文字書法在文物鑑定中至關重要的作用

收藏界 

刻有紀昀銘記的硯 刻有劉禹錫銘記的硯

四兩撥千斤
——文字書法在文物鑑定中至關重要的作用
江蘇 何循真
前不久，有位藏友捧一藍布盒，讓我給掌掌眼。 說是國民黨撤離故宮[微博]時，沒來得及帶走的一盒彩墨，盒上還貼有“民國三十五年故宮文物所封”封條，封條上還蓋有文物所公章。 我掃了一眼，便說：“不用打開了，假的。”藏友納悶了，問：“為什麼？”我說：“你看看那封條上的字體就知道了。那是電腦掃描出來的'任政體'書法。”
任政(1916-1999年)，字蘭齋，曾是上海郵電局職工。 1979年，上海字模廠為填補報刊雜誌活字排版缺少行書體的空白，遍邀全國書法家試筆。 當時，有40多位書法家參與競爭。 作品都隱去了作者的名字，廣泛徵求讀者意見。 經過評比投票，任政行書“熔鑄百家，妙成一體”一舉中標。 從此，“任政體”被全國各大報刊和中央電視台採用。 以後，又作為“書寫標準模本”進入全國規範的電腦字庫，深入千家萬戶。
目前，中文毛筆字庫，至少有30多種。 自任政首開先河之後，啟功體、劉炳森隸書直到目前的(徐)靜蕾體都可在電腦字庫中找到。 處處留心皆學問，鑑藏也必須跟上形勢的發展。
類似的例子還很多。 一方鐫刻新魏體(1950年後才正式面世)硯銘紅絲硯被當作清初文物在交易；一隻刻有劉墉[微博]詩句的文字筆筒，就一定是劉墉自用過的筆筒嗎？ 鑑定者若沒有深厚的文字書法功底，打眼就在所難免。 所以，文字書法在文物鑑定中的作用，往往至關重要。 真偽之間，往往就取決於這文字書法上。 但是，中國有五千年的文明史，書法史也已有三千多年，要完全掌握，談何容易？ 我積數十年經驗教訓，總結以下四條陋見，意在拋磚引玉，就教同道。
一、有款求真，無款求善。
藏界均知：壺以字貴，硯以銘珍。 大凡藏品，最好帶款，有款比無款更利於考證和鑑定，更能體現藏品的文物價值和文化價值。 凡有款識，必以文字書法呈現。 藏品真偽與斷代，也可由此入手。 但是，事實上，許多帶名款的文物，並不都是真品。 不少老物件後加款總能迷惑不少行家。 所以，有款求真，至關重要，關係到真與偽。 徵真徵偽就在這文字書法上面。 如刻有紀昀銘記的硯不少，是否真是紀曉嵐手跡鐫刻，很值得考究。 首先，要弄清楚紀的書法風格，風格明顯不對，就可以一票否定。 如果字跡與紀的書法絲毫不差，也值得懷疑。 很可能是製假者，從紀昀某書法作品上集字而成，故十分逼真。 因為，即便讓紀曉嵐重複書寫自己的字，也難得見一模一樣，更何況銘刻都是二次創作。 此外，還應區別竹木牙雕上的名人刻款，是人手工雕刻的，還是電腦雕刻的，後者掃描式深淺均勻。
再說字畫的鑑定，行家都知道，仿畫易，仿款難。 因為一個人的氣質和學養都反映在他的字裡行間，甚至反映到每一筆一劃上。 若有上款，必須弄清楚作者與上款人的關係、交情深淺。 書畫家的名款不會一成不變，往往各個時期的簽名都有所不同。 只有掌握了它的規律，才能胸中有數。 “無徵不信，孤徵不立。”“有一份證據說一份話。”今天，偽作水​​平更加高科技，電腦仿製的印章已不是難事，“雙胞胎”字畫更是常見。 完全一模一樣、絲毫不差的作品，一是燈箱製作，一是舊宣噴打，可在百倍放大鏡下觀看，高科技半印刷品加添墨、加印，最難鑑別，還須結合著錄、材質等其他方面定奪。
無款求善。 文物中無文字名款者也不少，那就要從形制、紋飾、材質、包漿等方面綜合考慮。 無名款的字畫、古玩雜件，本色古舊，即使無款，也值得珍藏。 如宋代佚名繪畫就是例證。 某些古玩商為利益驅動，添上名人款，識者認為老貨新款，不識者以為揀漏，但始作俑者往往弄巧成拙，就在這文字書法上露了馬腳。 有道是：畫得好不好看畫面，題款好不好看學問。 造假者多落窮款，因為款字越多，越容易出紕漏。 所以，對那些落窮款的畫，尤應小心。 本來一方清代無邊款挺好的老印，偏偏仿刻上吳昌碩邊款，印風不同，拙劣的仿款，讓人一望就是假貨。 邊款不同於印面，磨也很麻煩。 所以，無款求其善，倒也保持文物的本來面貌。
二、風格歸類，排列比對。
字畫歷來是做假的重災區，特別是古字畫。 將無名頭、小名頭的字畫名款裁掉，添上中大名頭的名款，是畫商慣用伎倆。 但必須風格相似，風格迥然不同的，明眼人一看就能識破。 鑑定也是同理。 無論書法，還是繪畫，首先時代風格要對。 風格不對，一票否決；當然，一個書畫家一生中各個時期的風格可能略有變化，但用筆習慣不會輕​​易改變，風格定形後也很難改變。 然後，再深入下一步，排列比對，仔細甄別。 我們看看專家對黃庭堅《砥柱銘》的鑑定過程，就是這樣的。 首先確定風格對不對，然後根據作品創作時間，找出作者同時段的作品。 當然，還需要鑑定者佔有豐富的文獻資料。 將要鑑定的這件作品放到這一時段中去，如果這一年份缺少作品，可以向前後年段延伸，找到類似的作品，將它們排列比對。 因為一個書法家風格的變化總有一個漸進過程，一年或幾年內不可能有很大的變化，字形可以不同，用筆習慣卻是基本不變的。 如王羲之的《蘭亭序》二十個“之”字形態各不相同，但仔細研究他點劃上的用筆還是一致的。 這種細膩微小的區別，只有本身書畫造詣深的鑑定家才能體悟出來，這就是書畫家和書畫評論家出身的鑑定家鑑定書畫的優勢所在。
三、掌握標準，鑑定筆跡
無論是字畫還是陶瓷，有了標準件或標準器，鑑定起來就會相對容易一些。 可以將要鑑定的東西向標準器上靠，靠上了就對。 高古的東西由於實物稀少，甚至缺無，孤證難立，爭議就多。 所以就得謹慎點，存疑待考為好，如果有了標準件就好辦多了。 董其昌在蠟箋紙上書寫的作品，他的每一點每一劃，從起筆到運筆到收筆，藏鋒、露鋒、初入紙下筆時的輕重、徐疾、粗細以及墨色的濃淡變化，整個字的運筆過程和軌跡清晰可見。 仔細研究和掌握了每個書畫家用筆的特點和規律，並將這種標準件輸入腦海裡，那麼以後遇到相關作品就胸中有數了。 公安部門的筆跡鑑定，就是這樣做的。 將標準筆跡相關數據輸入電腦鑑定儀，與待鑑定樣本進行一致性的重疊比對。 當然，前提必需有標準件。 十多年前，舒同作品的真偽爭論即是通過筆跡鑑定下來的。
四、簡化文字，謹慎考證。
一塊元代金牌，就為一個“號”字的簡體真偽，險些與這些文物失之交臂。 所以，文字簡化史很有必要了解，不要一見到簡化字，就認為是建國後的東西。 史實表明，中國文字的發展歷來都是俗體與正體並行，有時民間通行的俗字一經釐定，便成為正體。 特別在字體產生變化的朝代尤為明顯。 如1965年郭沫若與高二適關於“蘭亭辨”的那件書法史論公案。 漢時碑銘均用隸書，此風影響到晉，此為正體，但不能因此否認晉時無行書。 其實，有些簡體字在晉時石刻上就開始出現。 如“瘞鶴銘”中的“仙”字。 此後唐人寫經及碑版中均見到異體字，俗字，甚至訛字。 寫本中尤多。 宋版書中也有(如浙江刻本《重雕足本鑑誡錄》)。 該書中就出現了不少俗體字。 如體、亂、寶、國、棄、無、聲、禮、數、燈、忻、斷、遷、與、盡、樓、蟲、獻、爐、樸、學、舉等等。 此後元刻本中也有。 明初南京城牆的磚文看到簡體字則更多。 除上面提到簡體字以外，又多了劉、窯、時、鄒、實、萬、壽、廬、調、糧、磚、號等等。 清代時晉、岩、爭、厘、傑、斷、異、寧均已出現。 所以在古籍和書札中出現類似的簡體字，應謹慎對待，不要輕易否定。 古代知識分子中，有炫博心理的人也不少，喜歡寫異體字，如同今天有些書家愛寫繁體字一樣(港、澳、台除外)，有意賣弄學問。 不過，每個時代都有這一時代的書寫風格，即所謂的時代書風(包括印風)。 當代仿品可說充斥市場，屢見不鮮。 但書法的造假遠沒有達到亂真的水平，包括高仿品在內。 人們都知道，學五年的畫後，可以畫出像樣的畫來，而學五年的書法，離寫好字還相距甚遠。 所以，景德鎮繪畫高手不少，而書法高手極少，即使珠山八友的名款也仿不像。 我見過有仿手同時仿幾個名家的落款，但都是一個模樣，破綻百出。 現代書家繁體字因不常寫，很鬆垮、不協調，甚至筆順錯誤。 當代人浮滑、心態浮躁、急功近利之心表露在書法上，硬筆書寫味重​​，字多張牙舞爪，淺薄相顯露無疑。 所以，稍有書法功底的鑑定家，一眼就能識別。
涉及文字書法鑑定的學問很廣，還有避諱字、通假字的識別、書體源流與沿革、中國書法史、印刷史、篆刻史等方面的知識。 可以說，不識古文大、小篆，就無法辨認印章；不識草書，收藏字畫、信札就很困難。 包括瓷玉、雜項，皆可推而論之。 總之，一句話，文字書法在收藏鑑定中的關鍵作用毋庸置疑，有意深造者當從“小學”(文字學)開始，或許是一條捷徑。