“奇石”文化系列雜談之八：
賞石的心情是愉悅的，身處喧鬧城市的人們卻又渴望著田園般的生活，於是，在庭院和居室裡增加幾塊奇石，可以滿足人們嚮往自然、回歸自然的願望。 而縱觀我國千百年來的賞石文化歷史，更多的文字記載著人們賞石的心情、心得。 但在這背後，也有嗜“石”誤事、玩物喪志的記載，宋朝皇帝宋徽宗—趙佶成為嗜“石”喪國的典型。
宋徽宗，生於公元1082年，死於1135年。 初做皇帝時，也曾勤政過，但後來愛上書畫、奇石。 其中，徽宗的最大癖好便是奇石，這使他直接誤入歧途。 據史料記載，徽宗為了修建景靈西宮，派人從江南采回太湖石。 這些千姿百態的石頭，讓他產生了濃厚興趣，日夜把玩。 隨之，他在蘇州和杭州，設立專門機構負責給他搜刮所謂的“花石綱”。 《宋史·朱勔傳》載，政和年間，朱勔得到一塊巨大的太湖石，以巨艦運載，役夫多達數千人，所經州縣，遇水門拆水門、遇橋樑拆橋樑，甚至把城牆也鑿開。 此石運抵汴京後，徽宗大筆一揮，賜名為“神運昭功石”。
徽宗酷愛奇石園藝，他的“代表作品”是宏壯精巧的皇家園林艮嶽。 岳珂《桯史》說，徽宗打算修建艮嶽，宦官們出主意從全國蒐集奇石異木，這段歷史即《水滸傳》裡所說的“花石綱”，引起了巨大的民憤，甚至導致了方臘等農民起義。 徽宗趙佶玩石敗國，為滿足個人的玩石愛好，僅為了景靈西宮，就從江南采回太湖石4600枚，耗費之巨最終弄得國庫空虛，最終難逃亡國之君的厄運，被金人擄去囚禁了九年，客死他鄉，成為歷史上的嗜“石”之殤。
宋徽宗趙佶嗜好奇石，達到了痴迷程度，不惜動用全國力量來滿足愛好，其本身的錯不在於奇石本身，而在徽宗個人沒有把奇石當做一種愛好，只可在工作之餘、休閒閒暇之餘把玩，而不應該無節制的玩賞，最終誤國害自己。 正如現代社會的貪官，因貪圖古玩、字畫等貪污犯罪，這都不是古玩本身的錯，而是人沒有把握好度，這對現代愛石人啟迪很深：奇石再美，只可在工作之餘適度把玩，而且量力而行的收藏。 奇石之美，在與它對自己心靈的感觸而不在於擁有。 如果喪失理智地去購買、收集奇石，必將使人走向玩物喪志的深淵，這顯然與健康、文明、積極、向上的奇石鑑賞及收藏文化背道而馳的，愛石人應該予以堅決摒棄，我們的奇石文化才能得到持續和健康發展。
賞石的心情是愉悅的，身處喧鬧城市的人們卻又渴望著田園般的生活，於是，在庭院和居室裡增加幾塊奇石，可以滿足人們嚮往自然、回歸自然的願望。 而縱觀我國千百年來的賞石文化歷史，更多的文字記載著人們賞石的心情、心得。 但在這背後，也有嗜“石”誤事、玩物喪志的記載，宋朝皇帝宋徽宗—趙佶成為嗜“石”喪國的典型。
宋徽宗，生於公元1082年，死於1135年。 初做皇帝時，也曾勤政過，但後來愛上書畫、奇石。 其中，徽宗的最大癖好便是奇石，這使他直接誤入歧途。 據史料記載，徽宗為了修建景靈西宮，派人從江南采回太湖石。 這些千姿百態的石頭，讓他產生了濃厚興趣，日夜把玩。 隨之，他在蘇州和杭州，設立專門機構負責給他搜刮所謂的“花石綱”。 《宋史·朱勔傳》載，政和年間，朱勔得到一塊巨大的太湖石，以巨艦運載，役夫多達數千人，所經州縣，遇水門拆水門、遇橋樑拆橋樑，甚至把城牆也鑿開。 此石運抵汴京後，徽宗大筆一揮，賜名為“神運昭功石”。
徽宗酷愛奇石園藝，他的“代表作品”是宏壯精巧的皇家園林艮嶽。 岳珂《桯史》說，徽宗打算修建艮嶽，宦官們出主意從全國蒐集奇石異木，這段歷史即《水滸傳》裡所說的“花石綱”，引起了巨大的民憤，甚至導致了方臘等農民起義。 徽宗趙佶玩石敗國，為滿足個人的玩石愛好，僅為了景靈西宮，就從江南采回太湖石4600枚，耗費之巨最終弄得國庫空虛，最終難逃亡國之君的厄運，被金人擄去囚禁了九年，客死他鄉，成為歷史上的嗜“石”之殤。
宋徽宗趙佶嗜好奇石，達到了痴迷程度，不惜動用全國力量來滿足愛好，其本身的錯不在於奇石本身，而在徽宗個人沒有把奇石當做一種愛好，只可在工作之餘、休閒閒暇之餘把玩，而不應該無節制的玩賞，最終誤國害自己。 正如現代社會的貪官，因貪圖古玩、字畫等貪污犯罪，這都不是古玩本身的錯，而是人沒有把握好度，這對現代愛石人啟迪很深：奇石再美，只可在工作之餘適度把玩，而且量力而行的收藏。 奇石之美，在與它對自己心靈的感觸而不在於擁有。 如果喪失理智地去購買、收集奇石，必將使人走向玩物喪志的深淵，這顯然與健康、文明、積極、向上的奇石鑑賞及收藏文化背道而馳的，愛石人應該予以堅決摒棄，我們的奇石文化才能得到持續和健康發展。
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