占人便宜的念頭是盜心

居住的地方風調雨順“以心控物”，就是用念頭來控制物質環境。這是最近二十年才興起來的，我們相信再有二三十年，這一門科技會應用到生活，應用到生活第一個就是健康，療愈，不需要用醫藥了。到那個時候醫院不起作用了。藥物不起作用了，什麼來治病？念頭。所有的疾病，都是不善念頭引起來的，因為念頭影響我們細胞。不善的念頭，會讓我們的細胞產生病毒。純淨純善的念頭，能讓我們帶著疾病的這些細胞恢復正常。不但有這個能量，而且能改變我們居住環境，環境也是物質。純淨純善的念頭，能叫居住的地方風調雨順。海嘯、地震、旱災、水災，所有一切不正常的現象都可以化解。

念頭可以化解，這樁事情在科學家沒有發現之前，佛經上有。佛經上講得很多，特別是佛陀在世、過去宋唐以前，那些高僧大德都有能力治病。他們不是大夫，他們沒有學過醫，他用什麼治病，他用意念、他用咒語，用這個來治病。意念是主，要讓病人改變念頭，勸他斷惡修善，念咒是幫助。這是最高明的方法，比推拿還有效，不需要用藥物，也不需要用針灸，這都不需要。我們的疾病都是我們內髒有了障礙，不通了，血氣不通了就產生病了，那他教我們念咒，用念咒的音聲振動內髒的部位，把那個堵塞的地方貫通了，不需要用手，用音聲。

《大藏經》裡頭治病的咒很多，可是現在念不靈了。為什麼不靈？這個方法一定要口傳，它才會有效。你念的時候音、字念錯了，不管用了。音聲的高、低、長、短都有關系，所以一定要很正確。音聲達到這個部位，把這個部位堵塞，用振動，音聲振動的方法，讓它恢復正常。不是不靈，那個咒並不是什麼神咒，沒有什麼神奇，它有道理的。念的時候音不對，頻率不對，它的效果就沒有了。所以這個東西文字是在，怎麼念的實質失傳了，沒有人傳下來，這很可惜。我們在傳紀裡面所看到的，唐宋時代還有，用這個咒語治病的，宋朝中葉以後好像就沒有再看到了。這個有道理，不是沒有道理。所以佛法是科學，是哲學，是科學。裡面沒有秘密，也沒有鬼神這些東西，沒有。

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在近代我們看到很多附體，從附體裡面我們知道，許許多多鬼神，有低級的天神，也能夠干預我們。心不清淨的人，也很容易受他干擾；身心清淨，鬼神不敢接近。這些事情，理、事，大乘經上都說得很清楚，我們對它要有信心。知道有這些方法，但是這個方法失傳了。可是原理我們能掌握，原理就是什麼？心地真誠清淨，真誠到極處，一樣的，我們病毒的細胞都能恢復正常，感應不可思議。

穢惡之由來，第一個，眾生障重。障是業障，我們造的業障造得太重了，下面舉例子。“三毒熾盛，”三毒是“貪、嗔、癡”。貪婪、貪財，貪色、貪名、貪利，無所不貪，為了自己的貪嗔癡，一定就會傷害別人，所以損人利己。只要對自己有利的事，殺人放火都敢干。國家跟國家，為了爭利發動戰爭。我們現在很清楚、很明白，任何戰爭，雙方死亡的人都在惡道，沒在善道裡頭，你說這個事情多可怕！

高處長跟我們說過，二千一百年前，羅馬軍團東征，想消滅中國。這些人幾乎全死在中國，二千一百年了，他們都沒有去投胎，還在打仗。還在打，受苦受難，沒有居住的地方，沒有東西吃，利賓菩薩救了他們，告訴他：中國不是你們的地方，你來干什麼？從菩薩這句話裡面，我們得到很大的啟示，戰爭能占領別人的地方，那個地方跟你有緣，它是你的，你才能占領；它不是你的，占領不到。過去日本人侵略中國，想占領中國，利賓菩薩說，中國不是日本的，你來干什麼？占領只有八年，抗戰結束了，統統要回去。你說有什麼意思！？這都是迷惑，癡，愚癡，貪嗔癡。統統為了一個貪，嗔恨是手段，發動戰爭，殺人放火，奪取別人的財物，占領別人的土地，這造業，苦報無盡。我們聽了不少，這些附體的報告，真的應了經上講的“苦報無盡”、“沉溺苦海，痛不可言”。我們搞清楚，搞明白了，決定不干這個傻事。這事做不得。

“故哀勸厭離。誨谕眾生止惡行善，精進行道，求生安樂。”

世尊慈悲，哀勸，慈悲到極處，勸我們要發心，永遠離開六道輪回。六道輪回不是一個好地方，教導一切眾生要止惡，要行善。善惡是標准，是佛經上講的《十善業道》，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語，不貪，不嗔，不癡。這個十惡要止，真正能止惡就是善。

“精進行道。”

“行道”就是我們一般講的修道，這個道是正道，這個法是正法，就是“一門深入”。此地是教我們求生西方極樂世界。

這下頭一句，“求生安樂。”

“安樂”就是極樂世界，這個道就是“信、願、持名”，這就對了。

“世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。”

我們在經上細心去觀察，去體會，釋迦摩尼佛代表一切諸佛菩薩，是怎麼看我們這個世界，注解裡面說：

“右段首明此土眾生普皆憂惱，勸令厭離。”

你去問問哪個人沒有憂慮？哪個人沒有煩惱？男女老少，各行各業，沒有一個沒有憂慮、沒有煩惱的。“勸令厭離”，這世界能住嗎？還願意待在這嗎？

經文第一句話：

“‘共爭不急之務’。”

這話說得太好了，大家都在爭，拼命在爭，爭的是什麼？不要緊的事情。

“指世人皆共爭無關緊要之俗務，不重本身急迫之大事。不知無常迅速，生死事大。”

這兩句話重要！這真正是急迫的大事，疏忽了。名聞利養、七情五欲，根本就是帶不去的、得不到的，所以天天搞這個東西，錯了。把時間精神都放在這上面，以為能得到，殊不知全是假的。

我們看到世間的災難，沒親眼看到的，但是我們從電視上看到了，距離我們最近的，前年日本的大海嘯，是“3·11”大海嘯，這個海嘯才只有十米，不是很大，你看看生命財產損失多嚴重。如果有個三十米的海嘯，一個城市、一個村莊，幾秒鐘就沒有了，生命財產全沒有了。地震，我們也是在新聞報道裡面，看到汶川的大地震、水災、旱災、雪災，你回神想一想：連身體都保不住，何況身外之物！幾分鐘，幾秒鐘之間就沒有了。

經裡面說得好，不急之務趕快放下，念老在這裡說了三句話：

“但貪名利，故憂苦萬端，無有出期。”

稍稍有一點智慧的人，都會想到：怎麼會迷到這樣的程度！嚴重的貪名貪利。因為貪名貪利不擇手段，損人利己，眼前縱然貪得了，你能享幾天？而且在享受的時候，你的良心不安。如果你還有良心的話，你受良心責備；那沒有良心，你的果報在無間地獄。

……

不急的天天干，干得非常起勁；信、願、持名是最急的，他反而不干，把它忘掉了。一切時一切處分秒必爭，不要把一秒鐘空過了，這一秒鐘念一句佛號，絕不能把這一秒鐘錯過。佛號忘掉了叫失念。佛念失掉了，失一念都是過失；要是幾分鐘失念、幾個小時失念，這不能往生。這個問題是真嚴重！

“五痛五燒，如火燒身，故曰極苦。又《會疏》曰：‘人世炎炎，猶如火聚，故雲劇惡極苦。’”

這要認清楚，我們活在世間真苦。無論什麼人，貧富貴賤都苦。貧賤人有貧賤人的苦處，富貴人有富貴人的苦處，甚至於富貴人的苦比貧賤人還多。貧賤人苦在什麼？沒吃的，沒穿的。富貴人那個苦患得患失，沒有得到的想得到，得到的怕丟掉，天天在擔心，最後還是等於零、還是完全等於空，一場空。他的苦逼貧賤人還要苦。

“‘勤身營務，以自給濟’。《會疏》曰：‘營謂經營，專力於事雲務。以是勤勞其身，故雲勤身。’”

在那裡工作，這個工作是為什麼？為貪名貪利，為貪圖享受，為損人利己，干這個。甚至於現在人干的這個業可不得了，損害人民為自己，損害國家為自己，這是無間地獄。

佛法裡面講盜戒，偷盜，你偷一個人的財物，你的債主只有一個，將來只還他一個人，好辦！如果這個財物是公共的，是縣政府的財物，譬如一個電話亭，這是公用電話，是屬於市政府的，你把它偷去了，市政府的錢是哪裡來的？人民的稅收，這一縣的人都有份。換一句話，這一縣的人都是你的債主，你將來要還一個縣的人，要還這個債，麻煩可大了。那要是國家的財產就更不得了了，中國的國家財產，可不能動這個不善的念頭。因為你要偷了國家的財產，中國這個國家有十幾億人，你的債主有十幾億，你怎麼還得清？

《地藏經》上有一段話說，釋迦摩尼佛說的，你造惡，造了十惡五逆，佛說我都能救你，但是你盜僧伽物，佛不能救你。僧伽物就是寺廟的，出家人的。為什麼？遍法界虛空界有多少出家人？不是說一個地球，法界虛空界所有的佛道場，所有的佛弟子全是你的債主，沒辦法，還不清。所以盜出家人財物的罪，比盜國家的不知道重多少倍，算不清的。

“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還”。施主對於寺廟這些供養，他的期望太大了，他希望你接受他的供養，你將來修行成果，他沾光，他得福。如果你要沒有修行，你要造惡業墮惡道了，將來生生世世披毛帶角還。這些事情我們要細心去思維、去觀察，然後你才完全明了，把占別人便宜的念頭，要斷得干干淨淨。因為什麼？占人便宜的念頭是盜心。偷盜的行為是從這來的，要把盜心斷掉。不義之財決定不能取，取了決定有罪，而且罪很重。

“‘以自給濟’。”

“‘給’者，相足也。以物饒足為給。又‘給’者，供給也。‘濟’者度也。”

這個給你了、供給了，這是以財物。“饒”是豐饒，是很多，就滿足了。現在有一些人他不滿足，永遠不滿足，大概整個地球給他，他還不滿足。他還想別的星球，這個麻煩就大了。