弘一法師：印造經像之機會

印造經像者之所得功德，已略如上述。但何時何處，足以適用此種植福之舉，特為研究，以便力行。今謹約述如次： 　　一、免災 　 　天災人禍，無代蔑有。災分大小，胥由一切眾生別業、同業，感召而至。“災”字從水從火，示其來勢猛烈，有一發而不易收拾之概。災殃之種別，若刀兵，若瘟 疫，若饑馑，若牢獄。若洪水為患，田廬淹沒。若大地震裂，城邑為陷。此外如毀滅一切所有之風災、火災，以及其他猝不及防之一切悲慘之結果，皆得以災禍之名 目括之。觸目而驚心，思患而預防。講求避免之方，不可一日緩。今為饒益一切有情故，特別開此免災方便門。 　　無論山居、水居、平壤居，所有種種因 境而生之特異災厄。以及刀兵、寇盜、疫疠、火患、牢獄。與多生怨對，尋仇報復之一切禍災。或為父母師長，及諸眷屬，與諸戚友，祈禱免禍。或為並世而生之一 切眾生，發大慈悲心，代為祈禱免禍。或為過現未來四生六道中一切眾生，發大菩提心，代為祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉，當以流通佛經、莊嚴佛像，為第一 美舉。是何為者？以十方三世諸佛，憫念眾生故。三界災厄，惟佛威神力善能消除故。矢誠宏法之人，與諸佛慈悲救拔之深心宏願，默相感通故。 　　二、祈求 　　動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅。隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅盤，當下清涼。不動道場中，本來一切具足，又何欠缺馳求之有？今為多眾勸進故，特別開此祈求方便門。 　 　凡為自己，及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽，為子嗣艱難者求誕育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解釋，營業之求順遂，一切作為之求如意（但 有傷道德之行為及職業，與佛道不相應故，均在屏除之例），求國內平和，求世界平和，求現在未來一切法界眾生回心向善、離諸魔難，以至一切聞法之人，求增長 智慧，求證念佛三昧，求臨終時無諸苦厄，心不顛倒，往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱，終能一一滿其所願。 　　三、忏悔 　 　省庵法師《勸發菩提心文》有雲：“我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道。經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化。而我愚癡，不知信 受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦。而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根。世世生生，隨逐於我，心無暫捨。佛初出世，我尚沉淪。今得人身， 佛已滅度。何罪而竟生末法？何障而不見金身？”撫躬自問，能不惶悚無地？今為消除罪障故，特別開此忏悔方便門。 　　修持戒行，為末世眾生，度脫生 死苦海，最重要、最切用之一方法。欲修戒行，當向律藏諸法典參求。在家弟子，宜讀《十善業道經》、《在家律要廣集》、《優婆塞戒經》、《菩薩戒本經箋 要》、《梵網經合注》。出家戒律不備錄。夫然後了知一切過咎所在。對於自己前此曾作諸不善事，深自追悔，而欲以忏悔開滅罪之門、辟自新之路者。當以流通佛 經、莊嚴佛像，為最有效。作此功德時，至誠忏悔，以贖前愆。前此所作諸不善業，可以立即消滅。若代為他人忏悔者，亦適用此方法。 　　六、薦拔 　 　樹欲靜而風不息，子能養而親不在。此普天下為子女者，對於父母養育之恩，酬報無從，而抱無限之悲痛者也。然而吾父吾母，軀體雖殁，尚有不與軀體俱殁者 在。是何物？曰靈性是。此靈性者，捨身受身，被夙業所驅，重處偏墮，自難作主。循環往復，三途六趣。從劫至劫，了無出期。吁嗟乎！三界火宅，豈得留戀。善 哉蓮池大師有雲：“親得離塵垢，子道方成就。”是以善報親恩者，當虔修出世法。使我今生之生身父母，仗我不可思議之願力，脫離生死苦海，為第一要圖。並使 我百劫千生之生身父母，現尚滯留於六道中受苦無量者，鹹得仗我不可思議之願力，方便脫離生死苦海，為第一要圖。以念多生父母深恩故，作徹底酬報想。以念多 生父母沉淪六道故，視六道眾生皆父母，作六道眾生未度盡時，誓不成佛想。無論先覺後覺，人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故，特別開此薦拔方 便門。 　　凡值父母喪亡，或亡後七七記念、一周年記念，以至數周年、無數周年記念。或死期，或誕辰，或冥壽，作諸記念。皆宜舉行印造經像之殊勝功 德。其祖父母，及外祖父母，與其他一切平輩、幼輩，亦宜作此功德，以資冥福。若親戚朋友喪亡之時，亦宜以此類宏法功德，代卻一切無益之禮數。其所獲功德， 至無限量。