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古典情懷與時尚品味交融的現代家居產品 
古典情懷與時尚品味交融的現代家居產品 讀過古代大詩人陶淵明的田園作品，一定會被那種悠閒雅緻的古意生活打動。 “方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”然而，在如今的鄉村，已經沒有了“採蓮東籬下，悠然見南山”的環境。
雖然我們無法改變大環境，但是我們卻能用中式家具做佈景，營造一個“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊”的小環境，讓古典情懷與現代生活自由切換。
物化文化價值
明清家具之所以興盛，不是因為“家具”二字，而是因為“明清”這個關鍵詞。 明清家具不僅僅是一種簡單的家具，更是一種文化價值的物化。
明清家具當前已成為繼書畫和瓷器之後的第三大收藏品。 這是明清家具的幸運，也是明清家具的悲哀。 明清家具在古代是實用性與藝術性相統一的傑出典範，但是在當代社會，因為紅木材料的珍貴，昂貴的紅木家具已經不具備很高的性價比了。 作為紅木家具的代表明清家具。 其藝術性已逐漸取代實用性，成為明清家具興盛的最大推動力。 明清家具是一種被賦予了文化意義的商品，既能彰顯主人的文化品位，更能體現收藏者的經濟實力。 收藏明清家具者以文人學者和港台商人居多，文人學者收藏是因為明清家具是中國傳統文化的重要載體，能和他們在文化意義上產生強烈共鳴；港台商人收藏是因為他們更具國際視野，從商業角度看到了明清家具的“錢景”。
切合復古情懷
家具，作為一種和生活聯繫最緊密的器物，既承擔著改善人居環境的責任，也傳遞人的觀念情懷。 明清家具的興起，很大程度上是因為傳統文化的回潮。
晚清以後，受全盤西化思潮的影響，傳統文化全面退守。 激進的知識分子也都以用明清家具為恥，使得明清家具一度和文言文一樣，被看成阻礙中國歷史發展的絆腳石。 明清家具也隨著人們對中國傳統文化的認同感的缺失而一度失寵。 自上世紀80年代後，隨著王世襄《明式家具研究》的發表，明清家具開始再度興盛。 這一次興盛。 背後深層次的原因是傳統文化的回潮。
明清家具是一種傳統文化的延續。 它 擺在家中，能產生一種磁場，讓人潛移默化地接受傳統文化的熏陶：一張八仙桌，幾張方凳，表達傳統文化長幼有序的倫理觀念；一張畫案，一方琴桌，表達內省而 豁達的人文情懷；一把太師椅，一方茶几，透露出生活起居的精緻且淡雅——很多人情迷中式家具，是因為明清家具製造了一種文化氣場，讓人接受中國古典文化潛 移默化的熏陶。
彰顯自然理念
明清家具，取材為純木，這使得它比當代工業化生產的現代家具與自然更多了一份親近；明清家具融入了“天人合一”的理念，這與現代人倡導人與自然“和平共處”的觀念一脈相承。
明清家具，特別是明式家具的簡約主義風格，是現代極簡主義的前身，這正是現代人倡導的生活觀念。
有一個觀點：園林藝術是從外部豐富和完善建築功能，家具則主要是從內部構建來完善建築功能。 在這寸土寸金的社會， 我們已經沒有如陶淵明一般“方宅十餘畝，草屋八九間”的經濟實力，只能蝸居在方寸之地。 不能從建築外部得到田園享受，那麼只能從建築內部得到精神寄託了。 而中式家具“天人合一”的製造理念，純木質結構，是讓我們在蝸居中歸隱田園的最佳選擇。
中式家居的代表，明式家具在清初時鼎盛的原因，正與當代人徘徊於“樊籠”與“自然”微妙心態異曲同工：
中式家具讓都市人在“樊籠”與“自然”間自由切換。 感受“人間城市芳菲盡，園林桃花始盛開”的意境：都市生活的快節奏是大環境，我們已無法改變。 卻可以改善小氣候。 看到案幾屏風踏，就如同回到唐宋元明清。 中式家具的古樸恬靜，讓人寧靜平和，讓自己不再隨著世界的步調與時俱進，也讓自己不再力不從心地追隨別人的腳步。
以前，陶淵明拼死拼活要過田園生活，是抱著“眾人皆醉我獨醒”的態度；如今，中式家具正成為“復古生活”的註腳。 讓我們在“樊籠”與“自然”間從容切換。 入則隱世，出則繁華。 中式家具讓我們能夠以退為進，與現代生活自由切換。
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