民間藝術趣聞：白虎原是天上西方七宿

 大洋網-廣州日報 

虎形枕 何香凝《猛虎圖》

古代吉祥物·虎
老虎號稱“百獸之王”，其文化內涵與吉祥含義也豐富多彩。 它是勇氣和膽魄的象徵，虎的圖案通常出現在古代兵器和古代武官的服飾上。 在日常生活中使用虎形物品，古人認為有辟邪的作用。
而白虎在傳統文化中有著更深的含義，它是“五靈”之一，五行屬金，在天上代表西方七宿，在地上代表“右方”。 古人還認為白虎不害物是統治者實行仁政之兆。 文/圖鐘葵
古代除了有“四靈”說外，還有“五靈”說。 所謂“五靈”，就是在龍、鳳、麒麟、龜“四靈”的基礎上再加上白虎。
“五靈”是王者之嘉瑞
晉 杜預在《春秋左傳序》中說：“麟、鳳五靈，王者之嘉瑞也。”唐孔穎達疏曰：“麟、鳳、龜、龍、白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。獨舉麟、鳳而云五靈， 知二獸以外，為龜、龍、白虎。”唐薛濤《試新服裁制初成三首》曾引用“五靈”的典故，詩中寫道：“九氣分為九色霞，五靈仙馭五云車。”以此形容新服裝飾之 華麗吉祥。
值得加以區分的是，在傳統文化中有兩種不同含義的“白虎”。 一種是源於古代天文學，運用於風水學，代表特定方位和五行的白虎；另一種指存在於現實中被視為吉祥物的白虎。
先說第一種。 中國古代天文學把星空的恆星劃分為“三垣”和“四象”七大星區。 “三垣”是指上垣太微垣、中垣紫微垣及下垣天市垣。 各垣都有東、西兩藩的星左右環列，其形如牆垣，故稱為“垣”。 紫微垣居於北天中央，所以又稱“中宮”，或稱“紫微宮”，象徵皇宮。 太微垣象徵政府機構，天市垣象徵街市。 在“三垣”外分佈著“四象”，也就是二十八宿的合稱。
“四象”即二十八宿
古人之所以稱二十八宿為“四象”，乃因東南西北各有七宿，每七宿聯繫起來很像一種動物。 如東方的角、亢、氐、房、心、尾箕七宿，角像龍角，氐、房像龍身，尾宿像龍尾，它們連起來就像一條騰飛的龍。 因東方屬木，木的代表色為青色，於是古人稱東方七宿為青龍，又稱蒼龍。 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥頸，張為喙，翼為羽翮，它們連起來像一隻展翅飛翔的鳥，因南方五行屬火，火的代表色為朱紅色，所以古人稱南方七宿為朱鳥，又稱朱雀。 西方的奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，奎象虎尾、胃、昴、畢像虎身，觜、參像虎頭，連起來像一隻跨步向前的猛虎。 因西方屬金，金的代表色為白色，故稱西方七宿為白虎。 北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，室、鬥像龜的頭、尾，虛、女、牛像龜身，連起來像一隻緩緩爬行的龜。 因北方屬水，水的代表色為黑色，黑色為玄，故稱北方七宿為玄武。
“四象”作為四方的代名詞，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”疏曰：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”古代“左東右西”的概念與我們現在看地圖有區別，現在的地圖都是上北下南，左西右東。 古代的地圖是倒過來的，下北上南，這樣就成了“左東右西”。
“白虎銜屍”為“兇象”
風水學將“四象”運用到地形的分析上，以“四象”之形論吉凶。 《三國志·管輅傳》記載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：'林木雖茂，無形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無 足，白虎銜屍，朱雀悲哭。四危已備，法當滅族。不過二載，其應至矣。'”管輅根據毋丘儉墓的“四象”處於“四危”狀態，判斷毋丘儉兩年之內會有滅門之禍。
東晉郭璞在《葬書》中也提到“四象”。 他說：“地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者謂之拒屍，朱雀不舞者騰去。”
古 代還以“五靈”配五行，《禮緯·稽命徵》稱：“龍，木也；鳳，火也；麟，土也；白虎，金也；神龜，水也。”東漢許慎在《五經異義》中，又把“五靈”歸納為 五方：“龍，東方也；虎，西方也；鳳，南方也；龜，北方也；麟，中央也。”由此可見，白虎五行屬金，是西方的代名詞，這種觀念由來已久。
“白虎”的另一種含義是指現實中存在的白虎，它是孟加拉虎的變種，原產於中國雲南、緬甸、印度及孟加拉等地。 目前白虎已是瀕危動物，全世界只有200只左右。
王者行仁政白虎不害物
最早記載白虎的古籍是《山海經》，《山海經·西次四經》稱孟山有礦產及奇特動物，“其陰(北面)多鐵，其陽(南面)多銅，其獸多白虎白狼，其鳥多白雉白翟”。 虎為猛獸，白虎雖然性情溫和，有“小姐”虎之稱，但也不是吃素的。 晉常璩《華陽國志·巴志》記載：“秦昭王時白虎為害。”晉葛洪《西京雜記》也記載：“秦末有白虎現於東海，黃公為虎所殺。”
也許是因為白虎性情溫和，體態優美，加上難得一見，後來人們逐漸把它視為瑞獸，並把白虎的行為與社會政治聯繫起來。 古人認為，如果白虎早上發出如雷的吼聲，則預兆著將有聖人出現，如果封建統治者施行仁政，白虎就不會傷人害物，如《宋書·符瑞志》稱：“王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”
頭枕“猛虎”魂夢穩
老虎相貌威猛，​​其額頭正中有“王”字紋樣，被稱為百獸之王。 傳說虎為樞星散開而生成，是勇氣和膽魄的象徵，自古以來關於虎的詞語就有很多，如虎將、虎賁、虎子、虎步、虎視、虎踞、​​虎嘯等，古代兵器上常刻有虎的圖案，象徵威武，明清時期四品武官的補服圖案為老虎像。
虎是陽獸，代表雄性和陽氣。 人們認為擺放虎的塑像和懸掛虎的圖畫可以鎮宅辟邪，保佑安寧。
每年農曆五月初五為端午節，又叫“天中節”，為一年中“陽極之日”。 物極必反，陽氣極盛之時必然會產生“熱毒”之類的“邪氣”，這些“邪氣”會干擾家宅安寧，不利身體健康，因此人們利用艾草、菖蒲等植物驅毒辟邪。 據晉代《風土志》記載，每逢端午節這一天，人們把具有防蟲害功效的艾草紮成人形，或編織成虎形，或用彩布剪出一個虎形，然後再用艾草貼上去，這樣編織成或剪出的吉祥物稱為“艾虎”，據說把“艾虎”佩戴在身上可防止邪毒侵襲。 有人還在小孩額頭上用雄黃畫一個“王”字，寓意借虎驅邪。
為確保睡眠安穩​​，不受“邪氣”入侵，古人經常用虎形枕作枕頭，據說頭枕虎形枕就不會做噩夢。
虎形物品在婚嫁禮物中也是常見的。 在西北地區，姑娘的陪嫁品中必有一對面老虎，還有虎頭鞋、虎頭枕、虎頭帽等，按傳統的看法，帶著這些虎形物品，什麼“邪氣”都不敢近身。
在古代，很多畫家都喜歡以虎為題材作畫，人們常將虎畫掛在衙署或家中廳堂正中，以代表威嚴。 現代人似乎對虎的兇猛和霸氣有所顧忌，甚至認為在家中擺放虎像、掛虎圖會破壞和諧氣氛。 其實對虎形藝術品不必太顧忌，虎形物品自古以來就被視為辟邪吉祥物，尤其有利於武職人員。 銳於進取，勇於變革的企業家也可以在辦公室放置虎形飾物或掛虎圖，以增強自身的氣勢和堅定信念。
寓意改革的吉祥圖稱為“大人虎變”，畫面為一隻斑斕猛虎。 此圖寓意源於《易經》革卦九五爻的爻辭和象辭。 爻辭為：“大人虎變，未佔有孚。”象辭為：“大人虎變，其文炳也。”意思是大人物要實行變革，就要像老虎的斑紋到秋天就變得光澤鮮明一樣，必須使其面目一新，才能成功。 “有孚”的意思是“大人”要以身作則，言行一致，講信用，先改革自己，然後改革周圍的人。