從漢鏡銘文看古代官吏制度

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江蘇徐州尹釗趙士鵬張繼超
漢代銅鏡以其五彩繽紛、內容廣泛、氣勢宏偉、情感強烈的精美紋飾，一直以來被人們譽為“珍稀的古代工藝品”。 而除了紋飾之外，銅鏡上的銘文同樣具有重要的歷史研究價值。 在筆者多年來收藏研究過的漢代銅鏡中，有兩隻漢鏡上的銘文就反映出了漢代的官吏制度，值得探討研究。
據考證，春秋時期，各諸侯國的官制可以分為兩大系統：一是齊、魯、趙等國採用的周制——輔佐國君發號施令的人都稱卿；二是宋、楚等國，不採用周制。 如宋有太宰、大司馬；楚有令尹、大司馬，都是對掌文武兩權的。 秦始皇統一中國後，在中央設立三公九卿，組成中樞機構。 三公即丞相、太尉和御史大夫；丞相管行政，領率百官，丞相以右為上；太尉管軍事，御史大夫管監察和秘書工作。 漢代基本沿襲秦制。 後世又演變為三省六部製。 三省為尚書省(執行)、中書省(決策)、門下省(審議)，三省的長官都是宰相。 六部為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。 吏部主管官吏的任免、考核、升降等；戶部主管土地、戶口、賦稅、貨幣等；禮部主管典禮、科舉、學校等；兵部主管軍事；刑部主管司法刑獄；工部主管工程營造、興修水利等。 各部長官為尚書，副職為侍郎。 下設郎中，副職為員外郎，下屬官員有主事等。
圖1為東漢早期的“位至三公”鏡，直徑12厘米，圓形、圓鈕，圓圈帶均勻放射四蝙蝠形葉，四葉間為“位至三公”銘，其外為內向八連弧紋。 “三公”為古代輔佐帝王的三個最高官稱。 周代“三公”有兩說：一說是太師、太傅、太保，又稱“三師”；一說為司馬、司徒、司空。 西漢末年以大司徒、大司馬、大司空為三公；東漢以太尉、司徒、司空為三公，又稱三司；唐宋沿稱，但已無實權；明清均以太師、太傅、太保為三公，只用作大臣的榮譽性虛銜。
此面銅鏡上醒目的“位至三公”銘文，應為“廣告”之用，表明用此鏡者可以達到“三公”的職位，也從側面反映出漢代“三公”職位之高。
圖2是變形四葉對鳳鏡，直徑為14厘米，圓形、圓鈕、圓鈕座。 座外圍以平雕剔地寶珠形四葉紋，四葉間為圖案化的對鳳紋，似為抽像畫派的鼻祖，四葉內角各一篆書文，合為“君位公卿”。 圖案化的八鳳紋，立冠垂尾，相互抵接，內向十六連弧紋圈帶，菱紋緣，製作精美，圖案奇特，為東漢中、晚期銅鏡。 此鏡銘文中的“君位公卿”，“公”在前文中已有闡述，而“卿”也是漢代高級官名，地位在公(諸侯)之下，大夫之上，掌握國政和統兵之權，分上、中、下三等，最尊貴者謂之“上卿”。 如《史記·廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”
漢代銅鏡以其精美的造型、精湛的技藝反映了漢代青銅的發展史，折射出古代能工巧匠藝術創作的獨到用心，體現了當時銅鏡製作工藝的水平，既是人們欣賞的對象，又給人們帶來了物質上和精神上的雙重享受。 同時它對漢代的社會狀況、典章制度和民風民俗等方面，具有特殊的研究價值，在不斷的研究中，我們會發現越來越多的漢代思想、科技、歷史、文明的印記。 本文討論的這個問題，或許可以起到拋磚引玉的效果。