造佛像有規有矩

 

在現今商業化的社會，佛像只淪為一種商品，制造佛像的規矩在中國漢地已經不大有人認識了﹔在藏傳佛教中，對佛像的要求卻極為嚴謹，一絲不苟。

我們平常在漢地見到的佛像，絕大部分為商業工匠隨意雕造的，但求佛像面容說得上是慈祥即可，而且一般造得略為肥胖，視為「福相」。事實上，佛陀本身早已訂下了造像之規格，嚴格來說并無工匠自行創作之空間！

在 《佛說造像量度經》中有云：佛在印度的舍衛國發樹給孤獨園中，與弟子說將往升忉利天為亡母（已輪回到忉利天）說法，他的弟子舍利弗即問佛陀：「在佛尊不在 人間的時候，若有善人不勝懷慕，思憶佛陀，愿造像者，應該如何去造呢？」，佛陀回答：「在我暫升天上或未來入滅後，欲瞻仰佛容的人，應如此造佛像........」，然後佛陀便由頂髻說起，把所有身軀細節比例一一細述﹔這就是佛陀自己訂下之造像比例，不容後人據自己意思創作。

若 以佛說之造像比例量度漢地的佛像，恐怕相去甚遠！筆者在一新寺中見過一尊佛像，乃由「名家」所雕。由側面看，佛首低頭，身相亦說不不上是庄嚴。筆者又見過 在澳洲的一間寺院中，有五方佛雕像。一般來說，五方佛中盧遮那為白色身相、阿彌陀佛紅色、不動佛藍色、寶生佛黃色、不空成就佛綠色。這寺院乃台灣大型正信 佛教團體，但所陳設的五方佛除漢地佛像常見的不依規度制造的情況外，竟然把五方佛身穿的袈裟也繪為白色、紅色、綠色等五色！五方佛在這的化身為應化比丘身 相，穿僧人的袈裟，而僧人袈裟一般依律制為深淺小異的黃丹色，即使繪為紅色或黃色仍未為過，但卻絕不會有白色、藍色及綠色等比丘禁用之袍色！當時在場的藏 傳與南傳法師紛紛私下批評，卻不方便指出五尊佛像絕對不符合佛教傳統！

至 於佛像內部，依印度傳統之規格都要進行「裝臟」，把一些珍貴的聖物填滿佛像面空心部分。這些聖物包括舍利、祖師遺物、經咒等（法身舍利），大型的佛像甚至 裝入多套《大藏經》。裝入之經咒亦有其規格：紙張必須耐久﹔印墨可防虫而無毒﹔印咒時不可有空位，也不可太緊密﹔切紙時不可留空間，亦不可把咒字切斷﹔卷 起咒紙時由咒首或咒尾卷起也各有意義在內，不可胡亂運作﹔最後還要把空位以檀香粉與寶石磨成之粉末填滿。

造 像的質料也有一定規格，某些金屬與木料不會被使用。作為皈依佛寶的人，售賣或典當代表佛陀的佛像，也就違背了皈依後應注意的事業﹔胡亂地制造佛像，除《戒 大教王經》中述及之果報外，亦是一種愚昧及不尊重。或許會有人駁辯：「佛陀法身本來并不有相，所以不需拘泥！」。這句話本身并沒有錯，但因為凡夫眾生需要 依賴有形相的佛像來憶念佛陀，并藉以積聚功德，所以有造佛像的需要。既然要造像以示憶念尊敬，則理應造得如法及正確！