這個“禅”到底是個什麼？ ——宣化上人講述

　　這個坐禅，你若喜好，那才可以坐禅；你若不喜好，就是坐禅也沒有什麼用。所以我們現在暑假班這一班人，可以說都是常好坐禅的人；常好坐禅，就是修行菩薩道最要緊的一個條件。若不好坐禅呢？相信就是好散亂。

　　坐禅，就會得到定力；那麼禅是坐的嗎？是坐的，也不是坐的。你在沒坐之前，不是坐的；你坐完了之後，也不是坐的；在坐禅那個時候，就是坐的。實 際上，這個禅，你站著也是禅、坐著也是禅、走路也是禅、睡覺也是禅。你若會了這個“禅”，就是行、住、坐、臥都是禅；不過，在你沒有明白這個“禅”之前， 你必須要先坐禅。你得到禅了，你就離不開禅，行、住、坐、臥，這個禅也就是你、你也就是禅，禅也就跟著你、你也就跟著禅；如影隨形，想離都離不開了！那就 是個定力，這是坐禅。

　　這麼講來講去，這個“禅”到底是個什麼？什麼也不是。你若認為它是個什麼，就有所著住了！什麼也不是，就是無所著住。說：“這個是不著邊際的話！”當然啦！若有邊際，就不是禅啰！禅就是沒有邊際的，也就是一個空的；空的，生出來你的定力、生出來三昧。

　　禅，是半梵語，具足叫“禅那”；禅那，是梵語，此雲“思惟修”，又叫“靜慮”，就是坐在那個地方思惟修、靜慮。你若不會用功，就是坐在那個地方打妄想！打打妄想，或者就把妄想都打跑了，就沒有妄想啰！

　　你不要以為“打妄想”是個壞的名詞，打“妄想”是不錯的，你能把妄想給打跑了，和它斗爭；這妄想一生出來，你就用降魔杵打它一杵，把 這妄想就打死了。打死了，它還等一等又有一個生出來；你又一降魔杵，把它又打死了；再生出來一個，你又一降魔杵，把它又打死了。那麼降魔杵打，有的時候打 死它又活了；這回怎麼樣？就用斬魔劍。看妄想一出來，你一劍就斬去，它就不會再活了！所以斬魔劍是很厲害的。你把妄想給斬死了，你智慧就生出來了；智慧，就是斬魔劍。你有智慧，就有斬魔劍；你沒有智慧，就沒有斬魔劍。

　　有人說：“我聽經聽了這麼久，沒有聽過這麼講的！”為什麼一定要像你聽的那麼講呢？這經是歡喜怎麼講就怎麼講，飛天遁地，好像龍似的。那麼，降魔杵是什麼呢？就是你那個定力。你有了定力，就是有降魔杵；沒有定力，就是沒有降魔杵。現在明白了？你坐禅，就會生出定力；生出定力，就把妄想給打死了。你再坐禅，就會生出慧力；慧力就是智慧力，就把那個妄想也給殺了。

　　所以這“常好坐禅”，常常願意修習定力，這是菩薩所應該修行的。那麼，在什麼地方坐禅呢？跑那個戲院子裡，一邊看戲、一邊坐禅，可以不可以？到那個電影院裡去，一邊看電影、一邊坐禅，可不可以？你要是會坐禅了，到什麼地方都可以；不會坐禅呢？不可以的。會 坐禅，是“行也禅，坐也禅，語默動靜體安然”；“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”！你若是覺悟了，這大千世界都沒有了，何況其他的東西呢？你作夢的時 候，才有六道輪回，生生死死、死死生生；你這個也放不下、那個捨不了，“哦！這是你 husband （丈夫）！”“那是你的 wife（妻子）！”“那個又是你爸爸、媽媽！”七扯八拉的一大堆，那沒有意思。

　　要怎麼樣呢？你要是沒有得到定力，坐禅要“在於閒處”。說那我明白了，是要不做工，一天到晚是很清閒、很懶惰的，那是正對我的脾胃了！我就不願意做工，那我就坐禅去了！這個“閒”，是不鬧熱的地方、清閒的地方，就是阿蘭若處。阿蘭若處，就是寂靜處、沒有喧鬧處。是那個“閒”！

　　節錄自：《妙法蓮花經淺釋》宣化上人講述