孫迎慶
說到以壁毯為代表的壁掛藝術，很多人的印像是毛織物或毛織品，毛茸茸、柔和的感覺。 這種材質的壁毯在十八世紀以前的歐洲隨處可見，而在絲綢的故鄉中國，除高寒地區少數民族駐紮地有毛織物形式外，其餘主要是以絲綢、絲繡為織造對象。 美 國著名紡織學者魯卑爾曾在其《世界紡織大全》一書中說：“西方人對壁掛的認識源自中世紀的厚實羊毛織物，而中國人早在宋代之前就已經使用絲線進行織品的藝 術創作活動。”可以說中國的壁毯藝術與歐洲不同，表現在兩個方面：首先，所用的纖維材料不同，中國壁毯大量使用絲綢材料，而歐洲壁毯以羊毛為主；其次是表 現的對像不同，歐洲壁毯模仿歐洲油畫，中國的壁毯則是模仿中國畫。
壁毯以室內壁面的附著為依據，因此，壁毯的懸掛須合乎人們審美觀的舒適範圍，足以讓我們有理由將之歸屬到“畫”的範疇中去。 傳統壁毯是手工操作的產物，人們猶如在畫布上作畫，運用各種柔軟的彩色紗線，織出與繪畫作品幾乎亂真的畫面，尤其毯面圖案，經過精心創造之後，無不予人清新別緻之感。 在通常情況下，壁毯作品對圖案的選擇除了那些專門為之設計的圖案以外，許多原先獨立存在的美術作品或裝飾畫，成為壁毯畫面選擇的主要對象。 圖案形態本身在進入毯面編織之前和之後儘管沒有多大的差別，但在轉入纖維載體的演繹過程中，將裝飾藝術的內在意蘊從壁毯上綜合地顯現出來。
緙絲毛人物掛毯
緙絲毛人物掛毯
緙絲毛人物掛毯局部
長3.66米，寬2.67米，故宮[微博]博物院收藏。 掛毯的構圖以寫實的手法描繪了古人最為常見的合家歡聚過新年的情景：一座寬敞的庭堂中牡丹盛開，案上擺放著觥、爐、提匣、如意，瓷瓶裡插有鬆枝，案前圓桌上擺放著新年干鮮果盒，年味十足；庭堂中的人物則個個神采靈動，整幅畫面體現了“一家多富貴，榮華降吉祥”的美好景象。 掛毯的範本極可能是乾隆時期的宮廷畫師姚文翰的手筆，與姚的《歲朝歡慶圖》畫法與風格極為相像。
關 於這件掛毯的來歷，中國第一歷史檔案館存《乾隆年活計檔》記載：乾隆三十五年(1770)五月二十九日皮庫庫長四德、五德將太監胡世傑交來的養心殿明間北 窗戶花毯白紙畫樣，交給蘇州織造薩載，並傳乾隆皇帝旨“按發去畫樣尺寸織做花毯一塊，周圍寸邊隨本身素地不要花紋，大邊織做西洋式花邊。中間人物不要向先 織過西洋有影子線法毯子。樣式俱照畫樣織做，不要西洋氣。”同年十一月二十六日，蘇州織的連邊通高五尺九寸二分，寬一丈零五分的毯子送到養心殿。 新 毯子送到養心殿的三天后，即十一月二十九日，皮庫庫長四德、五德又接到太監胡世傑傳乾隆皇帝“旨”：“養心殿明間北窗現掛蘇州新送到花毯高里下依床至頂 棚，寬裡下可兩板牆，不必露白子，量準尺寸畫樣呈覽，準時交蘇州再織做花毯一塊。”我們現在看到就是第三塊，按照養心殿北牆的實際尺寸、將畫面人物相應放 大後織就的通體大掛毯。
彩織極樂世界圖軸
彩織極樂世界圖
彩織極樂世界圖局部
長448厘米，寬196.3厘米，現藏故宮博物院。 彩織極樂世界圖軸採用放射透視的手法，在宮殿場景中安置了320個神態不同的人物，水山樹石，奇花珍鳥，穿插其間。 全幅用26種不同顏色的長織彩緯，在石青地子上以紅、藍、綠、桔色、水紅、香色等作主色，形成鮮明的色彩對比。 在運用這些對比色的時候，採用了淺色相間，黑線勾邊和三層退暈及四層退暈的方法，外淺內深，逐層過渡。 再在人物頭部和建築裝飾等重點部位，用赤金和黃金兩種捻金線點綴，使主體紋樣更加突出。 整個圖軸，構圖對稱嚴謹，穿插生動，色彩莊重，富麗明快。 如此大幅的佛教題材宋錦，不僅是研究清代織錦技術以及佛教藝術的重要實物資料，也是傳世織成錦中的稀世珍品，舉世僅此一幅。
關於“彩織極樂世界圖軸”的來龍去脈，坊間傳說乾隆皇帝的生母孝聖皇太后是一位虔誠的佛教徒，為了博得母親的歡心，指示宮廷畫家丁觀鵬作一幅有關佛教活動內容的畫卷送給母親。 圖完成後，孝聖皇太后十分滿意，把它懸掛於宮中每天觀賞。 有一天，宮女在打掃衛生時，不慎將這幅畫弄了一個小窟窿，於是乾隆皇帝交蘇州織造局承製。 蘇州織造局決定用宋式錦來織造這幅作品，經過近二個月的辛勞，完成交貨。 孝聖皇太后見到這幅用織錦織成的“彩織極樂世界圖軸”後，高興之情溢於言表，既滿意於皇帝兒子對自己的孝順，更對蘇州織匠的精湛技藝贊不絕口。 此後，這幅圖一直藏於清宮中陪伴著清代皇帝及其家人們。
織成鳳儀圖
織成儀鳳圖
織成儀鳳圖局部
長53.5厘米，寬54.8厘米，清宮舊藏。 遼寧博物館收藏。 作品鈐有明人“肅世子之章”和“仁育萬物”印章，後流入清朝皇宮之內。 《石渠寶芨o續編》有著錄，但年代誤作為宋代，據考證應為明太祖朱元璋之孫朱瞻焰未繼王位時的收藏品，時間約為洪武二十五年(1382)到永樂十七年(1419)間。
“織成”是一種通經通緯加回緯的織造技術，既能織出絢麗多彩的圖案，又特別結實耐用，寓藝術美和實用性於一體。 所以它既能織造出服飾、被褥及各種日用品，又能織造出高級藝術品，如詩畫、人物、佛像等。 因此自先秦至明清，經久不衰，一直為歷代皇室所鍾愛。
織工在桃紅色緞地上以五彩絲線織出百鳥朝鳳和玉蘭花樹，並以拈金線勾勒羽毛、玉蘭枝的輪廓，整個畫面雍容華貴、金光燦燦，展示出元代織金工藝的時代特徵和傑出成就。 畫面佈局極盡巧思，將飛舞的鳳鳥和怒放的玉蘭繪於一處，左邊一藍一白兩隻鳳凰凌空飛舞，旁邊喜鵲、白鶴環繞；右邊一樹玉蘭怒放，彷彿幽香襲來，周圍小鳥盤旋，呈現出一派祥和、歡快的景象。
鳳凰本是傳說中的神鳥，見之則天下安寧，所以歷來為皇家后宮專用，有鳳儀天下之說。 畫面中藍鳳的丹鳳眼環視四周，鳳頸上斑紋點點，鳳背鱗紋突兀，鳳凰體型大，造型優美，扇形羽翎展開，長長的鳳尾拖曳其後，兩足一伸一屈，儼然正在展翅回首之際，而白鳳正盤旋俯衝下來，呈張口鳴叫之勢，與藍鳳上下呼應。 這幅織成鳳儀圖，織工嫻熟地運用各色金彩緯線通梭提花技術織就玉蘭與鳳鳥，再以拈金線織製鳥、花的框邊，使得整個畫面精工勻整，富麗光艷，可見元代的織工已經具備了織技、色彩和紋飾三者相結合的高超技藝。 如此大幅的織成宋錦，不僅是研究元代織錦技術的重要實物資料，也是傳世織成錦中的稀世珍品，舉世僅此一幅。
銀線邊金線地玉堂富貴壁毯
玉堂富貴栽絨壁毯
金銀線地“玉堂富貴”栽絨壁毯，縱278cm，寬647cm，穗長11cm。 故宮博物院藏。 此毯產於北京，圖案依據乾隆時期宮廷畫稿設計，編織方法採用新疆維吾爾族傳統的編織技法“8字扣”、“抽絞過緯”，以勻細的金銀線和絲絨線手工編織而成。 其手法精巧細膩，風格獨特。 毯心以合股的金線編織成橫向人字紋，背部以絲絨線編織成橫向人字紋，正面主體部分用絲絨線組成玉蘭、海棠、牡丹、靈芝、竹子、山石及蝴蝶等圖案，有“玉堂富貴”等寓意。 毯邊寬40cm，為銀線地栽絨玫瑰紅卐字紋，組成二方連續紋樣。
此壁毯配色豐富，根據紋樣特點運用了各色絨線25種。 採用兩暈色、三暈色等間暈色的配色方法，如靈芝用駝黃配肉粉，或淺駝、肉粉配玫瑰紅等。 此外還使用了“合色線”拴扣配色，使花色更富於變化。 又以染色黑線勾邊的手法，使主體圖案更為鮮明突出。
這件壁毯採用中國畫潤色寫實的藝術手法，反映了清代織毯工藝的高超水平和藝術成就，既是貴重的實用品，又是一件具有高度藝術性的裝飾品。
說到以壁毯為代表的壁掛藝術，很多人的印像是毛織物或毛織品，毛茸茸、柔和的感覺。 這種材質的壁毯在十八世紀以前的歐洲隨處可見，而在絲綢的故鄉中國，除高寒地區少數民族駐紮地有毛織物形式外，其餘主要是以絲綢、絲繡為織造對象。 美 國著名紡織學者魯卑爾曾在其《世界紡織大全》一書中說：“西方人對壁掛的認識源自中世紀的厚實羊毛織物，而中國人早在宋代之前就已經使用絲線進行織品的藝 術創作活動。”可以說中國的壁毯藝術與歐洲不同，表現在兩個方面：首先，所用的纖維材料不同，中國壁毯大量使用絲綢材料，而歐洲壁毯以羊毛為主；其次是表 現的對像不同，歐洲壁毯模仿歐洲油畫，中國的壁毯則是模仿中國畫。
壁毯以室內壁面的附著為依據，因此，壁毯的懸掛須合乎人們審美觀的舒適範圍，足以讓我們有理由將之歸屬到“畫”的範疇中去。 傳統壁毯是手工操作的產物，人們猶如在畫布上作畫，運用各種柔軟的彩色紗線，織出與繪畫作品幾乎亂真的畫面，尤其毯面圖案，經過精心創造之後，無不予人清新別緻之感。 在通常情況下，壁毯作品對圖案的選擇除了那些專門為之設計的圖案以外，許多原先獨立存在的美術作品或裝飾畫，成為壁毯畫面選擇的主要對象。 圖案形態本身在進入毯面編織之前和之後儘管沒有多大的差別，但在轉入纖維載體的演繹過程中，將裝飾藝術的內在意蘊從壁毯上綜合地顯現出來。
緙絲毛人物掛毯
緙絲毛人物掛毯 緙絲毛人物掛毯局部 關 於這件掛毯的來歷，中國第一歷史檔案館存《乾隆年活計檔》記載：乾隆三十五年(1770)五月二十九日皮庫庫長四德、五德將太監胡世傑交來的養心殿明間北 窗戶花毯白紙畫樣，交給蘇州織造薩載，並傳乾隆皇帝旨“按發去畫樣尺寸織做花毯一塊，周圍寸邊隨本身素地不要花紋，大邊織做西洋式花邊。中間人物不要向先 織過西洋有影子線法毯子。樣式俱照畫樣織做，不要西洋氣。”同年十一月二十六日，蘇州織的連邊通高五尺九寸二分，寬一丈零五分的毯子送到養心殿。 新 毯子送到養心殿的三天后，即十一月二十九日，皮庫庫長四德、五德又接到太監胡世傑傳乾隆皇帝“旨”：“養心殿明間北窗現掛蘇州新送到花毯高里下依床至頂 棚，寬裡下可兩板牆，不必露白子，量準尺寸畫樣呈覽，準時交蘇州再織做花毯一塊。”我們現在看到就是第三塊，按照養心殿北牆的實際尺寸、將畫面人物相應放 大後織就的通體大掛毯。
彩織極樂世界圖軸
彩織極樂世界圖 彩織極樂世界圖局部 關於“彩織極樂世界圖軸”的來龍去脈，坊間傳說乾隆皇帝的生母孝聖皇太后是一位虔誠的佛教徒，為了博得母親的歡心，指示宮廷畫家丁觀鵬作一幅有關佛教活動內容的畫卷送給母親。 圖完成後，孝聖皇太后十分滿意，把它懸掛於宮中每天觀賞。 有一天，宮女在打掃衛生時，不慎將這幅畫弄了一個小窟窿，於是乾隆皇帝交蘇州織造局承製。 蘇州織造局決定用宋式錦來織造這幅作品，經過近二個月的辛勞，完成交貨。 孝聖皇太后見到這幅用織錦織成的“彩織極樂世界圖軸”後，高興之情溢於言表，既滿意於皇帝兒子對自己的孝順，更對蘇州織匠的精湛技藝贊不絕口。 此後，這幅圖一直藏於清宮中陪伴著清代皇帝及其家人們。
織成鳳儀圖
織成儀鳳圖 織成儀鳳圖局部 “織成”是一種通經通緯加回緯的織造技術，既能織出絢麗多彩的圖案，又特別結實耐用，寓藝術美和實用性於一體。 所以它既能織造出服飾、被褥及各種日用品，又能織造出高級藝術品，如詩畫、人物、佛像等。 因此自先秦至明清，經久不衰，一直為歷代皇室所鍾愛。
織工在桃紅色緞地上以五彩絲線織出百鳥朝鳳和玉蘭花樹，並以拈金線勾勒羽毛、玉蘭枝的輪廓，整個畫面雍容華貴、金光燦燦，展示出元代織金工藝的時代特徵和傑出成就。 畫面佈局極盡巧思，將飛舞的鳳鳥和怒放的玉蘭繪於一處，左邊一藍一白兩隻鳳凰凌空飛舞，旁邊喜鵲、白鶴環繞；右邊一樹玉蘭怒放，彷彿幽香襲來，周圍小鳥盤旋，呈現出一派祥和、歡快的景象。
鳳凰本是傳說中的神鳥，見之則天下安寧，所以歷來為皇家后宮專用，有鳳儀天下之說。 畫面中藍鳳的丹鳳眼環視四周，鳳頸上斑紋點點，鳳背鱗紋突兀，鳳凰體型大，造型優美，扇形羽翎展開，長長的鳳尾拖曳其後，兩足一伸一屈，儼然正在展翅回首之際，而白鳳正盤旋俯衝下來，呈張口鳴叫之勢，與藍鳳上下呼應。 這幅織成鳳儀圖，織工嫻熟地運用各色金彩緯線通梭提花技術織就玉蘭與鳳鳥，再以拈金線織製鳥、花的框邊，使得整個畫面精工勻整，富麗光艷，可見元代的織工已經具備了織技、色彩和紋飾三者相結合的高超技藝。 如此大幅的織成宋錦，不僅是研究元代織錦技術的重要實物資料，也是傳世織成錦中的稀世珍品，舉世僅此一幅。
銀線邊金線地玉堂富貴壁毯
玉堂富貴栽絨壁毯 此壁毯配色豐富，根據紋樣特點運用了各色絨線25種。 採用兩暈色、三暈色等間暈色的配色方法，如靈芝用駝黃配肉粉，或淺駝、肉粉配玫瑰紅等。 此外還使用了“合色線”拴扣配色，使花色更富於變化。 又以染色黑線勾邊的手法，使主體圖案更為鮮明突出。
這件壁毯採用中國畫潤色寫實的藝術手法，反映了清代織毯工藝的高超水平和藝術成就，既是貴重的實用品，又是一件具有高度藝術性的裝飾品。
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