什麼叫戒律？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律。
一九九三年一月十三日晚間開示於台灣板橋台北縣立體育館
南無薩怛多蘇伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀寫
南無薩怛多蘇伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀寫
南無薩怛多蘇伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀寫
每
天我開講之前，稱念“南無薩怛他。蘇伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀寫。”這幾句咒文就是說，我們要皈依盡虛空、遍法界，十方三世無窮無盡常住佛、法、僧三
寶。我們為什麼要皈依常住三寶？因為我們是佛教徒，應該盡形壽皈依十方三世無窮無盡的常住三寶。我來請三寶加持各位，令各位所求如願，一切一切都如意吉
祥。我若有福報的話，我就回向給在這個道場裡邊的一切眾生。遠處我也想回向，可是我離這外邊的眾生很遠，所以也就鞭長莫及。那麼到這個壇場裡邊的人，我都
希望他們災消病散，罪滅福生，如意吉祥，增福延壽，這是我為大家來回向，所以念這幾句咒文。
那
麼你們每一個人都可以念這個咒文來回向。可是這話又說回來，首先要不打妄語，再要不自私，也不自利，要無所祈求，也不貪財，也不貪色，也不爭——不爭名、
不奪利。你若能這樣子，誰持這個咒、誦念這個咒，都會有很大的感應。如果你不從這條路上走，你想祈求什麼，希望得到感應，恐怕是不會滿你的願。所以第一點
就要守戒律。
什麼叫戒律？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律。你不要到那個戒律本子上去找戒律。這是人人都能做到，人人都可以行的。所以你若能謹守這個不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這十方諸佛常常護佑你、護念你，常常能來加被你。
你
不要以為我懂得這個不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，我就可以得到佛的加被。不是懂了就能得到佛的加被，也不是念了就得到佛的加被。而是你要
身體力行，躬行實踐，於這六種的戒律不違背，那你才能得到佛的擁護和加被。不是就那麼我念一念，我懂了，你要真懂了才算呢！可是你就稍微懂一點，你就認為
是夠了，那是不夠的。一定要身體力行，終身行之，猶不能盡者矣！
我
今天還沒有正式說話的時候，我先說一點你們不願意聽的話，以便我先說了你們願意聽的話，那時候這些你們也沒地方裝了，也聽不進去了。所以現在我有一個小小
的條件，對你們各位先要說一說。這個條件是什麼呢？我每一次到台灣來，都令我戰戰兢兢的。我所帶的團員，到什麼地方，都不受歡迎，只歡迎我一個人，不歡迎
我的團員。
怎
麼這樣說呢？我每次來都帶著一些個團員，到那個廟上，拜佛也沒有地方拜，上車也沒有地方上。本來預備給我這個團體用的車，可是台灣自己的人都先跑上去，等
到我這些團員再上車了呢，沒有地方了！不要說坐的地方，站的地方也沒有，所以我覺得我很對不起我的這些個團員！那麼令一般人這麼樣子對待我們外來人，這是
不是欺負外來人？我這不懂得。
還
有拜佛，我這些個團員在前邊站著，有人一看前邊是跟著我的團員，就趕快把他攆跑了，這個地方是我的位置，你們不能站。團員就跑到後邊去。跑到後邊，因為人
太多了，也沒有地方拜佛，也沒有地方站。所以我覺得我對我這些個團員，都是對不起他們，他們跟得辛辛苦苦，不遠萬裡而來，想和台灣的佛教徒結緣，結果就被
佛教徒這麼樣排斥。排斥我這些個團員的人都是誰呢？就是去過萬佛城，在萬佛城住過的，回來就說我這兒的團員對他們太冷了，幾乎凍得成癱瘓萎症了，所以這回
到了台灣，他們就要公報私仇。你說這我還敢來不敢來？
還有，我每逢到什麼地方，行動都不方便。怎麼不方便呢？把路口給擠得滿滿的，都要人手拉手做一個人牆，在那兒擋著。這如果是學佛的人，怎麼會這樣子？一點規矩也沒有，一點秩序也沒有。
這次因為游居士他要我來，不要說請，是要我來的。要我來，我就遵命來啦！來了是不是有所顧慮，像過去每一次帶團來的樣子呢？這次我先聲明，我走路，不能擋著我路，無論哪一個，不可以攔路來供養我。攔路供養我，我都不接受的。
因
為什麼呢？你在那兒攔路供養我，以為我是貪圖供養，堵在那兒我就歡喜了？我最討厭是人家供養我。我為什麼討厭呢？我因為少道少德，道也不足以感人，德也不
足以化人，以我這種道涼德薄的一個窮和尚，我也沒那麼大的福報受人的供養。你們不要以為你們放個紅包，我一看是寫某某的名字，誰的紅包最多，我就歡喜。我
若貪紅包，我不必來到台灣。台灣雖然是叫寶島，可是現在已經變質了，變得好像有馬糞、豬糞、牛糞那股味道，寶島變了糞島了。
但
是我看見台灣現在的情形，我也不能捨棄台灣這些個真心信仰佛教的人。可是我到這兒來，令我很失望的。台灣就是在這兒迷信，這一些個人也不知道什麼是真佛
教，也不知道什麼是假佛教，聽說某某人是名譽非常響亮，以為這樣就是佛教。佛教徒不應該做生意，雖然說是自給自足，是我做生意賺來的錢。可是在佛教裡頭做
生意，這個是不究竟的，這個種福裡頭，也有種種的問題。所以不要認假做真，不要聽這個虛偽的宣傳，自己總是自誇其德，自己贊歎自己。
我
告訴你們各位，我是一個沒有德行的人，所以我不歡迎人供養我。不過我怎麼樣呢？因為台灣的風氣都封果儀供養，我雖然不願意，我也不例外，也勉強接受人一點
供養，免得令要供養我的人失望。可是這供養，我們先說清楚了，所有的收入都是用來養萬佛城，幫著維修萬佛城，做這樣的事情。不是我們每一個人私人來用這個
錢。所以我勉強受人的供養，我不是喜歡這個。
所
以我的徒弟每一個人多數都持銀錢戒的，都是不用錢的，手也不摸錢，與這個錢是分道揚镳。為什麼他們被我迷得這個樣子呢？寧可什麼錢都不要了跟著我？因為出
家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。你看一看，你研究研究，這個道士講貧道，僧人叫貧僧。沒有說那個富僧、那個富道，沒
有這樣講的，都是貧僧、貧道。所以你們弄這個錢，都去供養這個富僧、富道的話，這是等於造罪一樣的。我說這話會得罪很多人，我雖然得罪，我也要說真話，我
不能緘默，我不能不給大家說真理。
所
以我在出來訪問的時候，任何人的饋送，我不接受的。我徒弟也不可以替我接受一切的禮物。這一切的禮物，包括金錢、食物、用品，都包括在內。如果哪一個他不
知道我的規矩，到處亂收人的禮物，和一切的物質，我以後就不會再帶他出來外邊來參學了。他們有的不知道的，有的知道的。
希望你們以後，誰也不可以看見跟著我來的人就塞東西。你們知道我不收禮物，你們就賄賂跟著我的人，令跟著我的人都是道心不專一了，都是不修行了，這也是你們造罪的地方。你們各位啊！這個我和你們說清楚了，你們各位不要做表面的工作，要在佛教裡認真腳踏實地去躬行實踐。
你
說：“你這個窮和尚，你告訴人家你是窮的，你一定還是要錢。”我是要錢，不錯，我萬佛城現在每一天都有幾百人吃飯，連學生帶老師，還有這個出家人、在家
人，都是我在那兒養著他們，也都是你們這一些個善信這種功德，才能養這種修道的道人。我們在萬佛城的每個人，誰也不受人的禮物和供養，你們現在都聽明白了
沒有？
所
以這一次來，我先和游居士講好了條件：我走路不能有人在那兒攔路供養的。我們都要清清淨淨的、干干淨淨的，也絲毫不茍的。不是說你們在那兒攔著路供養，這
就表示你有誠心。你在那兒攔著我走路，這是障礙我的行動。障礙我的行動，你大約也沒有功德了，所以我要先清楚告訴你們。我對游居士說：“我怕到台灣來，台
灣這些個人像瘋子似的來爭著供養我，拿著我當一個財迷和尚了，以為這我就歡喜了。”
我
今天老實告訴你們，我不怕又把財路擋了，因為我萬佛城開光和開幕的時候，我曾經說過這麼一句話，我說：“你們各位有錢的人注意，你們要知道我這個和尚啊！
生來就不會向金錢來叩頭的。你們所有有錢的人，甚至於暴發戶，我都看不起的，如果你要是循規蹈矩發的財，這還可以。如果你暴發戶，不是走私，就是販毒，這
是害人哪！你害大家的孽比供養我的那個功德大得多，你那個罪孽比功德大得多。你有多少財產，就有多少罪業在你後邊跟著。”
那麼有的法師聽見我這麼一說，說：“唉呀！法師，你真愚癡啊！你這一句話把財路都給擋住了。”我說：“那最好的，我寧可願意窮，我不願意有錢。”所以我到了美國三十多年，一塊金子也沒刨到，你說是不是愚癡到極點了？什麼手段也不會用！這是我很坦誠地來告訴你們各位。
我
講這麼多話，也沒有什麼道理，浪費你們的時間，你們聽得都好像干燥無味似的。雖然干燥無味，你叫我講深的，我也不會講；叫我講妙的，我也不會說，我只可以
講這個很淺顯的、很平凡的道理，來和你們大家，或者可以說是結法緣，也可以說是結煩惱緣。你聽到我所說的這個話之後，就生了煩惱了，這不是我所願意做的事
情。我願意你們聽了，都可以做一個借鑒。
沒有留言:
張貼留言