~ 醮壇的佈置與擺設介紹 ~

 

        最近全省各地很多大的宮廟都在舉行慶成醮或祈安清醮等科儀，祈求風調雨順，國泰民安，淨空特別收集醮壇的佈置等資料與網友們分享相關的知識。

                                                 醮壇的擺設

王醮

        宮廟主神正位會相禮讓由代天巡狩的值年王爺坐主神會坐於龍邊，而道士做宗教禮儀會另外搭蓬設置 佈置如同清醮一般。


清醮 區分內壇及外壇：


內壇

        主神正位位置 吊掛 三清道祖  玉皇上帝  紫微大帝畫像，道祖前會在吊掛"闕"畫像 及梳牌，左右 吊掛  張府天師  玄天上帝及四府(天地水人間)畫像。

        大門位置吊掛  三官大帝及四大元帥(溫康馬趙)畫像 與主神正位對望，以上為標準之掛法 如內壇很大會在加掛其他神祇( 視道長所擁有的畫像 ) 如  救苦天尊  普化天尊等神尊。

外壇

1. 大門外擺設觀音山一座、山神、土地、溫康馬趙四大元帥、朱衣公、金甲神(俗稱騎)紙神像，如清醮規模達五朝以上會在增加   風伯、雨師、雷公、電母等紙神像。

2. 五大首壇

主會首 -- 三官府 擺設    三官大帝 紙神像

主醮首 -- 廣信府 擺設    張府天師 紙神像

主壇首 -- 北極殿 擺設    玄天上帝 紙神像

主普首 -- 普陀山 擺設    觀音大士 紙神像

祈安首 --  擺設 奉祀該廟主神 紙神像


儀式大同小異 只是王醮會多加王船的祭典

清醮所供奉神位

　　慶成醮或祈安清醮，乃壇分內外的典型，結壇所在的中心通常即為玉皇壇，在宮廟的正殿結為「內壇」，而外壇原本則是平均分布於醮境。

        其壇數基本上為四大壇：天師壇、北帝壇、福德壇與觀音壇；因為內壇在三界壇兩側，左為天師壇、右為北帝壇而分稱師壇、聖壇，為啟師聖以朝謁的道法祖師、聖師。

        福德壇因壇外有山神、土地的紙糊神像，以象當境的里社土地，職司管理境內的事務；而觀音壇則是壇外必設大士壇，道教原本是以羽林大神監護壇場，而民間則以觀音大士信仰融合面然大士等為象。


　　內壇 布壇以八卦壇為主，即以後天八卦為安壇的核心思想，三清聖位居北乃為坎卦所在，乾巽坤艮四卦與四維方位門戶（天門、地戶、人門、鬼路）結合，成為一組認知 結構系統。

        道教齋醮儀式舉行之前要選擇吉日良辰，嚴守齋戒規定，並精潔宅宇，法天象地，懸像掛幡，化凡為聖，建設道場以降神。所謂「法天象地」，即是齋醮 安壇的壇圖思想準則，有賴空間方位的建構與道場的有形裝飾。在台灣多以神明圖像掛軸、桌案法具與斗燈帷幕，以及布置於內壇的罡單上繡出四維卦象與星圖（或 省略僅以新的四方草蓆聖化後象徵），來具顯其莊嚴神聖的壇場氣氛；而「變凡為聖」的具體象徵，即須藉安壇化境儀式的進行，通過潔淨聖化壇場神像以降神後， 將壇場聖化為瑤壇仙境的神仙世界，完成朝元玉京金闕神聖中心的建構，始能「建齋行道，歷天門而闡事，循地戶以朝元。」所以其中不論有形與無形神聖空間的呈 現，均須透過四維八卦、地支星宿等要素加以標定建構。

        建醮期間宗教儀式以內壇為主，一般在封閉廟門的正殿內隆重舉行。內壇的布置 分為三清壇與三界壇兩大部分：「三清壇」壇上施設帳簾以象天宮，其宮府之名「三清宮」即標於帳簾之上，壇前設「洞案」（科儀桌也），以為通真達竅焚香之 所，其方位恆主坐北朝南，乃將玉清聖境元始天尊、上清真境靈寶天尊及太清仙境道德天尊的神像畫軸高掛於前方；正一道壇習慣上又以紙糊的三清宮一座，加強其 神聖中心的建構。

        其中道寶元始天尊手捧黍珠，以示一炁始化，渾沌初開；經寶靈寶天尊手捧如意，象喻開劫顯化，自然造成之意；師寶道德天尊則手持陰陽寶扇， 以象徵陰陽化生，兩儀始化之意，乃是內壇道場中地位最崇高的三寶聖尊三清宮。

        左旁尊位為玉皇宮，懸掛玉皇上帝畫像，像作帝尊威嚴之狀，頭戴冕冠，冠前垂九旒，身著帝袍，服飾為金黃，乃是萬神之主玉皇上帝。

        右邊為紫微宮，懸掛紫微大帝畫像，像亦威嚴自持，冠亦九旒，身著帝袍，雙手持玉笏居胸前，統領星辰諸神，是為萬星至尊紫微大帝。

        若是功德或普度場合，則三清壇最左邊加掛太乙救苦天尊、最右邊九天應元雷聲普化天尊神像，前者主要形象為跨坐九頭青獅，職司慈悲救度、賑濟孤幽；後者跨坐麒麟，演經教主，總司五雷、禳災除疫。

        三清壇之間兩側位置，即以圖軸懸掛眾神朝元的圖像（依實際空間增減數量），主要懸掛天京、地府、水國、陽間等四府神像，護壇官將溫（溫瓊）、康（康席）、 馬（馬勝）、趙（趙光明）四大元帥，神幕案桌上又設有五靈五老天君（亦稱五帝、元始五老，乃天真自然之高神）與五斗星君神牌位。

        「三界壇」又稱「三官壇」，民間則俗稱「三界公壇」，其設置方式通常較具彈性，可以高懸一幅三官同在一畫的掛軸神像，也可以三官的木雕神像表明，或者只以一座紙糊的三官亭代替。

        三官壇旁的師壇、聖壇，左邊天師位所奉的為正一天師張道陵的威猛儀相，其像作虯髯、頭戴金冠、身著降紅道袍的道長造型，雙手持笏，右邊北帝位所奉的則是玄天上帝，其聖像頭戴眉冠，赤足，身著帝袍，腳踏龜蛇，實為北方玄武之象。

        廟門外兩側另置有山神、土地的紙糊神像，以象當境的里社土地，職司管理境內的事務；而廟門外中央必設大士壇，道教原本是以「羽林大神」監護壇場，而民間則 以「大士爺」( 俗稱鬼王 ) 信仰融合觀音大士為主，大士爺的設置主要是為鎮懾惡鬼，使勿欺壓眾孤魂。

外壇

        大廟外如有玉皇壇則會有設有    山神、土地、溫康馬趙四大元帥 朱衣公、金甲神 、風伯、雨師、雷公、電母等紙神像，依醮典規模大小而增減。

玉皇壇    擺設   玉皇上帝紙神像

天師壇    擺設   張府天師紙神像

北帝壇　擺設   玄天上帝紙神像

觀音壇或福德壇　擺設   觀音大士或土地公紙神像


王醮醮壇佈置

        內壇與外壇大同小異，其最大不同處只在於廟內正殿，王醮時會暫讓代天巡狩王爺為臨時行宮，以視察陰陽兩界。行醮科儀則另外搭壇作為內壇用，其擺設則與清醮一樣。

儀式有什不一樣的地方嗎?

        有多處不一樣，王醮在早、午、晚，道士需到王府內朝覲值年千歲爺，旗牌官代替值年千歲早往東，晚往西出巡，會請匡真人和瘟儀式，晏王獻供儀式、王船祭押煞儀式，最後會燒王船送王回天庭。這些都是清醮沒有的儀式。

        王醮在王府內會擺三尊或五尊值年千歲、中軍府將軍總趕公、王船旁會擺天上聖母、廠官爺．水兵等，而且會請   玄天上帝及保生大帝當先生貴賓監醮．也有加請   開漳聖王，請   媽祖來主壇 (西港．安定等曾文溪王爺系統醮典就是如此 )。