2015年2月18日 星期三

聖嚴法師:如何在日常生活中禪修

一、身心合一
身體在哪裡,心就在哪裡;身體在做什麼,心就在做什麼;手在做什麼,腳在哪裡,你的心就在哪裡--身心不可分離,身心一致。 例如:
1 . 在廚房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜,心就放在動作上,心中不起其它念頭。
2 . 如果在炒菜,手在動,心也要專心地在炒菜,頭腦裡沒有其它的雜念。
3 . 如果餵小孩食物、飲料,則一心一意地只想到餵小孩牛乳等食品,而沒有其它的念頭。 自己的頭腦非常地清楚、輕鬆、愉快。
先計劃知道要做什麼,如果已經計劃好的事情,在做的時候就不須用頭腦想了,特別是在平常生活之中,有些是經常性的動作,譬如:漱口、刷牙、刮鬍子、洗臉、穿衣服等動作,不知做過多少次了,就不必用腦思考。 但是要思考的事就必須思考,若不須思考之事則不必用腦想了再做。
往往有些慣性的動作,不須加以思考,一般人就胡思亂想地想其它的事。 其實根本不用亂想,只要很清楚地知道自己在做什麼。 比如:掃地時,一掃把一掃把地掃,而且掃得很清楚,洗碗筷、吃飯等都應如此。
但是,第一次做的動作或處理事情,或者是對動作及事情根本不熟悉,首先必須思考,然後再想一想怎麼做。 正在做的時候,如果不清楚時,還是要想。 這樣就不會動妄念,而且是一心一意地在做工作。 例如:一位母親剪了一株花拿在手上,思考著如何將花插在什麼位置較適宜,然後再小心翼翼地插好,在此過程中就是心無二念,不是在打妄念。 反之,如果對剪花、插花的動作太習慣,結果手上拿了花,心裡卻在想著:“小孩在那邊做什麼?嗯!奇怪呀!為什麼他那麼安靜,到底他在幹什麼?咦!小孩在動了,他走路的聲音為什麼那麼地響呢?”請問這是不是妄念呢? 是妄念。 所以做任何一件事,均應將心放在那件事情上,心為那件事在做,就是正念而非妄念。 因此,要經常保持身體的動作和心的念頭在合一的狀態。
二、心口一致
譬如:我正在說話,一句接一句地講給你們聽,結果我腦中卻又在想另外一件事,請問我是不是會語無倫次? 當然會,因為口說心想,根本是兩回事。 如果正在講這一句話,結果心裡在想剛才講的第一句、第二句話,這也就是在胡思亂想。
因此,說一句話就是這一句話,說什麼事就是什麼事,很清楚地知道自己在說什麼;講完一句,下一句話自然出來,不過在講話以前,先考慮要說些什麼,不是想講什麼就隨便脫口而出,那就變成胡說八道,根本不知道自己在講什麼;或許也沒什麼話可講,就是想用嘴巴不停地講,這就是妄想,不是心口一致。
心口一致必然知道自己要講什麼,表達出來以後也是清清楚楚的。 這是修行人對自己身體的動作、語言的行為,都了解得清清楚楚,如此就不會做錯事、說錯話了。
三、心眼一如
胡思亂想的人可從其眼神窺見,因為眼神飄忽不定,心中無主。 不知看什麼,表面上好像什麼都看,事實上沒有集中焦點的對象,更不明白自己的眼睛為什麼要看,就是不知道將眼睛定在何處,只是腦中的思想不斷地動,所以眼神也似幽浮般地飄動。因此之故,可從人的眼神中觀察出此人是否思想集中、穩定。
在日常生活之中,要對自己的任何一個動作全部負責,也就是“一步一個坑”,腳踏實地,步步為營。 走路步步為營,講話也是步步為營,任何動作都該步步為營。 不是雜亂無章,不是東一榔頭西一錘,而是要身心合一、心口合一。
少一些妄想,加一點正念,則智能日增,可開慧眼。 慧眼開了,必然是煩惱和困擾的消除。 唯有心得穩定,才能減少煩惱。唯有練習身心合一、心口一致,則心中的煩惱必然日減。 當外在的境界擾亂時,你只要注意自己心裡在想什麼? 眼睛在看什麼?耳朵在聽什麼? 如此,注意觀看、聽聞等,煩惱就不存在,結果是該聽的聽到,該看的也看到。
比如:對方打來一拳,如果注意對方打出來的動作以及自己被打的感覺,那麼心裡就不會起煩惱。 如果聽到別人罵你,清清楚楚地聽到聲音在罵,也知道自己是被罵的人,這時心中沒有煩惱。 但是如果你心中起了波浪--我為什麼被罵? 他為什麼打我? 如此想的話,煩惱一定會展現出來,因為註意對方的緣故。 反之,清清楚楚地註意自己的心念,則煩惱必定不存在。