近日，廣東藏家周先生在杭州西泠拍賣上“淘”得一枚清代價值幾十萬的端硯。 慶幸眼光準確，下手早淘到價格適中的寶貝。 據了解，目前隨著對中華文化現象的重視，古硯在收藏領域也逐漸由“雜項”升位為專題收藏的主流。 近年來，古硯的價格出現跳躍式的拉高。 周先生淘的幾十萬元的硯台在他眼中還屬價格適中，而個別古硯成交價已攀升到1400萬元人民幣。
古硯收藏還屬初級階段
據了解，古硯的收藏目前還處於初級階段，一些收藏者開始以投資性為主要目的，抄底尚未熱捧的各類硯台，古硯在拍賣市場上不斷升溫，開始進入了啟動階段。 其 表現有幾個方面：一，以硯台為專場的拍賣會逐年增多，許多專場都是百分之百的成交率；二，許多拍賣會把瓷雜中的硯台挑選出來，升級為成批的連號專拍，形成 了“轟動效應”；三，民間藏硯逐漸被吸引到拍賣會上交易，許多藏家紛紛把收藏多年的硯台拿到拍賣市場上出售，而且數量也在逐漸增加；四，流散到日本、韓國 等國家的一些中國古硯逐漸回流；五，原本收藏其他門類藝術品的藏家或機構，紛紛把目光轉向性價比更高的古硯。
目前藏家對於硯台藏品還是非常看好的，從硯臺本身來說，它相比字畫、瓷器、玉器除了具有很大的升值空間，還有非常深厚的文化底蘊，並且由於硯台在現代社會不再廣泛使用，因為它的歷史價值是顯而易見的，而市面上值得收藏的都是歷代傳承下來的珍品，實在是一個很好的投資領域。
南方文化產權交易所藝術總監李傑告訴記者，收藏硯台主要有三個標準。 一是看硯台的材質。 以地區分佈來說，廣東主要收藏端硯，肇慶就是端硯的富礦，杭州西泠和北京地區淘到的端硯也不錯。 安徽則主要收藏射硯。 二是看有無硯名。 也就是看是不是名人收藏過的，像清代的紀曉嵐等大家或者御用的，價格就不一樣。 同等材質沒有硯名的，價格在幾千元到幾萬元不等。 不過也要看什麼硯台，要是端硯的話，好的石頭也可能達上百萬元。
李傑指的硯名，也就是銘文硯。 據 了解，銘文硯是硯台中受人青睞的一種，硯台上的銘文是一個人遵循的行為準則和座右銘，是一個人一生悟出的至理名言，是一個人的記錄和透視，因此銘文硯可以 講述一段歷史，是一個人思想發展的印證，是珍貴的歷史資料，因此在收藏中凡是和歷史名人、歷史事件有關的銘文硯價值相對更高。 而 銘文硯要分三個等級，第一為真銘，銘文是本人所題，硯台是本人所把玩的硯台；第二則為同時代的人按照名人真跡可出硯銘，如宋代的人為了提升硯台的價值在其 上題寫蘇軾的筆跡詩文；第三則為後代人假託前代人題寫硯銘，例如一方明代的硯台上題寫有王羲之的硯銘，這樣的硯台因為呆呆，有的還是名作坊集中仿作，材質 和公益都比較精良，也有一定的收藏價值。
“以藝術圈的藝術家為例，搞繪畫的人都愛收藏硯台，更多是因為喜好。而現在有更多收藏者加入，可見社會對硯文化的喜愛。2000年前，大概一個上好些材質的硯台600元能買，到2006年價格漲了十倍左右，現在更是有達到上百萬級的。”
硯文化逐步風靡大中華
正如茶文化的風靡當道，功夫茶在日新月異中為人們增添了很多文化的活力，硯文化在古硯的收藏中也日益成為一種文化的層面為人們所津津樂道。 硯臺本身經歷了非常複雜的歷史變遷，從獨特的角度訴說著朝代的更替，而硯文化也就造就了獨特的中華文化和文明。 每一方名硯背後都凝結了濃厚豐腴的文化內涵，也凝聚了中國人的記憶和當時當地的氣息，凍結了朝代的興衰和延續。
硯文化在各個不同的歷史時期都得到了學者的高度關注，他們從不同的角度來研究硯文化，形成了豐碩的成果。 中國文人用“文房四寶”來表達自己的思想、文化，並將歷史遺產一點點記錄傳至後代，如此，中華文明才得以保留和延續，因此，硯台在歷史上發揮了不可磨滅的作用。
隨著硯文化逐漸走入主流，與硯文化相關的器件必然會逐步地走向大眾的視野，屆時將不僅僅是古硯這種藏品，可能一些其他的有關硯台的仿真瓷器、郵票，甚至文化體驗類的也將與人們見面。 文化可以鑄就一個行業，儘管已經衰落的研磨墨汁的習俗已經封存在歷史的車輪中，但是它是中華文明的重要組成部分，人們需要重新認識，重新看待。
硯台價值並非因年代久遠而珍貴
專家稱，硯台的價值並不是年代越久遠越矜貴，唐宋時期的硯台所用材質則不如明清時代的硯台，做工上也無那麼講究，因此收藏中一定要注意這點，否則容易陷入追求古老硯台的陷阱。 而鑑賞硯要注意六點：一是看，要看硯的質、工、品、銘、飾與新舊，是否經過修補等；二是摸，如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細嫩，說明石質較好，如果有粗糙的感覺，說明石質較差；三是敲，將硯面用五指托空，輕輕擊打，鼓用手指彈硯，聞其聲。 若 為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下；若為歙硯，則敲擊以清脆的金屬聲為最好，如果發生“噗、噗”的聲音，說明該歙硯多泥質，或石質有暗傷痕，為下 品；四是洗，硯最好是經過清洗再辨認，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了它本身的自然美紋；五是掂，用手掂硯的分量，一般來說，重的較結實，輕的說明膠 結松；六是刻，對硯石熟悉者只要在硯石上輕輕地刻一道，馬上就能辨別出硯石的優劣。
隨著硯台市場的日漸繁榮，硯文化、硯學也在興起。 一批繼承、弘揚硯文化的先行者已推出硯學專著，一批有識之士也紛紛建立組織宣傳推廣硯文化。 今年天津起源於南北朝時期的文房四寶即筆、墨、紙、硯是中國傳統文化的精髓之一，歷來是文人墨客的必備之物。 所謂“文房四寶”硯為首，硯台由於其質地堅實，用材考究，並且能傳之千古，因此備受人們喜愛。 收藏成為中華文化得以保留的一個重要途徑，而古硯作為中華文明的一隅勢必成為藏家的愛物。
當代的新硯在收藏和饋贈中也在不斷被市場發掘和認可。 硯台藝術品的市場除了古硯的逐步崛起，還要有當代硯台藝術品的跟進，如同當代工藝瓷、紫砂壺等藝術品已成功進入拍賣會主流市場一樣，這樣的市場才會健康、穩健、長期地發展。
古硯收藏還屬初級階段
據了解，古硯的收藏目前還處於初級階段，一些收藏者開始以投資性為主要目的，抄底尚未熱捧的各類硯台，古硯在拍賣市場上不斷升溫，開始進入了啟動階段。 其 表現有幾個方面：一，以硯台為專場的拍賣會逐年增多，許多專場都是百分之百的成交率；二，許多拍賣會把瓷雜中的硯台挑選出來，升級為成批的連號專拍，形成 了“轟動效應”；三，民間藏硯逐漸被吸引到拍賣會上交易，許多藏家紛紛把收藏多年的硯台拿到拍賣市場上出售，而且數量也在逐漸增加；四，流散到日本、韓國 等國家的一些中國古硯逐漸回流；五，原本收藏其他門類藝術品的藏家或機構，紛紛把目光轉向性價比更高的古硯。
目前藏家對於硯台藏品還是非常看好的，從硯臺本身來說，它相比字畫、瓷器、玉器除了具有很大的升值空間，還有非常深厚的文化底蘊，並且由於硯台在現代社會不再廣泛使用，因為它的歷史價值是顯而易見的，而市面上值得收藏的都是歷代傳承下來的珍品，實在是一個很好的投資領域。
南方文化產權交易所藝術總監李傑告訴記者，收藏硯台主要有三個標準。 一是看硯台的材質。 以地區分佈來說，廣東主要收藏端硯，肇慶就是端硯的富礦，杭州西泠和北京地區淘到的端硯也不錯。 安徽則主要收藏射硯。 二是看有無硯名。 也就是看是不是名人收藏過的，像清代的紀曉嵐等大家或者御用的，價格就不一樣。 同等材質沒有硯名的，價格在幾千元到幾萬元不等。 不過也要看什麼硯台，要是端硯的話，好的石頭也可能達上百萬元。
李傑指的硯名，也就是銘文硯。 據 了解，銘文硯是硯台中受人青睞的一種，硯台上的銘文是一個人遵循的行為準則和座右銘，是一個人一生悟出的至理名言，是一個人的記錄和透視，因此銘文硯可以 講述一段歷史，是一個人思想發展的印證，是珍貴的歷史資料，因此在收藏中凡是和歷史名人、歷史事件有關的銘文硯價值相對更高。 而 銘文硯要分三個等級，第一為真銘，銘文是本人所題，硯台是本人所把玩的硯台；第二則為同時代的人按照名人真跡可出硯銘，如宋代的人為了提升硯台的價值在其 上題寫蘇軾的筆跡詩文；第三則為後代人假託前代人題寫硯銘，例如一方明代的硯台上題寫有王羲之的硯銘，這樣的硯台因為呆呆，有的還是名作坊集中仿作，材質 和公益都比較精良，也有一定的收藏價值。
“以藝術圈的藝術家為例，搞繪畫的人都愛收藏硯台，更多是因為喜好。而現在有更多收藏者加入，可見社會對硯文化的喜愛。2000年前，大概一個上好些材質的硯台600元能買，到2006年價格漲了十倍左右，現在更是有達到上百萬級的。”
硯文化逐步風靡大中華
正如茶文化的風靡當道，功夫茶在日新月異中為人們增添了很多文化的活力，硯文化在古硯的收藏中也日益成為一種文化的層面為人們所津津樂道。 硯臺本身經歷了非常複雜的歷史變遷，從獨特的角度訴說著朝代的更替，而硯文化也就造就了獨特的中華文化和文明。 每一方名硯背後都凝結了濃厚豐腴的文化內涵，也凝聚了中國人的記憶和當時當地的氣息，凍結了朝代的興衰和延續。
硯文化在各個不同的歷史時期都得到了學者的高度關注，他們從不同的角度來研究硯文化，形成了豐碩的成果。 中國文人用“文房四寶”來表達自己的思想、文化，並將歷史遺產一點點記錄傳至後代，如此，中華文明才得以保留和延續，因此，硯台在歷史上發揮了不可磨滅的作用。
隨著硯文化逐漸走入主流，與硯文化相關的器件必然會逐步地走向大眾的視野，屆時將不僅僅是古硯這種藏品，可能一些其他的有關硯台的仿真瓷器、郵票，甚至文化體驗類的也將與人們見面。 文化可以鑄就一個行業，儘管已經衰落的研磨墨汁的習俗已經封存在歷史的車輪中，但是它是中華文明的重要組成部分，人們需要重新認識，重新看待。
硯台價值並非因年代久遠而珍貴
專家稱，硯台的價值並不是年代越久遠越矜貴，唐宋時期的硯台所用材質則不如明清時代的硯台，做工上也無那麼講究，因此收藏中一定要注意這點，否則容易陷入追求古老硯台的陷阱。 而鑑賞硯要注意六點：一是看，要看硯的質、工、品、銘、飾與新舊，是否經過修補等；二是摸，如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細嫩，說明石質較好，如果有粗糙的感覺，說明石質較差；三是敲，將硯面用五指托空，輕輕擊打，鼓用手指彈硯，聞其聲。 若 為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下；若為歙硯，則敲擊以清脆的金屬聲為最好，如果發生“噗、噗”的聲音，說明該歙硯多泥質，或石質有暗傷痕，為下 品；四是洗，硯最好是經過清洗再辨認，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了它本身的自然美紋；五是掂，用手掂硯的分量，一般來說，重的較結實，輕的說明膠 結松；六是刻，對硯石熟悉者只要在硯石上輕輕地刻一道，馬上就能辨別出硯石的優劣。
隨著硯台市場的日漸繁榮，硯文化、硯學也在興起。 一批繼承、弘揚硯文化的先行者已推出硯學專著，一批有識之士也紛紛建立組織宣傳推廣硯文化。 今年天津起源於南北朝時期的文房四寶即筆、墨、紙、硯是中國傳統文化的精髓之一，歷來是文人墨客的必備之物。 所謂“文房四寶”硯為首，硯台由於其質地堅實，用材考究，並且能傳之千古，因此備受人們喜愛。 收藏成為中華文化得以保留的一個重要途徑，而古硯作為中華文明的一隅勢必成為藏家的愛物。
當代的新硯在收藏和饋贈中也在不斷被市場發掘和認可。 硯台藝術品的市場除了古硯的逐步崛起，還要有當代硯台藝術品的跟進，如同當代工藝瓷、紫砂壺等藝術品已成功進入拍賣會主流市場一樣，這樣的市場才會健康、穩健、長期地發展。
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