造型奇特的宋代青白瓷帶硯五聯盂鑑賞

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帶硯五聯盂

安徽宋康年
水盂是歷代文人雅士在寫詩作畫時的不可缺少之物，從而使本來質樸自然的水盂融入了濃厚的文化內涵。
水盂，古時又稱水滴。 作為貯水磨墨之器皿，其發展歷史可謂悠久，漢代劉韻在《西京雜記》中說；“晉靈公冡甚瑰狀，其物器皆朽爛不可別，惟玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以為水滴。”此段記載似乎將其歷史追溯到了春秋戰國時代。 宋人趙希鵠在《洞天清祿集》中還專立“水滴辨”，他說；“余嘗見長沙同官，有小銅器形如桶，可容今一合，於右軍研水盂，底內有永和二字，此必晉人貯水以添硯池者也，古人無水滴，晨起則磨墨汁盈硯池，以供一日用，其盡复磨，故有水盂。”
本文介紹的是1984年秋望江縣在農村開展文物普查工作時，發現的宋代墓葬出土的一件青白瓷帶硯五聯盂(如圖)。 當地農民見到這件器物，甚感詫異，也不知是何物，便把它交給縣文物管理部門，現藏縣博物館，經專家鑑定為二級文物。 該水盂通高4.5厘米，通體直徑14.5厘米，每隻水盂直徑3.2厘米。 質地青白瓷，製作較精細。 這件水盂造型奇特，周圍以五個大小相等的小水盂連成一圈，把一個好似圓形月亮的硯台團團地圍在中央，其硯堂稍稍隆起，周圍環繞有一泓水槽。 每個水盂呈腰鼓形，口徑與底徑相若，平底，餅圈足。 整個器型設計精巧科學，既具有美觀雅緻之感，又有實用方便之優點，真可謂匠心獨運。
這種帶硯五聯盂的造型，究競是怎樣的構思形成的以及其製作者的創意為何？ 筆者試從以下幾方面進行解讀。
其－，是否從“五“字的詞彙啟發而來的？ 如古時有“ 五車”，據《 史記•天官書》、晉書•天文志》等書記載：“五車五星，三柱九星，在華北，五車者，五帝車舍也，五帝坐也。”又《莊子•天下》：“惠施多方，其書五車。” 後以五車稱人之博學。 再如“五德”，指儒家應以溫、良、恭、儉、謙為修身五德。 再如“五常” 指仁、義、禮、智、信。 “五典” 指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 再如“五福”，《書•洪範》雲：“五福；一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”再如“五品”，即“五倫”，指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 再如“五星”，《 史記•天官書》：“天有五星，地有五行。”即金，木，水，火，土五大行星。 還有” 五子登科“”五世同堂“”五世其昌“等等，不勝枚舉。 由於這些詞彙均具有較為濃厚的吉祥寓意和深厚的文化底蘊，歷來為一些文人名士所崇尚，因此說，這些瓷製作者是否為符合當時文人名士的心態而構思設計的，也未可知。
其二，是否由“眾星之拱北辰” 這一成語引發而來的？ 《論語•為政》雲：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”為官應如此，做學問的人，又何嘗能例外？
其三，是否從實用的觀點出發，水盂與硯台連在一起，使用起來既方便省力，又節約時間，兩者兼​​得，也可能是製作者的初衷。
總之，以上幾點分析推測是否合乎邏輯，姑且不論，但從這件帶硯五聯盂的工藝製作、造型、瓷質等方面來看，均較為精細，特別是其奇特的造型彌足珍稀，尚屬不多見之物，有較高的收藏價值。