洞鑑百靈的銅鏡 
洞鑑百靈的銅鏡 
洞鑑百靈的銅鏡 
洞鑑百靈的銅鏡 文/顧湘
聶隱娘身懷絕技，自主選擇嫁給了一個路過她家的磨鏡少年為妻，他除了磨鏡子沒有別的本事。 我小時候聽到這個故事時，感覺走街串巷磨鏡子的人，就像那些磨剪刀、修棕繃的手藝人或是貨郎差不多。 磨鏡少年是個溫和可愛又有些柔弱的人，俠女比他強勢，就像很強的女子常看上不如她的男子，仙女花神會垂愛農夫窮儒。 但後來越來越覺得，磨鏡少年可能是個不簡單的人物，因為大多數人只能臨水自鑑，而銅鏡是個很神秘而厲害的器物，絕非剪刀、棕繃可比。 唐代有大量與神奇的鏡子有關的傳說，晉唐俗說，鏡子都能照妖，葛洪認為鏡子既可預測，又能驅鬼。 於 是我憑想像，在現在正在上博展出的羅伊德·扣岑先生捐贈的59 面古代銅鏡中，選出了一面與磨鏡少年相稱的鏡子——“五嶽紋圓鏡”，鏡子背面是由中央豎向四方的層巒疊嶂的山峰，山間有花草樹木、雲和飛鳥、鹿和羊，有個 仙人騎鶴翱翔，另一個人手持一株仙草騰躍向一隻朝他回首的鶴，令人心弛神往。
我不懂鏡子，只是在展出的鏡子間看來看去。 唐朝的鏡子大多數是瑞獸鸞鳳圖案，飾以葡萄紋；還有幾面更早的時代裡沒有的菱花鏡、葵花鏡；另外有幾面鏡子也顯得與眾不同，背面鑲嵌螺鈿，其中一面上還有胡人打扮的人甩著袖子跳舞，想來螺鈿工藝加入鏡子製作是唐代的風潮。 不過我覺得配磨鏡少年太時髦花哨，所以選了一面雖然看起來也是圓圓的很古樸，但圖案很特別而又清新的鏡子。 另外還有一面“天地含象五嶽紋鏡”，雖說也是五嶽紋，但並沒有具象的山的圖畫，而是用鈕和連山紋方塊表示五嶽，周圍佈滿銘文卦象，看起來又太明顯是道術器物，磨鏡少年不會如此煞有介事。
之後看到上海博物館研究員馬今洪的文章說，五嶽紋為題材的銅鏡確實最早出現在唐代，鏡子背面中央的峰形鈕和周圍四處山峰構成一個五山形的圖案，從其形狀推斷象徵五嶽，所以一般稱之為“五嶽鏡”。
當然這次展覽中的唐代鏡子只是“年輕晚輩”。 展品的年代是從公元前2000 年左右的齊家文化開始的，戰國銅鏡有19 面，漢代銅鏡14 面。 戰 國銅鏡上的花紋圖案很像絲織品的花紋，美國加州大學洛杉磯分校扣岑考古研究所的羅泰教授說：“研究生產的人對技術發展史感興趣，尤其是青銅業和紡織業發展 的關係，在別的青銅器上還不太看得出來，在精美的銅鏡上看得特別清楚，戰國銅鏡的紋樣與當時的紡織品紋樣一樣，我們可以看到有的銅鏡背後貼著一塊絲綢，或 者有貼過絲織品的痕跡，乃至他們用鑄造物來模仿絲織品的花紋。”
在戰國時期的銅鏡中，以山字紋鏡、四獸紋鏡以及各類龍鳳紋鏡等最具特色，它們大多屬於楚文化系統，造型輕巧，多為弦紋鈕。 漢鏡主要以畫像鏡為主，表現神人神獸、歷史故事等題材。 有好幾面鏡子是豎起來陳列的，那照人的一面仍然光可鑑人，我從中瞥見自己的面容，竟也有一點驚心動魄的感覺，彷彿一個面容熟悉的陌生人從另一個世界與自己對望。 展品中一面隋唐的“練形十二生肖紋鏡”上的銘文則寫得旖旎：“練形神冶，瑩質良工，如珠出匣，似月停空，當眉寫翠，對臉傳紅，綺窗繡愰，俱含影中。”
有 一面唐代的三樂紋方鏡看上去有趣又歡樂，方也不是很方，邊角都圓圓的，像一個胖胖的開著玩笑的方形，上面有長方格三欄，裡面有九個字“榮啟奇問曰答孔夫 子”，表明這上面鑄的是《列子·天瑞》裡講孔子遊泰山在野外遇到榮啟奇的故事：鏡鈕右邊的人頭戴冠，歪著身子，笑嘻嘻的，彈著琴，唱著歌，十分快樂；左邊 寬袖長袍、持杖的孔子就問他為什麼這麼高興。 榮啟奇回答說，我高興的事多得很啊！ 天生萬物，唯人為貴，我既是人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，以男為貴，我既是男子，是二樂也。 我年已九十，是三樂也。 鏡鈕下方的一棵樹也如舞蹈般扭動，就像很多古代文物呈現出的一派快活的精神面貌。
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