫升的乳品約含240毫克鈣質，可提供成人一日約1/4的鈣建議攝取量。
2.攝取高鈣食物：起司、黑芝麻、小魚乾、傳統豆腐、深綠色蔬菜，如：地瓜葉、莧菜等，比一般的蔬菜含有較多的鈣質(每份100公克深色蔬菜的鈣含量大於75毫克)。
3.規律運動：適當從事負重有氧運動（慢跑、健走）、阻抗型運動（健身房拿啞鈴或拉單槓等）、高衝擊運動（跳繩等）、每周輕步快走4小時以上。如果有進行規律良好運動，每年可增加1~4%的骨密度，並降低髖部骨折風險41%。
絕不能用企圖心、希求心、期待心修行。諸位懷抱著不同的目的來參加禪七，這種有所為而來的態度毋寧說是正確的,但是，在修行的過程中，卻應該把所有期求、期盼的目的暫時忘掉。
工作時應該只顧耕耘，不管收成；腳踏實地,一心一意地努力工作，不能守株待兔，也不可揠苗助長。以種田為例，風災、雨災、旱災、地震、戰爭等，都不是我們所能控制，我們自己只管盡力而為，卻不能期待一定可以得什麼果。 “盡人事”是自己能掌握的，“聽天命”則看因緣了。因緣福報好就會豐收，否則可能欠收甚至荒年。農夫除了盡心盡力耕作之外，沒有別的可以選擇，不過，那些辛苦耕種的經驗確是最寶貴的。
因此，要以修行的過程作為我們的目標，才是最牢靠的。
吃飯時，不以貪心吃，不以嗔心吃；打坐時沒有貪求心，不起厭煩心；工作時不可老在念著每一分鐘能賺多少工資，做了多少功德。吃飯時只管吃、打坐時只管坐、工作時只管工作、用方法時只管用方法，心無旁顧，這就是禪法的修行。若是個自私鬼來參加禪七，要他出坡工作，他卻說“不行！我還未開悟，打坐要緊。”讓他打坐時，卻又不用方法而老想著早點開悟。像那種人，我對他便沒有辦法了。要曉得，如果能以專心去砍柴、掃地、打水、切菜、煮飯等，便無一樣不是禪的修行。只要心是平坦、平實、平衡、平常的，就是最好的修行。當以修行的過程為目的，即便是察覺到妄想，感覺到不自在，也全是修行的成果。因為當你不貪取成果而只管修行之後，好的成果才會出現。
這次的禪七道場中共有一百六十二人，其間難免有人會哭、笑、病、倒、出怪聲、有異行，這發生的一切，全與你無干。任何時間，任何現象，你是你，他是他，絕對不要受外境的影響和牽動。
今天是第二天，也許你已比較習慣了，但打坐過程中的疼痛也許更麻煩，更難適應。痛的時候由他痛，隨他痛，神經放鬆，不要動它，也不要忍痛，痛得很難受時，不必數息，但注意痛點，漸漸的痛感就會消失。
打坐時的昏沉有兩個原因，一是缺氧，一是疲累。
若係缺氧，當把腰挺直，頭、頸與脊椎成一直線，收下巴，放鬆小腹。調整好了，呼吸自然暢通，便會清醒過來。
若因體能一時補充不及而引起的疲累昏沉，依情況輕重，可用下述方法對治：
輕昏沉時，瞪大眼睛,平視前方，不眨眼直到淚出為止；或把注意力集中在眉心(鼻樑上端、雙眉之間)，觀想它放光發亮，昏沉也會慢慢消失。若是頭腦因為血液不上升而糊塗了，便轉轉頭、低低頭、搖搖頭，或是跪在墊子、地板上，因雙膝直接觸到硬地面，促進血液循環向上，產生新能源，昏沉便會減輕、消失。
如果重昏沉已經到了頭疼的地步，便把身子坐直坐正，讓頭腦完全休息，放任它一片空白。五到十分鐘後，體力便會恢復。
今天開始有小參，也就是個別談話。有話就談，無話就不說，我不管你過去的歷史，不和你談未來的展望，不要問我理論上及佛學上的諸般問題，我只回答你“現在”修行上的困難。入室、問訊、頂禮、離開，動作宜舒緩,但要俐落，切忌拖泥帶水。進出小參室的門,也深有禪意，不要用力推、拉、抬，禪的精神是絕對不能用蠻力的。
佛法有一种“业”的观念，凡是我们的一举一动，不论经由语言、思考，或是身体所表现出来的任何一种行为，都称之为业;因此我们任何起心动念或举手投足，可以说都是在造业。
人不可能不造业，但却可以让自己不要产生业障，因为一旦有了业障，就会障碍到原本该做的事、该想的念头、该说的话，让人进退两难。
所谓造成障碍，是指自己的身口意行为造成他人的困扰、自己的麻烦;也就是说，因为你的缘故，造成别人或自己时间、能力、财力等的损失，以致于让事情进行得不顺利，那就是障碍了。
而且你造成别人的损失、伤害，对方可能就会来讨回公道、要求补偿，他们就象是你的“债权人”，而你就是一个欠债的人。如果你得罪的人很多，又经常让很多人受到伤害，这么一来，你自己就会常常遇到障碍，这些就成了你得业障。
如何不让自己产生业障呢?
只要我们的起心动念、举手投足，都能有益于人，也有益于己，就不会造成障碍。可是我们大多数得人多半很自私，都只想到对自己有利，而不管别人如何。
这自私的我其实是非常愚蠢的，还以为让别人受损失就是占便宜，殊不知这些行为虽然暂时利益了自己，可是往长远来看，却是对自己不利的。
这种自私又自我的行为，不仅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。
例如在团体生活中，如果我把自己的垃圾，通通丢到别人那里，只管自己的环境干净就好。短时间内似乎是得了方便，但是时间一久，隔壁传来的臭气，同样也会污染到自己居住的环境。
而且，我把垃圾丢给别人，别人也会把垃圾丢到我这里互相制造干扰、敌对，结果更是得不偿失，反受其害。所以这种愚蠢的我、自私的我，是我们要解脱、要放下的。
但是当我们放下自私、愚蠢的我之后，同时也要提起“功德的我”，所谓功德的我，是指大公无私、为他不为己的我。
乍看之下，自己好像没得到任何益处，其实，当我们为他人着想时，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我们为人处事最好、最安全的方法。
帮助一切众生，让他人得到利益，同时自己也获得心灵的安宁，这是“大我”的境界。如果再进一个层次，那就是“无我”。
佛法所说“无我”的意思，是指对于我所做的一切功德，都不计较。也就是说，我付出一切帮助所有人，可是心中不求回馈，我只是做我应该做的事，做过之就不再多想、不再多说，心中没有牵挂，这便是无我。
这就好像佛菩萨以智慧和慈悲来广度众生，是用清净的、无染的、无条件的爱心来帮助所有的人。佛菩萨因为永远为众生的利益着想，所以不会再制造任何障碍，因为没有障碍，所以佛菩萨的功德和力量是最大的，不仅在这个世界上，在十方三世无穷的时间、无穷的空间之中也处处都在、时时都在。
佛菩萨以智慧处理事的业是“慧业”，以慈悲帮助人的业是“福业”，虽然都是业，但是这种业不会制造障碍，是能成长我们的功德， 让我们左右逢源。
像这种使我们处处都能够自在的“慧业”和“福业”，就是我们应该学习的，也是人人都能够学会的。
倍半萜類化合物較多，無論從數目上還是從結構骨架的類型上看，都是萜類化合物中最多的一支。倍半萜化合物多按其結構的碳環數分類，例如無環型、單環型、雙環型、三環型和四環型。亦有按環的大小分類，如五、六、七元環，直到十一元大環都有。倍半萜化合物在植物中生物合成的前體物質是焦磷酸金合歡酯（FPP)，FPP由焦磷酸香葉酯（GPP）或焦磷酸橙花酯（nerol pyrophosphate，NPP）和一分子焦磷酸異戊烯酯（IPP)，經酶作用縮合衍生。
自信心是做人处事的原动力，因为有自信心的人，做起事来勇往直前，而且能够贯彻到底。
缺乏自信心的人，做事则容易畏首畏尾，裹足不前。
可是，一般人却因此误以为自负和骄傲就是自信，只要大声讲话、动作夸张就是有自信心。
却不知道有些人是因为没有自信，所以才会大声讲话；因为胆怯，所以才会跨大动作。
自信是来自于对自己的了解，对自己了解愈清楚，自信就愈坚定。
这和孔子所说的「知之为知之，不知为不知」一样，清清楚楚明白自己的能力、体力和财力到底有多少，彻底了解自己的实力后，自信才得以建立起来。
沉香本質是木質和油脂醇化物的結合體，靠結油散發香韻，不少明清時候的老沉香，現在身上還散發著濃濃香氣，時隔幾百年，依然在。
嘎檔文化節傳達了兩岸文化界的共同心聲，秉承著「弘揚中華傳統文化、促進兩岸和諧共榮」的精神，以書畫會友，文化做先鋒，邀請來自海峽兩岸諸多德高望重的書畫大師共同展出。在為期9天的時間裡，大師們呈現出一幅幅匠心之作，流派紛呈，精彩各異，無疑是一場視覺盛宴，藝術精神的珍貴傳承。嘎檔文化節主辦單位總會長慧吉祥大活佛多年來在兩岸間建立文化饗宴的舞台，受到兩岸同屬同文同種的中華民族之文化人及藝術家的好評，贏得了由衷的尊敬。在盛大典禮中圓滿落幕時誓言「我們文化人和藝術家」要做時代先鋒。
著名水墨畫家李可梅教授，字希，號逍遙山人，國立臺灣大學中文系畢業自創復興畫院傳道授徒近四十餘年，雅好詩文書畫，研究創作五十餘載，桃李遍及中外。李可梅大師，台大中文系畢業，詩，書，畫，拳，四絕，八十幾年的對藝術熱愛及研究山水，人物，花鳥，蔬果，蟲魚，走獸等，1969年應僑委會之邀代表台灣藝術家到菲律賓講學，教授國畫和畫展。李可梅教授堪稱是精通中國古詩文及傳統書畫的全才，他的數千幅中國畫作先後被美國芝加哥博物館、紐約聖若望大學亞洲研究中心、維吉尼亞華李大學杜邦美術館、丹維爾博物館、巴拿馬國立人文博物館、西德亞東美術館、瑞典博物館、法國四大市美術館、南韓建國大學博物館等收藏。他著有「中國當代書畫家名人大辭典」、「台灣當代書畫家名鑑」以及「李可梅書畫集」三本書籍。為了推廣水墨書畫，讓海外僑胞也能欣賞大師的作品及風華，85歲高齡時還不辭辛勞從台灣飛到舊金山與多位學者、教授，在僑委會贊助的一個文化營，指導及示範傳統水墨畫。大師揮毫潑墨，一筆下去至少有五個色階表現出濃淡，氣韻生動、或點或刷，深厚功夫立現！
李可梅之女李德珍教授也是藝術家，1988年代表台灣藝術家中菲書畫展覽和劉宗翰大使共同剪彩。1989年、1991年應僑委會之邀代表芸術家到菲律賓教授國畫及師生聯展。1989年應僑委會之邀，為唯一的女畫家代表台灣到泰國參加大使的交接典禮及酒會，也在泰國中華會館，有書畫展開幕儀式，現場揮毫及書法，國畫研習宣慰僑胞，任重道遠，可說是一次非常成功的國民外交。
近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人在一生中的时间有限，不可本末倒置。
慧吉祥大活佛
第六届嘎档文化节，2022 海峡两岸百位书画名家邀请展将于 2022 年 10 月 8 日在台北市张荣发基金会盛大举行，主办单位总会长慧吉祥大活佛多年来在两岸间建立友好文化交流的平台，受到了两岸同宗同文中华文化界及艺术家们的好评，赢得了由衷的尊敬。
慧吉祥大活佛于尼泊尔最大寺院主持大圣会
第六届嘎档文化节传达了两岸文化界的共同心声，以书画会友，文化做先锋，此次文化节依然秉承着 “弘扬中华传统文化、促进两岸和谐共荣” 的精神，诚邀来自海峡两岸诸多德高望重的书画大师、宗教团体及24单位艺术协会共同参与。在为期 9 天的时间里，大师们将呈现出一幅幅匠心之作，流派纷呈，精彩各异，无疑是一场视觉盛宴，艺术精神的珍贵传承。
慧吉祥大活佛启动嘎档文化节正式活动
慧吉祥大活佛长期弘扬释迦摩尼佛教法之外，大活佛也积极投入及推广文化公益慈善活动。大活佛认为推广文化公益之根本在于净化人心。以教育为根本的文化慈善理念，尤其是每一年度举办的海峡两岸嘎档文化艺术名家邀请展，汇集了百位两岸著名书画名家，携手通过中华传统文化，艺术，宗教与教育，促进两岸交流，提升全方位的人文素养及生活品质，把中华文化带入一个全新的高峰。
慧吉祥大活佛主持嘎档文化节剪彩活动
大活佛通过文化教育引导青少年对家庭、社会及国家树立正确价值观，使他们身心健康，培养充满爱与关怀的社会及国家。大活佛也被应邀到各地各大学府演讲并表示佛教与中华文化息息相关，源远流长。书画的艺术魅力能够传播引人向善，建立相互尊重与平等互爱的社会风范，同时融入佛陀乐观向上与积极进取的精神，促使文化，宗教及教育的融合并带来崭新的发展层面，即可获得高品质的生命与生活。
湖北同乡会旗袍及舞蹈表演
今年嘎档文化节展期为 10 月 8 日到 10 月 16 日，再次邀请各位大德每天都可以携家人挚友莅临我们的展厅，现场观摩书画名家们挥毫泼墨，浸润在这无与伦比的墨香盛宴之中。同时也能不间断的欣赏上百位书画家的名品佳作，这样的机会千载难逢不容错过。您可以最近距离地欣赏他们运笔的每一个起落，展示不同画风的每一个瞬间，这样免费的超级大师课程唯有在 2022 年第六节嘎档文化节才能体会到，必定不虚此行。
李可梅大师现场挥毫
嘎档文化节之宗旨是为两岸打造共同的文化品牌，为两岸搭建了一座文化交流的桥梁。两岸文化虽然各有不同的特色，但彼此相互了解，相互借鉴，共同将中华文化推向世界，这是彼此共同的心愿。相信类似的文化交流一定会进一步增进彼此的交流互动，促进两岸文化的共同繁荣，融合全世界各种优秀文化的精华，促进不同文明之间的交流互鉴，成为联系民心的纽带和心灵沟通的桥梁，一直都是嘎档文化节的初衷。
左起叶杰生理事长 、慧吉祥大活佛、李德珍大师、柯沛鸿社长（赠画见性成佛于慧吉祥大活佛）、知名艺术大师沉桢博士、台灣非營利組織聯合總會榮譽總會長張連興
嘎档文化节除了将弘扬中华传统文化做为首要任务以外，还积极致力于培养现代年轻人对传统书画艺术的兴趣与热爱。任何一种中华传统美德与艺术形式都应被保留并传承下去，嘎档杯青少年书画比赛就是给年轻书画爱好者们展现自我艺术创作与修养的大众平台。同时，嘎档杯还设立了多个评级的奖项与奖金，对书画创作有热爱与追求的青少年，给予关爱与鼓励。
随着嘎档文化节这一品牌的知名度与影响力不断提升，必定会吸引越来越多的专业与非专业人士参与进来，势必成为传承中华传统文化并使之发扬光大不可或缺的强大助力。
