北宋巨然《溪山蘭若圖》鑑賞

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《層岩叢樹圖》，北宋巨然絹本墨筆縱144.1厘米橫55.4厘米台北故宮博物院藏- 《溪山蘭若圖》 《秋山問道圖》

朱紹良
巨然《溪山蘭若圖》是幅高古的巨嶂式山水大軸，與台北故宮傳為巨然《層岩叢樹圖》軸、《秋山問道圖》軸，從歷代流傳定為巨然，都是無款識作品，後兩幅作品被明董其昌認定為巨然。 《溪山蘭若圖》軸上有北宋初年的“尚書省印”大印，《層岩叢樹圖》軸也有此印，存世的書畫鈐有“尚書省印”印的作品僅七件，加拿大安大略博物館還有梁師閔 《蘆汀密雪圖》、美國佛利爾博物館張戡《解鞍調箭圖》軸、美國納爾遜博物館李成《晴巒蕭寺圖》軸、北京故宮劉敞《書秋水篇》四吟、上海博物館宋拓《淳化閣 帖》。
另外，《溪山蘭若圖》軸上還鈐明初“典禮稽察司”半印，典禮稽察司是洪武六年為“專糾失儀者”而設立，至洪武二十八年取消。 用印方法是將一半鈐於書畫上，另一半鈐於檔案之上，因此，存世的89件書畫作品上鈐有“典禮稽察司”均為半印。 從傳世的鈐“典禮稽察司”半印的書畫作品分析，最晚的作品是宋末元初錢選《白蓮花圖》卷，而且都是重要書畫作品。
可以斷定《溪山蘭若圖》軸的時代為北宋繪畫，是否為巨然所繪，要進一步分析。 我們在面對古人的文化遺產面前，既不能武斷的斷其真偽，也不能畏首畏尾閃爍其詞，要客觀公正的先斷時代，然後再分析是否為真跡。
傅熹年老先生訪美結論：絹本水墨巨軸。 畫樹與夏景山口待渡圖相似，樓閣畫一斗三升斗栱，補間用人字栱，直簷口，脊上翹，明顯五代北宋特點。 為五代北宋初畫無疑。 右上角有“巨五”二字。 鈐有尚書省印大官印，何惠鑑先生考為北宋印。
徐邦達老先生訪美結論：五代、北宋巨然風格，清內府舊藏。
兩位老先生都肯定是五代、北宋的繪畫，尤其是傅老先生更加科學的從建築物風格，這是判斷古代書畫的硬證據。 參照董源《夏景山口待渡圖》卷的風格，巨然為董源的學生，自然風格上會有相似的地方。 並且指出“尚書省印”大官印，輔助斷代也能定為北宋畫。
詳查歷代書畫著錄的著作，發現只有《宣和畫譜》、清初《式古堂書畫彙考》、《繪事備考》三部書記記載，而且後兩部著作也是沿用前書，都記載了巨然《溪山蘭若圖》軸共六件。 此幅《溪山蘭若圖》軸是否在其中呢？ 依據《宣和畫譜》著錄程式，要鈐蓋宣和諸璽，而這幅作品上無任何宣和印鑑痕跡，僅有“尚書省印”印。 從傳世的《宣和畫譜》著錄作品來看，有些也沒有宣和諸璽，如武宗元《朝元仙仗圖》卷、趙幹《江行初雪圖卷》、阮郜《閬苑女仙圖卷》卷、郭熙《幽谷圖》軸等，《宣和畫譜》著錄的作品是否一定鈐蓋宣和諸璽有待今後進一步研究。
通過文獻的查證，只能是資料性考證，根本的還是要從繪畫作品本身考證。 巨然《溪山蘭若圖》軸，如果從歷代著錄記載巨然的繪畫風格分析，基本上符合“筆墨秀潤，善為煙嵐氣象”，峰巒聳峙，從樹茂盛，一派幽谷朦朧之感；皴筆疏密，濃淡變化有序，墨點準確表現山頭煙嵐浮動。 這是一幅相當接近巨然風格的繪畫，時代、畫風、藏印特點都達到北宋初特徵。