元代是繪畫藝術與陶瓷藝術首次大規模融合的創新階段。 豐富的題材、多樣的紋飾、繁密的佈局使得元青花瓷器風格粗獷，更能夠反應出元代世人的風貌。 2005年7月12日，倫敦佳士得拍賣的元代青花瓷器代表作“鬼谷出山”圖罐以相當於人民幣2.3億元的成交價向世人印證了東方陶瓷的價值。
筆者曾有幸在拍賣前夕預展中上手此罐，並在做客央視“天價古瓷” 訪談節目中爆料“天價古瓷並非全品”的親身感受。 時隔八年，在上海博物館舉辦的“幽藍神采”元青花瓷展覽上，“鬼谷”再次回家，給了更多陶瓷愛好者一個深入了解元青花的難得機遇。
此件“鬼谷出山”罐青花髮色艷麗，料色濃翠，構圖準確，運筆嫻熟。 通過現場比對，與同時展出的英國大維德基金會所藏的元“至正”青花雲龍紋象耳瓶料色較為接近，應屬同時期製作的“至正型”元代青花瓷。 其口部所飾的海水紋、肩部的牡丹紋飾更是與日本大阪東洋陶瓷館收藏的元青花魚藻罐如出一轍，宛如一人所繪。 而此三件作品的底足紋飾均採用火焰間隔雜寶的蓮瓣排列順序，更增強了這三件作品同屬於一批工匠在相近的時間段內創作的可能性。
展覽規模盛況空前，參觀者絡繹不絕。 當觀者無不讚歎“天價”瓷罐如何充滿神韻，畫功流暢一氣呵成的時候，很多人也對“鬼谷出山”紋飾是如何從版畫“複製”成為瓷器畫面產生了興趣和疑惑。
按照目前製作仿古瓷的步驟，最為常見的“謄稿”方式就是拓印針紮法。 先用透明的膠膜或油紙，鋪在被仿製的圖案上勾勒出輪廓，再將繪有圖案的圖樣貼到仿製的素坯或素胎上，用利器按輪廓扎出細微小孔，利用多點成線的原理，將畫稿痕跡留到器物上，從而完成繪製青花前準備工作的第一步。 那麼，元代的工匠是否也用這種方法“複製”畫稿，還是僅憑畫稿就能一揮而就？ 還是有其他繪製的方法？ 這個關係到元青花製作工藝的關鍵步驟，卻一直沒有找到較為明確的研究結論。
經過多次對“鬼谷出山”罐的觀察研究，筆者終於發現了元代工匠是如何將“畫稿”映射到素胎上，直至繪製出精美絕倫的青花紋飾的有力證據！
經過筆者初步統計，已經從“鬼谷”罐上找到一直藏匿不易發現的“隱形鬼谷出山”多處，這些痕跡隱秘，局部還被青花紋飾所覆蓋，斷斷續續，若隱若現。 如不近距離仔細反複審視，極容易被錯認為是修胎時留下的“塗抹痕”或傳世出現的“划痕”。 “隱形鬼谷出山圖”分別在以下幾個位置較為明顯：
圖一
1.
如圖一所示，從左向右環看器身主題圖案，主人公“鬼穀子”乘坐的“虎車”左輪(第二個車輪)右上方，有一條相對清晰的半弧形痕跡，這並不是偶然不規律的“划痕”或“圓弧”，而是“隱形鬼谷圖”中的一個車輪！ 這是此罐中唯一一處相對清晰且無青花料覆蓋的“定稿線”。 沿著此痕跡可看出另一半“隱形”的橢圓形車輪藏匿於青花車輪紋飾內。 老虎尾部右側同樣也有一圓形車輪淺痕，順著這條淺刻的車輪還能找到橫向“車轅”位於青花車轅正上方4毫米處，老虎背部上方5毫米處也有連續三個起伏狀的“隱形老虎”輪廓線。
2.
如圖二所示，持“鬼谷”旌旗的“獨孤角”將軍所騎黑馬，從馬的脖子至前胸、前腿、抬起的前蹄處均能看到隱約的“馬腿”淺紋，有些已經成為了青花馬筋骨表現的一部分。 而黑馬後蹄右側仍留有淺刻的輪廓線，並交代了蹄毛應畫的位置。 若不是這幾處蛛絲馬跡，很難知道有這匹“隱形馬”的存在。
圖三
3.
如圖三所示，“獨孤角”將軍右面柳樹樹幹內以及樹下的石頭也均有事先暗刻的較為精細的“隱痕”，這條蜿蜒的“隱形山石”一部分已經被青花紋飾所覆蓋，尾端與地平線相連，延伸至右方“五花馬”後蹄下的青花草叢處。 可以明顯看出，無論是青花的柳樹、山石還是地平線，均是按照“隱形”淺紋曲折形狀的圖樣描繪的。 文官“蘇代”持笏板的左胳膊及攬韁繩的右手袍袖處，有細微的被青花覆蓋的輪廓線，其所騎“五花馬”後腿、臀部等位置均存有這匹青花馬的“定稿線”。
4.
如圖四所示，扛槍步卒右腿(前)膝蓋前方、左腿(後)青花綁腿正中央，以及背對畫面的步卒後背右側及衣裙右端均存有“定稿線”的痕跡。
根據目前掌握的資料，“鬼谷”罐應該是在繪製之前，將圖稿中的人物、動物、樹石等主要紋樣按照佈局先淺刻在素胎罐子之上，再依據“隱形鬼谷出山圖”中各自的位置繪製青花線條。 由於“定稿線”繪製較為翔實細緻，大大提高了後期繪製青花過程中的運筆速度，使得畫面一氣呵成，佈局更加準確。 提前起草用的“定稿線”在青花料的覆蓋後形成了新的線條，增強了青花紋飾的立體性，使紋飾更加生動，層次也更顯豐富。 這種有趣的現像也同樣出現在日本出光美術館藏的“昭君出塞”圖罐上，只是由於“昭君出塞”罐修復較多，所以更不易被察覺。
“燕齊征戰幾時休，此日孫臏不自由，蘇代大夫齎聖旨，往宣鬼谷下山頭。”正如“鬼谷出山”罐畫面原型《新刊全相平話樂毅圖齊七國春秋後集》(圖五)中戲文 記載，元青花給我們留下的不光是精彩的歷史典故和唯美的畫面，還有很多的未解之謎需要我們去揭示，讓我們的“國寶”文化不再湮沒，藝術技法不致遺失。
筆者曾有幸在拍賣前夕預展中上手此罐，並在做客央視“天價古瓷” 訪談節目中爆料“天價古瓷並非全品”的親身感受。 時隔八年，在上海博物館舉辦的“幽藍神采”元青花瓷展覽上，“鬼谷”再次回家，給了更多陶瓷愛好者一個深入了解元青花的難得機遇。
此件“鬼谷出山”罐青花髮色艷麗，料色濃翠，構圖準確，運筆嫻熟。 通過現場比對，與同時展出的英國大維德基金會所藏的元“至正”青花雲龍紋象耳瓶料色較為接近，應屬同時期製作的“至正型”元代青花瓷。 其口部所飾的海水紋、肩部的牡丹紋飾更是與日本大阪東洋陶瓷館收藏的元青花魚藻罐如出一轍，宛如一人所繪。 而此三件作品的底足紋飾均採用火焰間隔雜寶的蓮瓣排列順序，更增強了這三件作品同屬於一批工匠在相近的時間段內創作的可能性。
展覽規模盛況空前，參觀者絡繹不絕。 當觀者無不讚歎“天價”瓷罐如何充滿神韻，畫功流暢一氣呵成的時候，很多人也對“鬼谷出山”紋飾是如何從版畫“複製”成為瓷器畫面產生了興趣和疑惑。
按照目前製作仿古瓷的步驟，最為常見的“謄稿”方式就是拓印針紮法。 先用透明的膠膜或油紙，鋪在被仿製的圖案上勾勒出輪廓，再將繪有圖案的圖樣貼到仿製的素坯或素胎上，用利器按輪廓扎出細微小孔，利用多點成線的原理，將畫稿痕跡留到器物上，從而完成繪製青花前準備工作的第一步。 那麼，元代的工匠是否也用這種方法“複製”畫稿，還是僅憑畫稿就能一揮而就？ 還是有其他繪製的方法？ 這個關係到元青花製作工藝的關鍵步驟，卻一直沒有找到較為明確的研究結論。
經過多次對“鬼谷出山”罐的觀察研究，筆者終於發現了元代工匠是如何將“畫稿”映射到素胎上，直至繪製出精美絕倫的青花紋飾的有力證據！
經過筆者初步統計，已經從“鬼谷”罐上找到一直藏匿不易發現的“隱形鬼谷出山”多處，這些痕跡隱秘，局部還被青花紋飾所覆蓋，斷斷續續，若隱若現。 如不近距離仔細反複審視，極容易被錯認為是修胎時留下的“塗抹痕”或傳世出現的“划痕”。 “隱形鬼谷出山圖”分別在以下幾個位置較為明顯：
圖一 如圖一所示，從左向右環看器身主題圖案，主人公“鬼穀子”乘坐的“虎車”左輪(第二個車輪)右上方，有一條相對清晰的半弧形痕跡，這並不是偶然不規律的“划痕”或“圓弧”，而是“隱形鬼谷圖”中的一個車輪！ 這是此罐中唯一一處相對清晰且無青花料覆蓋的“定稿線”。 沿著此痕跡可看出另一半“隱形”的橢圓形車輪藏匿於青花車輪紋飾內。 老虎尾部右側同樣也有一圓形車輪淺痕，順著這條淺刻的車輪還能找到橫向“車轅”位於青花車轅正上方4毫米處，老虎背部上方5毫米處也有連續三個起伏狀的“隱形老虎”輪廓線。
2.
如圖二所示，持“鬼谷”旌旗的“獨孤角”將軍所騎黑馬，從馬的脖子至前胸、前腿、抬起的前蹄處均能看到隱約的“馬腿”淺紋，有些已經成為了青花馬筋骨表現的一部分。 而黑馬後蹄右側仍留有淺刻的輪廓線，並交代了蹄毛應畫的位置。 若不是這幾處蛛絲馬跡，很難知道有這匹“隱形馬”的存在。
圖三 如圖三所示，“獨孤角”將軍右面柳樹樹幹內以及樹下的石頭也均有事先暗刻的較為精細的“隱痕”，這條蜿蜒的“隱形山石”一部分已經被青花紋飾所覆蓋，尾端與地平線相連，延伸至右方“五花馬”後蹄下的青花草叢處。 可以明顯看出，無論是青花的柳樹、山石還是地平線，均是按照“隱形”淺紋曲折形狀的圖樣描繪的。 文官“蘇代”持笏板的左胳膊及攬韁繩的右手袍袖處，有細微的被青花覆蓋的輪廓線，其所騎“五花馬”後腿、臀部等位置均存有這匹青花馬的“定稿線”。
4.
如圖四所示，扛槍步卒右腿(前)膝蓋前方、左腿(後)青花綁腿正中央，以及背對畫面的步卒後背右側及衣裙右端均存有“定稿線”的痕跡。
根據目前掌握的資料，“鬼谷”罐應該是在繪製之前，將圖稿中的人物、動物、樹石等主要紋樣按照佈局先淺刻在素胎罐子之上，再依據“隱形鬼谷出山圖”中各自的位置繪製青花線條。 由於“定稿線”繪製較為翔實細緻，大大提高了後期繪製青花過程中的運筆速度，使得畫面一氣呵成，佈局更加準確。 提前起草用的“定稿線”在青花料的覆蓋後形成了新的線條，增強了青花紋飾的立體性，使紋飾更加生動，層次也更顯豐富。 這種有趣的現像也同樣出現在日本出光美術館藏的“昭君出塞”圖罐上，只是由於“昭君出塞”罐修復較多，所以更不易被察覺。
“燕齊征戰幾時休，此日孫臏不自由，蘇代大夫齎聖旨，往宣鬼谷下山頭。”正如“鬼谷出山”罐畫面原型《新刊全相平話樂毅圖齊七國春秋後集》(圖五)中戲文 記載，元青花給我們留下的不光是精彩的歷史典故和唯美的畫面，還有很多的未解之謎需要我們去揭示，讓我們的“國寶”文化不再湮沒，藝術技法不致遺失。
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