齊家五孔玉刀 我不止一次欣賞了這件長60厘米、寬13厘米的五孔玉刀，表面泛黃，土跡斑斑，哪來的“圓潤”的包漿？ 古玉的包漿，不是常說的人為盤玩或常年置於案頭，與空氣、熏煙等接觸多了產生的嗎？ 難道在地下也能形成地上似的包漿？ 查 何建波、李海編著的《我愛收藏·古玉三十講》“包漿”一節曰：“在古玉鑑別中，包漿是一個通俗字眼，學名應該稱之為氧化膜。玉器在一個相對長的時間裡，通 過土壤、空氣或手摸的作用，其表面產生了一層"膜"，因為這層膜看起來比較濕潤，似乎被塗了一層"漿"，所以稱之為"包漿"……玉器包漿的最主要成因是玉 器與外界"非磨損性、非腐蝕性"接觸。接觸的程度、時間不同，包漿的薄厚、質感也就不同。如果一塊剛剛做好的紅山文化玉器被置於一個不透風、不滲水、不沾 土的匣子裡，玉器本身又被若干層纖細、乾燥的絲布包裹，並沒有任何移動，那麼，即使過了6000年，這塊玉也會完好如初，找不著任何一絲包漿的痕跡。”由 於前面的話說得太滿，所以後面的就讓讀者迷惑了，“在地下形成的包漿沒有把玩的痕跡，主要係土壤中的水分所致，這類包漿體現出一種亞光狀態，而傳世把玩的 包漿由於手油和空氣的介入，包漿的色澤顯得油光。”不過對所述給予梳理，他們還是提出了地上包漿“濕潤”、“油光”，地下包漿“亞光狀態”的觀點。 李 彥君、仝宗莉編著的《中國藝術品收藏鑑賞百科全書·玉器卷》附錄“玉器鑑定術語”，對“包漿”的註解明確：“指玉器埋在地下或傳世中，由於各種物質包裹在 玉器表面形成的一層新物質。包漿中有溶解性礦物質的凝結物，有附在表面的墓土或其他腐爛雜物，傳世的多為污垢型包漿。”將傳世玉器上的包漿貶稱“污垢”， 我是不贊成的，因為你用牙膏或香皂去洗淨玉器，可只要淨手稍一盤玩，它就會從內發出油脂般的潤澤。 所以我以為，從大眾化的角度去考慮，能否把生坑玉器的包漿改稱為“墓土沁”或“灰皮殼”，而將盤熟的老玉器上的氧化膜，繼續保持原來的習慣叫法“包漿”，然後類推，把齊家五孔玉刀“包漿圓潤”的評語能否改為“皮殼老舊，土沁自然”？ 雖然這僅僅是一種事後的建議，也許至少有益於將來對包漿的確切了解吧！
順帶還想弄明白的，是為何所有新石器時期的玉刀上要鑽孔，並以單數(我僅在圖錄上見過一件紅山文化的四孔玉刀，從鑽空分辨，刀脊處並列的三孔，應晚於刀把處的單孔，可能是由使用工具向祭祀器過渡時留下的痕跡)為標準？ 鑽孔在早先便於穿繩縛在手上勞作，到後來則宜於系掛起來祭祀，應不難理解，那麼上鑽3、5、7、9、11、13個孔，其中又會藏著什麼玄機？ 翻閱了我能看到的玉器書，尋不見只言片語，卻從古人對單數的崇拜上找著了答案。 原來，奇數代表陽，偶數代表陰，陽是尊位，陰是卑位，陽代表生，陰代表死，這就是古人不喜歡偶數的原因。 另外，古代都說皇帝是九五之尊，而它的源頭可能與玉刀的鑽孔越多，等級就會越高貴有一定的聯繫吧！
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