智說養生賞石與養生 賞石之樂，是對自然之美的依戀與嚮往。 當今社會，人類生存空間日益狹小，居住在鋼筋水泥“盒子”裡的城市人，喜歡去鄉村田野躲避繁華都市的喧囂。 然而對於城里人來說，去農村郊野只能是短暫的，走馬觀花。 我們絕大部分時間還是要在城裡生活。 可是如果你在家中手拿一塊奇石，有時會發現這塊奇石的形狀、氣韻簡直就像是一座，而且還有峰巒山谷，甚至懸泉瀑布。 這是一座“具體而微”的山(具體：具備形體。而微：而體積微小。這是宋代學者沈括《夢溪筆談》中的話)。 當你把一塊山形奇石置於案頭或博古架上的時候，你足不出戶就能欣賞到屬於自己的那一座“山”了。 興之所至，你會陶醉其中。 你雖身居鬧市，卻能坐享遠離喧囂的寧靜。 真可謂：“大隱朝市，卻無車馬之喧，不出戶庭，坐得云霄之妙”(唐代楊炯《李舍人山亭詩序》)。 此時此刻，你雖然不是什麼“大隱”，卻可以盡情地與自然交流，盡情享受天地造化賦予這塊奇石的自然之美。 難怪許多石友都說，有時在家獨自賞石，往往在奇石旁靜觀沉思，樂而忘憂，常常達一兩個小時，竟渾然不覺。 正如白居易在《太湖石記》中所言“三山五嶽，千洞百壑，盡縮其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”。 此時此刻，一切煩惱都已煙消雲散，有的只是淡泊與寧靜。 這種精神的愉悅應是最好的養生。
當然，這只是靜態的賞石之樂。 更有情趣的是動態的覓石、賞石之趣，是賞石者整個身心完全與大自然融為一體，登青山，踏河灘，走向田野搜求奇石。 歸來後進行清洗、打磨、配座、收藏、鑑賞。 這一系列的工作，需要動腦動手，有利於養生。
我校曾組織教師去平谷療養。 一天，別人乘車去景點旅遊，我和侯康乙老師則到教工療養院附近的田野里和河灘上去覓石。 那天風和日麗，又值雨後天晴，沐浴在金色的陽光中，我們邊撿石，邊談笑，邊在田間的水渠中沖洗石頭，手中把玩著那一塊塊畫面美麗的金海石(因金海湖而得名，又名獨樂石)，油然而生愉悅之感。 當時我將撿到的一塊有山水圖紋的金海石送給了侯老師，此後他將一塊廣西蠟石贈我，兩塊奇石成為我倆以石會友的紀念品。 這次覓石，我拾得金海石數枚，其中一枚畫面是半月下的山峰和樹叢，猶如一幅寫意山水，我將其命名為“黃山半月”。 因是親自拾得，用石友的話說是有“石緣”，所以格外珍視。 每當欣賞此石時，便會回憶起這段愉快的往事。 這其中，既有金海石的自然之美，也有生活的情趣之美。 去官廳水庫度假時，我在北辛莊“天漠奇觀”處拾得奇石一塊，因石上有紅、黃、綠、白、橙諸色的帶狀石英，我將其命名為“天漠彩虹” 。 天漠附近的沙城是我的故鄉，這是我40年後重返故鄉時拾得之石，因此頗有紀念意義。 現在，每當我欣賞此石時，老年同事們當時在天漠赤腳踏沙滑沙的“老頑童”形象彷彿又浮現在我的眼前。 我有時自己去覓石，2007年我在高鐵工地沙石堆中覓得黑色卵石一塊，上有高爾基側面頭像，而且目、鼻、眉、須俱全，使我如獲至寶，非常驚奇。 奇石協會有時組織石友去郊區覓石，石友們除了淘寶，得到了自己心儀的奇石之外，還觀賞了大自然的美景。 並收穫了好心情。
遷入新居後，我把奇石放置在臨窗的多寶槅上，窗外是一片竹林，互相映襯，十分雅緻。 我請侯康乙先生為書房題寫“石竹齋”三字，又請魏威老師書寫條幅懸於室內，其文曰：
槅中奇石雅，窗外翠竹清。
賞石之餘，我還為《宣武區老教協會刊》撰寫“賞石文化歷史漫議(系列)”，為北京觀賞石協會雜誌撰寫“尼山石硯銘”等文章。 我把賞石和自己學習歷史、文化、美學等相關知識結合起來，再寫成文章，將賞石活動上升到理論。
我國傳統中醫認為：人有所苦謂之病，身心愉悅最養生。 人到老年，尤其退休以後，常常感到無所事事。 這時，人的精神要有所寄託，或栽花種草，或讀書看報，或養鳥餵魚，或舞劍練拳，或唱歌跳舞，或琴棋書畫，不一而足。 總之，要在生活中遠離“心之所苦”，遠離一切“勞於形，逆於心，違於志”消極的心理因素。 積極尋求快樂愉悅的因素，真正做到“形(形體)樂”和“志(精神)樂”才能使自己的健康狀況形成良性循環，達到養生的目的。 賞石是一種使人身心愉悅的活動，它有利於養生。 比如京城奇石界三老之一的侯康乙先生(另外二位是地質大學教授賈精一、書畫家張原)雖已至耄耋之年，但仍為弘揚奇石文化四處奔走，而且精神矍鑠，樂此不疲。 奇石鑑賞能使人產生美感，身心愉悅，賞石活動使人勤於動腦動手，從而獲得怡情益智的“正能量”。
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