以銅鏡為例略談隋唐揚州金屬工藝

揚州晚報 

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揚州銅鏡自隋代以來便成為貢品。 唐代揚州成為全國主要的銅器製作中心，繼續承當貢鏡的製作義務。 在出名的長安廣運潭水上博覽會上，船上的婦女齊聲高唱“潭里車船鬧，揚州銅器多”，可見揚州銅器的影響。 《新唐書·地理志》中載：“揚州廣陵郡士貢金銀銅器、青銅鏡……”那麼，揚州青銅貢鏡究竟​​是怎樣的？ 對此，《中國古代銅鏡》的作者孔祥星曾在書中提到：“唐代百煉鏡(江心鏡)為皇家貢鏡。”至於百煉鏡(江心鏡)的詳情孔文沒有詳解。 在白居易的《百煉鏡》一詩中有“江心波上舟中鑄，五月五日日午時……”的詩句，而在《揚州府志·雜誌》中，也有這樣一段記載：“唐… …呂暉等遂將鏡爐置於船中以五月五日午時揚子江心鑄也。”種種記載顯示了百煉鏡的製作時間之特殊，那麼為什麼非要在五月五日午時鑄呢？ 這是因為古人認為，五月五日午時是陽盛之極之時，又稱火月火日火時，表現道家火克金的思想，是古人冶煉金屬所選的最佳吉日。 但從存世實物來看，史書中多次記載的有五月五日午時銘文標識的唐鏡卻稀如麟鳳。
揚州遺存的唐代銅鏡以唐高宗、中宗和武則天時期的瑞獸葡萄鏡最多，其他如鳥雀花枝鏡、神仙人物鏡也是多見品種，而有銘文的唐代單龍雲紋鏡則應是揚州貢鏡的特殊紀念品種。
單龍雲紋鏡一般為黑漆古包漿，幽光內斂，古樸滋潤。 造型為八葵花形，內切圓形。 工藝為淺浮雕與高浮雕交織，華貴精美。 銅鏡主圖為一身作C形繞鈕盤曲單龍，氣韻極其生動。 單龍結構清晰醒目，龍首的雙角後翹，龍發須鬢細密飄拂，龍嘴向鏡鈕作吞珠狀，龍背鰭、腹甲、鱗片、肘毛刻畫得精緻準確，龍肢或蜷曲或伸展，整條龍作曲頸狀拱身翹尾游弋在飄逸的雲海中，佈局均衡大氣，令人驚嘆！
許多銅鏡研究學者認為唐代瑞獸葡萄鏡是凝結東西方文明的結晶，這主要是指紋飾而言。 今天我們所見的瑞獸葡萄鏡形狀多異，除圓形外還有多邊菱形、葵形、方形、亞字形等。 從造型上來看是對以前圓形鏡的突破，而鏡鈕也不再表現為圓鈕，出現了平伏的蟾蜍形。 瑞獸葡萄鏡常分為內外兩區，內區一般有數個獸類動物或臥或攀援遊戲；外區一般為纏枝葡萄紋，葡萄累累葉子，物像飽滿，層次分明清晰，反映了唐人生活美滿富足，鏡緣一般裝飾流雲紋和捲葉紋，這些還多少保留漢鏡紋飾的影子。 瑞獸葡萄鏡是揚州上世紀出土最多的唐鏡品種，雖多但名聲很大，當前市場拍賣價都在萬元以上。
鳥雀花枝銅鏡流行時間約在唐中宗神龍年間到玄宗天寶年間，經歷了開元盛世的唐人，由於生活的寬鬆和自信在銅鏡裝飾藝術上開始追求身邊的自然風光，一草一木、自由飛翔的鳥雀、風和日麗的雲朵都成了揚州銅鏡紋飾創作題材。 唐代鳥雀花枝銅鏡的一個顯著特點是：飛鳥總是羽翼張揚呈向上騰飛動感，立鳥都是引頸昂首眺望的靜態，花朵枝葉肥碩茂盛，這也說明唐代揚州社會國泰民安，人們富有進取心的心態通過蓬勃生機的鳥雀​​花枝鏡呈現出來。
漢唐銅鏡佳品，歷經千年還不鏽的原因，主要是古人採用了近似現代鎦錫法工藝，就是將錫汞合金塗於鏡面加熱，使汞昇華而獲得​​銀殼表面鍍層。 經過千年以上慢慢氧化，銀殼面過渡成黑漆古，行內稱之為黑漆古或亮銀麵包漿，唐鏡一般比漢鏡更厚，因為唐鏡比漢鏡錫含量更多，這利於唐鏡對更高凸精細線條的製作。 此外，厚度也是為了彌補錫多硬度不足、脆度也大的弱點。 從存世唐鏡來看，揚州唐代貢鏡見證了揚州金屬工藝的輝煌。