奇石：自然之美頑石可鑑

 北京日報 

戈壁石《北京猿人》 戈壁石《荷塘夜思》 戈壁石《威武不能屈》

於海東
一塊石頭究竟能有多美多奇，似乎永遠是個未知之謎。
中國當代賞石藝術審美觀的確立，源於最初破殼而出的《雛雞》和隨後而至的《歲月》。 作為區別傳統四大名石的根本一點，就是從石質、石性、石形到石像的快速轉變，以像立形，以神立真，以真立石，“三分像、七分真”的鑑石之言也因此成為一個重要的賞石標準。
奇石的“奇”主要見於畫面石和象形石兩種，前者為多。 畫面石的最大特點容易出畫成字。 與象形石相比，畫面石更符合我們對書畫內涵的認知，容易發現也容易受到大眾喜愛。 但由於成因概率較小，除了極少數畫面奇特、畫意深邃如黃河石《人之初》、金海石《哪吒》等帶有傳奇色彩的畫面石，可圈可點的精品雖層出不窮，能夠成為經典的卻很少。 為什麼？ 首先是可比性不高，很多畫面石不能說不像，有的很像，甚至一眼看上去就是世人熟知的自然萬物，只要互相一比，印象便會逐漸變得模糊起來，過後很難讓人念念不忘。 其次是情節性不強，畫面石奇於紋路石色多變，出一形易，成一境難，能構成故事的更難。 再是唯一性不夠，這裡所說的“唯一性”是指綜合畫面石形、意與故事境界結合後的唯一性，對於自然天成的石頭如此要求顯然有點過分，而這正是藏石家的夢寐以求。
奇石屬於發現藝術，賞石則往往處於被動狀態，從發現、取景、命名到展出，極少將一塊偶有所異的石頭置於某種自然、文化和歷史的大背景下重新審視並定位。 因此，在致力提升畫面石藝術價值方面，我很推崇藏石家宇奇所做的專題收藏新嘗試。 他藏有一組不可多得的古人物畫面石，單枚來論，有的明顯異於一般國畫構圖，看《夜讀》中石上燭光背影，蝸居無良宵，誰解十年寒窗，唯有頑石可鑑。 有的讓傳說瞬間成真，聽《高山流水》一曲無聲，那分陶醉自得，那分山野風動，一石成就兩位古人，難得又能形神心意彼此互動。 再看《觀滄海》，一筆成月，一筆成潮，浪花拍岸又是一筆不平之浪。 人在石中觀海，海在石間看人，妙似精心構思，卻是天地造化。 更有《孔子》大禮，紅袍一舉袖，文明起大風，聖人聖像，良師石上。 一個個似乎並無關聯的石故事，因其賞石有悟，賦予畫面石新的文化內涵和收藏理念；在脫離一畫一像一石的原始賞石局限同時，也為賞石藝術營造出一片罕見的石上歷史氛圍。
較之畫面石，象形石可謂另類雕塑，它是自然的又是藝術的，二者的不斷演繹，常使一石生萬象。
若以像論，可分小象、大象和真像“三象”，後者不但難覓難得，發現後更是難得一見。 如《北京猿人》，相比《歲月》，這方只有拳頭大小的戈壁石已然精緻到如雕似刻，如果放進博物館，會誤以為人類進化史上的“智人”一圖是依據它繪製而成。 《大漠石牛》是我見到的另一方象形奇石，它幾乎涵蓋了所有已經羅列出的賞石要素和評判標準，比如石形、石色和象形度、整體比例及靜態形象、動態神像等，從藝術角度看，與《雛雞》、《北京猿人》一樣，本應同屬雕刻家精心創作的完美作品。 從 為它而作的“瑞獸”一詩可見其形神全貌：“大漠乾坤轉，天生石臥牛。青脊山逶迤，黃頸水倒流。短尾搖長風，彎膝​​抱春秋。三角歸一指，回首鎮九州。”這 類完全為了一個完美形象而活在自然界的奇石，它們的被發現，直接將自然造化歸於藝術範疇，也可以說，大自然的鬼斧神工與藝術家的匠心獨運，對於藝術作品的 完成沒有什麼區別。
若以形分，主要有靜態象形和動態象形，最具欣賞性的還屬那種動靜結合而孕育出的大象之真。 如一塊名為《拳擊手》的海卵石，形是靜態的，象卻是動態的，近乎完整的頭顱和位置準確的五官外，它所表現出拳擊手下場後一眼腫痛帶來的整個面部神態變化，同樣令人驚嘆。 但與《北京猿人》相比，它只能屬於象形石裡的精品，除卻視覺形象的聯想，在文化層次上缺乏類似《北京猿人》那樣可以佐證生命進化的神秘魅力。 再說最容易發現也最容易刺激藏石愛好者的小象之形，它們充當著奇石中的大眾角色，各有各的扮相，僅能給人某些抽象的不像之像或不完整的模糊感，無法長久欣賞。 藝術可以抽象，奇石最好寫實。
如何保持象形石的獨立性，這是一個賞石界至今未見提及的論石話題。 一般來說，象形石因形象本身的不完整性和石頭本身的不規則性難於自立，於是在賞石中出現了各種帶有支撐擺佈功能和藝術特色的底座，有的甚至喧賓奪主，使部分象形石的依賴性與日俱增。 這就對藏石家提出一個更高的要求，尋找更好更獨立的奇石，讓完美如活的它們自己如牛而臥，如獅起舞，如魚暢遊……象形石越獨立，生命力越強，藝術價值越高。 也許我對賞石的標準過於苛刻，因為我知道，無論我們的要求有多麼高，大自然都已經並將繼續創造出來，對於藏石家而言，關鍵是能否發現。