記者：本書與其他有關乾隆與玉的文章或坊間傳說有什麼區別？
李宏為：《乾隆與玉》是迄今為止唯一一部詳細、全面、真實記錄乾隆皇帝與玉相伴一生的圖書。 書中所有內容都是以清宮歷史檔案為依據、以真實事件為背景，通過乾隆和玉的故事，也客觀闡述了乾隆皇帝的治國理政、清廉吏治、體恤民情、和諧邊疆等思想。
書中的大量檔案史料為首次披露，許多故事和事件鮮為人知；不少坊間關於乾隆與玉的流行說法在書中得到匡正，也有玉石、玉器專業認識上的誤區為此得以正本清源。
記者：乾隆皇帝對玉石有多深的了解？
李宏為：乾隆朝，內廷對玉器製作從畫稿設計、活計分配、玉料分類、制玉工具、材料領取、成本核算、呈送審批等方面，都有一套完整的工作流程。 內廷每製作一件玉器，都必須經過乾隆頒旨才能製作。 乾隆皇帝為製作玉器，經常親自去玉石料場挑選玉石。 乾隆已將新疆和田玉分為籽兒玉、山料玉、皮糙玉，並為玉石材料設定等次。
記者：乾隆皇帝每日工作那麼忙，怎麼還會對玉器製作下旨頒詔呢？
李 宏為：事實確實如此，乾隆一生對宮廷玉器製作發布的諭旨有近萬道，其中包括玉石的採挖、運送、分類、貯存、挑選，玉器的畫樣、派活、雕刻、定級、擺放、成 本計算、鑑定、刻款、做舊，以及玉器雕琢工具、材料的採買等，有時乾隆還會親自為製作的玉器畫樣，細緻程度令今人難以想像，這也是我執著地要寫成此書的目 的之一。
記者：通常人們認為，乾隆朝是清代盛世，物阜民豐，所以宮廷御用器物也在追求華美和奢華，有的文物鑑定專家把器物是否華麗，也作為乾隆朝宮廷器物的一個鑑定標準，您怎麼看？
李宏為：我本人並不這麼認為。 清代皇帝一般都受過良好的教育，6歲開始在上書房習讀四書五經，接受祖訓和良好的家教，為日後治理國家打下了良好的基礎。 就拿玉器鏤空來說，今天看來這是一項高難度、高水平、高雅的琢玉工藝，乾隆中晚期，玉器鏤空技藝也確實日臻完善和成熟。 但在乾隆眼裡，鏤空的玉器，脫離了玉器本身純潔、高尚、素雅、質樸的品質和風格，顯得華而不實，俗氣十足，不過是商人用來獲取暴利的雕蟲小技。 到了乾隆晚年，這種鏤空的玉器皿，包括盤、碗、爐、鼎等，在民間大為盛行。 蘇州、揚州等處的織造、鹽政等官員，在個人進獻皇上的物品中，也多購買這類鏤空器皿，以顯示與眾不同，但均被乾隆如數退回。 東西是退回了，但進獻這種鏤空風格的玉器，在乾隆晚期仍然十分盛行，而且在玉器貢品中的比例越來越大。 乾隆不想讓這種崇尚奢華、浮華的風氣愈演愈烈，在行將退位的前夕，於乾隆五十九年(1794)八月，乾隆令鄂魯里傳旨內務府，其中一句：“不准此等姦匠仍行刻鏤成做”。 可見在乾隆朝，器具造型和繪畫上呈現的繁縟浮躁風格，不應該歸於乾隆的主觀意願和審美情趣。 可以說，它是集權強政下人們對藝術欣賞和判斷的扭曲，是浮華盛世下的冷漠和虛偽。 同時，也是今人對乾隆朝“盛世必奢華”、“皇帝必奢侈”的誤判。
《乾隆與玉》
李宏為著
華文出版社
這是一部根據清宮檔案史料撰寫、講述乾隆皇帝與玉的書，讀起來似乎缺乏精彩和生動，但這是一段真實、已被世人遺忘很久，並覆蓋上了厚厚歷史塵埃的往事。 乾隆是中國歷史上唯一留存下來大量與玉有關歷史檔案記載的皇帝，整理其有關玉的檔案及思想，對於中國玉文化有著重要的作用。 本書作者為中國第一歷史檔案館資深館員李宏為，以30多年的檔案研究為基礎，全面介紹了玉在乾隆時期的盛況，尤其是圍繞玉的相關製度，客觀闡述了乾隆的治國理政、清廉吏治、體恤民情、和諧邊疆等思想，書中的大量檔案史料，均為首次披露。
李宏為：《乾隆與玉》是迄今為止唯一一部詳細、全面、真實記錄乾隆皇帝與玉相伴一生的圖書。 書中所有內容都是以清宮歷史檔案為依據、以真實事件為背景，通過乾隆和玉的故事，也客觀闡述了乾隆皇帝的治國理政、清廉吏治、體恤民情、和諧邊疆等思想。
書中的大量檔案史料為首次披露，許多故事和事件鮮為人知；不少坊間關於乾隆與玉的流行說法在書中得到匡正，也有玉石、玉器專業認識上的誤區為此得以正本清源。
記者：乾隆皇帝對玉石有多深的了解？
李宏為：乾隆朝，內廷對玉器製作從畫稿設計、活計分配、玉料分類、制玉工具、材料領取、成本核算、呈送審批等方面，都有一套完整的工作流程。 內廷每製作一件玉器，都必須經過乾隆頒旨才能製作。 乾隆皇帝為製作玉器，經常親自去玉石料場挑選玉石。 乾隆已將新疆和田玉分為籽兒玉、山料玉、皮糙玉，並為玉石材料設定等次。
記者：乾隆皇帝每日工作那麼忙，怎麼還會對玉器製作下旨頒詔呢？
李 宏為：事實確實如此，乾隆一生對宮廷玉器製作發布的諭旨有近萬道，其中包括玉石的採挖、運送、分類、貯存、挑選，玉器的畫樣、派活、雕刻、定級、擺放、成 本計算、鑑定、刻款、做舊，以及玉器雕琢工具、材料的採買等，有時乾隆還會親自為製作的玉器畫樣，細緻程度令今人難以想像，這也是我執著地要寫成此書的目 的之一。
記者：通常人們認為，乾隆朝是清代盛世，物阜民豐，所以宮廷御用器物也在追求華美和奢華，有的文物鑑定專家把器物是否華麗，也作為乾隆朝宮廷器物的一個鑑定標準，您怎麼看？
李宏為：我本人並不這麼認為。 清代皇帝一般都受過良好的教育，6歲開始在上書房習讀四書五經，接受祖訓和良好的家教，為日後治理國家打下了良好的基礎。 就拿玉器鏤空來說，今天看來這是一項高難度、高水平、高雅的琢玉工藝，乾隆中晚期，玉器鏤空技藝也確實日臻完善和成熟。 但在乾隆眼裡，鏤空的玉器，脫離了玉器本身純潔、高尚、素雅、質樸的品質和風格，顯得華而不實，俗氣十足，不過是商人用來獲取暴利的雕蟲小技。 到了乾隆晚年，這種鏤空的玉器皿，包括盤、碗、爐、鼎等，在民間大為盛行。 蘇州、揚州等處的織造、鹽政等官員，在個人進獻皇上的物品中，也多購買這類鏤空器皿，以顯示與眾不同，但均被乾隆如數退回。 東西是退回了，但進獻這種鏤空風格的玉器，在乾隆晚期仍然十分盛行，而且在玉器貢品中的比例越來越大。 乾隆不想讓這種崇尚奢華、浮華的風氣愈演愈烈，在行將退位的前夕，於乾隆五十九年(1794)八月，乾隆令鄂魯里傳旨內務府，其中一句：“不准此等姦匠仍行刻鏤成做”。 可見在乾隆朝，器具造型和繪畫上呈現的繁縟浮躁風格，不應該歸於乾隆的主觀意願和審美情趣。 可以說，它是集權強政下人們對藝術欣賞和判斷的扭曲，是浮華盛世下的冷漠和虛偽。 同時，也是今人對乾隆朝“盛世必奢華”、“皇帝必奢侈”的誤判。
《乾隆與玉》
李宏為著
華文出版社
這是一部根據清宮檔案史料撰寫、講述乾隆皇帝與玉的書，讀起來似乎缺乏精彩和生動，但這是一段真實、已被世人遺忘很久，並覆蓋上了厚厚歷史塵埃的往事。 乾隆是中國歷史上唯一留存下來大量與玉有關歷史檔案記載的皇帝，整理其有關玉的檔案及思想，對於中國玉文化有著重要的作用。 本書作者為中國第一歷史檔案館資深館員李宏為，以30多年的檔案研究為基礎，全面介紹了玉在乾隆時期的盛況，尤其是圍繞玉的相關製度，客觀闡述了乾隆的治國理政、清廉吏治、體恤民情、和諧邊疆等思想，書中的大量檔案史料，均為首次披露。
沒有留言:
張貼留言