漢代四神規矩鏡 在出土的漢代眾多青銅鏡品種中，四神規矩鏡或稱四神博局鏡大概是文博界、考古界以及銅鏡收藏界最熟悉的鏡種。 規矩鏡整齊嚴謹的佈局，鏡身上神秘莫測的“TLV”紋飾以及吉祥慶禱的銘文，曾使許多學者絞盡腦汁，又曾使許多鑑賞家為之傾倒。 古董市場有句順口溜：“一方規矩鏡，不惜擲千金。”小小的“TLV”三個符號卻引來了洋洋萬言的研究文章，眾說紛紜，莫衷一是。 有的說它是早期銅鏡紋飾演變而成的，有的說它是由古代遊戲六博演變而來的。 但在西方學者中最流行規矩文象徵著宇宙模式的觀點，鏡鈕代表中國即茫茫宇宙的中心，鈕座外的方格表示大地，圓形的鏡子表示天，即天圓地方，方格四角外的乳釘，代表支撐天蓋的柱子。 T象徵四方之間，L象徵防止惡魔進入大地的門，V象徵四海。 把整個銘文聯繫起來，表示自己置身宇宙中央，與宇宙一起運行，周而復始，長生不死，子孫蕃昌。
從鏡背佈局來看，充分體現了中國傳統文化中的道家思維。 道家的宇宙觀認為天下分5個方位即東、南、西、北四方加中央，四神規矩鏡背中心的鈕代表著中央，以鈕孔為中心形成子午線分出南、北。 道家講五行學說，認為天下萬物都來源於金、木、水、火、土這五行，任何事物都要遵循它們運行的規律。 方位既定，四神規矩鏡背紋中的紋飾是嚴格按方位及五行的屬性來配置四神各自的位置的。 鏡背紋飾中既然有十二地支，那麼在紋飾的內涵中必然對應十個天干。 從四神規矩鏡的背紋中配置的四神及十二支所處的位置中，很明確地體現出了天干、地支、四神、五行之間的相互關係。
成 書於西漢時期的《淮南子·天文訓》中曰：“天道曰圓，地道曰方。”道家認為：天是圓的，地是方的，在這種宇宙觀的思維指導下，在四神規矩鏡背紋的外緣大多 鑄有云水紋，這意味著宇宙周而復始沒有窮盡，鏡背中心鈕座外的內凹槽式方框代表著大地；中央屬土，人們只能在大地上生存，鏡鈕是大地的中心，方框至鏡鈕的 區域就是大地了。 因大地是方的，所以大地有四個方位。 在四個方位的外面，分別由四個神靈守護。 這四個守護神便是青龍白虎朱雀玄武。
大地的每個邊的中心，即內凹槽式方框的每個邊的中心，都有一個向外的“T”形飾。 《山海經·中荒經》雲：“崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。”若從道教的思維去考慮，四神規矩鏡背方框外的四個“T”飾應為四個銅柱。 因有了四個天柱頂著，才使得四方的人們安居樂業而不用擔心天會塌下來。
在四神規矩鏡背方框的四個角，都分別對著四個“V”形符號紋飾，過去人們將其稱為“規”。 規是畫圓用的工具，今天稱之為圓規。 早在商代中期人們就已熟練地應用圓規。 在鏡背紋飾中與四個“T”形紋飾正對的“L”形紋飾，被人們稱之為“矩”。 矩是角尺，是木工刨方形木料時用來畫線或測量的工具。 相傳伏羲發明了矩，從而教化人們做用具、蓋房屋；從應用角度來看，矩比規的用處更多，應比規發明的時期更早。 從鏡背紋飾看，西漢時期的許多鏡種都採用了圓規進行鏡背紋飾的設計。 如許多內向連弧紋鏡的連弧紋數量為16，就是用圓規分出來的。 四神規矩鏡背紋飾的設計，毫無疑問使用了圓規。 看著四神規矩鏡的背紋，很容易使人產生此鏡紋飾十分規矩的感覺。
從四神規矩鏡背紋飾的佈局來看，規與矩平均分佈紋飾之中，十分有規律，它較集中地反映了道教文化的意識形態。 人們常說“沒有規矩不成方圓”，在這方面四神規矩鏡背的紋飾便是一個典型的實例。
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