康熙是我國歷史上在位時間最長的皇帝，歷時61 年。 康熙一朝瓷器上的款識也多種多樣。 譬如，官窯款多以“大清康熙年制”六字兩行或是三行青花楷書款，到康熙晚期，又出現少量的篆書款識。 再如，康熙前期，還常見乾支紀年款，“康熙辛亥中和堂制”便是康熙十年生產的瓷器。 至於御用的琺瑯彩器，上面只書寫“康熙御製”四字楷書料款。
不過，康熙早期的官窯瓷器，多半是沒有年款的；民窯儘管落有康熙年款，但是好景不長。 觀复博物館[微博]館長馬末都先生在他的《馬末都說收藏瓷器篇(下)》一書中，這樣認為：“康熙早期的瓷器，很少寫款。原因是康熙認為瓷器上不能寫款，寫了款，如果打碎了不吉利，不讓寫。”上述所言，確有史料文獻作為支撐。
據 載，康熙十六年，江西浮梁縣令張齊仲下令：“禁鎮戶於瓷器上書寫年號及聖賢字跡，以免破殘。”現在來看，這條禁令至少透露出兩條信息：一是，在此之前，窯 工畫匠是可以在瓷器上書寫“大清康熙年制”款識的；二是，當時朝廷認為，書寫“大清康熙年制”款識的瓷器一旦破碎，是件很不吉利的事情，要加以禁止。 之所以會有這樣的禁忌，與當時的歷史背景有關。
眾所周知，康熙一朝早期，國亂不斷，其中又以“三藩”之亂為最。 所謂“三藩”，以清初鎮守雲南的平西王吳三桂為首，加上鎮守福建的靖南王耿精忠和鎮守廣東的平南王尚可喜及其子尚之信，由於他們都是藩王，故稱為“三藩”。 自清初以來，“三藩”獨霸一方，漸漸形成了強大的地方割據勢力，成為康熙皇帝的心腹大患。
康熙十二年(1673年)康熙帝終於下決心“撤藩”。
同年十一月，吳三桂率先在雲南反叛。 之後，福建的耿精忠、廣東的尚之信也相繼反叛，一時間大清帝國危在旦夕。 康熙十五年(1676 年)十月，耿精忠在清軍強大攻勢下被迫投降；轉年，尚之信投降；康熙十七年(1678年)八月吳三桂死，其部將擁立其孫吳世璠繼位，退居雲貴地區，康熙二十年(1681 年)清軍攻破昆明，吳世璠自殺，“三藩”之亂終被平息。
浮梁縣令張齊仲下令禁止“在瓷器上書寫年號及聖賢字跡”的康熙十六年，正值清廷平定“三藩”之時。 彼時，大清江山破碎的危機尚未度過。 不允許在瓷器上書寫“康熙年號”的款識“以免破殘”的做法，雖然現在看來很迷信，當時也在情理之中。 人們通常說，政治往往滲透到日常生活的方方面面，這就是一個很好的實例。
等到康熙中晚期，內憂外患或減少或平息，江山日趨穩固，豁然、大度、自信也就自然從各個方面浮現，使用“大清康熙年制”款識的瓷器也多了起來。 康熙十九年(1680 年)，清廷正式於江西景德鎮禦器廠開始燒造御用瓷器。 康熙官窯款，多以青花鈷料書寫，其次為琺瑯彩款印款，刻製的款識較少。 青花書寫款的青花呈色純淨明艷，深沉於透明釉之下，如同寫於胎骨之上。
有意思的是，與之並行的，民窯中卻出現了大量書寫明朝年號的所謂寄託款。 馬 末都先生在《馬末都說收藏瓷器篇(下)》一書中認為：“康熙的很多瓷器上有一個特殊的現象：書寫大量的寄託款。比如寫'大明宣德年制'(如圖)、'大明成 化年制'、'大明嘉靖年制'，這三個朝代寫得最多。這在我們的想像中是犯大忌的。讀歷史的人都知道，清朝的文字獄非常厲害，尤其在康熙一朝，大量漢人提出 '反清復明'。”“當時你要有一絲反清復明的傾向，就被殺頭了。可瓷器上寫的款，卻都是前朝的款為什麼就能網開一面呢？原因是當時政府認為，對知識分子還 是應該在某個地方有一個宣洩口，不能逼得太緊，所以瓷器上允許寫前朝的款，寄託漢人的情思。”我以為，馬先生所言僅是一廂情願。
康熙中早期，反清復明還是一些漢人心中的理想。 明王朝滅亡時，明崇禎帝的長子、三子、四子、五子還活著，尚在人間。 但只有五子朱慈煥還有踪跡可尋，其他人均下落不明。 由於朱慈煥與其四哥同歲，故人們習慣稱其為“朱三太子”。 當時許多漢人多藉他的名義起事反清復明。
據考證，李自成攻破北京城後，朱慈煥逃出皇城。 他曾改名為王士元，入贅了浙江餘姚胡家，並生了六兒三女。 也曾在浙江四明山一帶活動，以教書糊口。 有資料記載，後來他還曾化名為何誠，躲避到浙江寧波鎮海縣。
康熙四十五年(1706 年)，他又先後逃往湖州的長興縣和山東的汶上縣。 康熙四十七年(1708 年)四月，終於被清廷抓獲。 九卿科道會審時，居然有幾個已經投降清廷的明朝老太監都稱“不認識”他。 於是，清廷只得以假冒“朱三太子”為由，將其凌遲處死，他的幾個兒子也被殺害。
眾所周知，清軍入關後，清王朝對關內的漢人實行了高壓政策。 漢人通過自發的秘密結社等形式進行過多次反抗，最有名的譬如化名“陳近南”的陳永華組織的天地會。 許多漢族文人也通過多種多樣的方式來表達對清廷的不滿。 例如清初四畫僧之一的八大山人朱耷。 他當時筆下的動物，無一不是翻著白眼。 再如同為清初四畫僧之一的石濤，曾給自己起名為“苦瓜和尚”、“瞎尊者”，意為苦瓜外青(清)里紅(朱)，瞎者更渴望“復明”。 此外，他還有一個名字叫做“大滌子”。 清初，晚明尚書黃道周曾在浙江紹興大滌山開壇講學，傳經佈道，宣揚“反清復明”的精神。 石濤給自己起名“大滌子”，意為自己是大滌山精神之子。
清廷為了對付漢人一系列的反抗活動，不僅對天地會等加以迫害，還大興文字獄以震懾漢族文人。 同時在整個清朝時期，清廷都延續了在政治上阻止進入高層等多種方式來打壓漢人。 滿清王朝對漢族一直保持著相當的戒心，這種戒備心理在瓷器生產上也不例外。 而瓷器上允許書寫“大明宣德年制”、“大明成化年制”或“大明嘉靖年制”等款識，是因為瓷器容易破碎，象徵著明朝江山破碎不能再來。 康熙雖被很多人稱為千古一帝、一代明君，但君王的本性無可置疑。 清康熙年間正是文字獄最為殘酷的時期，這是不爭的事實。
康熙一朝是清盛世的開啟，遂成為後世的追求目標。 到了清朝中晚期，模仿康熙並採用康熙款識的瓷器，層出不窮，其中又以光緒年間為最。
光緒是清代在位時間第三長的皇帝，然而此時國家已經積貧積弱，內憂外患不斷。 不甘衰落的王朝渴望帝國的複興，為此許多窯工畫匠也以模仿康熙年間的瓷器為榮。 然而，即便能從形式上模仿出來，也可以書寫上“康熙年制”的款識，但是時過境遷，卻再無康熙年間瓷器的神韻。 後來在收藏界，人們通常把光緒朝模仿康熙朝的瓷器，稱之為“小康仿老康”。
不過，康熙早期的官窯瓷器，多半是沒有年款的；民窯儘管落有康熙年款，但是好景不長。 觀复博物館[微博]館長馬末都先生在他的《馬末都說收藏瓷器篇(下)》一書中，這樣認為：“康熙早期的瓷器，很少寫款。原因是康熙認為瓷器上不能寫款，寫了款，如果打碎了不吉利，不讓寫。”上述所言，確有史料文獻作為支撐。
據 載，康熙十六年，江西浮梁縣令張齊仲下令：“禁鎮戶於瓷器上書寫年號及聖賢字跡，以免破殘。”現在來看，這條禁令至少透露出兩條信息：一是，在此之前，窯 工畫匠是可以在瓷器上書寫“大清康熙年制”款識的；二是，當時朝廷認為，書寫“大清康熙年制”款識的瓷器一旦破碎，是件很不吉利的事情，要加以禁止。 之所以會有這樣的禁忌，與當時的歷史背景有關。
眾所周知，康熙一朝早期，國亂不斷，其中又以“三藩”之亂為最。 所謂“三藩”，以清初鎮守雲南的平西王吳三桂為首，加上鎮守福建的靖南王耿精忠和鎮守廣東的平南王尚可喜及其子尚之信，由於他們都是藩王，故稱為“三藩”。 自清初以來，“三藩”獨霸一方，漸漸形成了強大的地方割據勢力，成為康熙皇帝的心腹大患。
康熙十二年(1673年)康熙帝終於下決心“撤藩”。
同年十一月，吳三桂率先在雲南反叛。 之後，福建的耿精忠、廣東的尚之信也相繼反叛，一時間大清帝國危在旦夕。 康熙十五年(1676 年)十月，耿精忠在清軍強大攻勢下被迫投降；轉年，尚之信投降；康熙十七年(1678年)八月吳三桂死，其部將擁立其孫吳世璠繼位，退居雲貴地區，康熙二十年(1681 年)清軍攻破昆明，吳世璠自殺，“三藩”之亂終被平息。
浮梁縣令張齊仲下令禁止“在瓷器上書寫年號及聖賢字跡”的康熙十六年，正值清廷平定“三藩”之時。 彼時，大清江山破碎的危機尚未度過。 不允許在瓷器上書寫“康熙年號”的款識“以免破殘”的做法，雖然現在看來很迷信，當時也在情理之中。 人們通常說，政治往往滲透到日常生活的方方面面，這就是一個很好的實例。
等到康熙中晚期，內憂外患或減少或平息，江山日趨穩固，豁然、大度、自信也就自然從各個方面浮現，使用“大清康熙年制”款識的瓷器也多了起來。 康熙十九年(1680 年)，清廷正式於江西景德鎮禦器廠開始燒造御用瓷器。 康熙官窯款，多以青花鈷料書寫，其次為琺瑯彩款印款，刻製的款識較少。 青花書寫款的青花呈色純淨明艷，深沉於透明釉之下，如同寫於胎骨之上。
有意思的是，與之並行的，民窯中卻出現了大量書寫明朝年號的所謂寄託款。 馬 末都先生在《馬末都說收藏瓷器篇(下)》一書中認為：“康熙的很多瓷器上有一個特殊的現象：書寫大量的寄託款。比如寫'大明宣德年制'(如圖)、'大明成 化年制'、'大明嘉靖年制'，這三個朝代寫得最多。這在我們的想像中是犯大忌的。讀歷史的人都知道，清朝的文字獄非常厲害，尤其在康熙一朝，大量漢人提出 '反清復明'。”“當時你要有一絲反清復明的傾向，就被殺頭了。可瓷器上寫的款，卻都是前朝的款為什麼就能網開一面呢？原因是當時政府認為，對知識分子還 是應該在某個地方有一個宣洩口，不能逼得太緊，所以瓷器上允許寫前朝的款，寄託漢人的情思。”我以為，馬先生所言僅是一廂情願。
康熙中早期，反清復明還是一些漢人心中的理想。 明王朝滅亡時，明崇禎帝的長子、三子、四子、五子還活著，尚在人間。 但只有五子朱慈煥還有踪跡可尋，其他人均下落不明。 由於朱慈煥與其四哥同歲，故人們習慣稱其為“朱三太子”。 當時許多漢人多藉他的名義起事反清復明。
據考證，李自成攻破北京城後，朱慈煥逃出皇城。 他曾改名為王士元，入贅了浙江餘姚胡家，並生了六兒三女。 也曾在浙江四明山一帶活動，以教書糊口。 有資料記載，後來他還曾化名為何誠，躲避到浙江寧波鎮海縣。
康熙四十五年(1706 年)，他又先後逃往湖州的長興縣和山東的汶上縣。 康熙四十七年(1708 年)四月，終於被清廷抓獲。 九卿科道會審時，居然有幾個已經投降清廷的明朝老太監都稱“不認識”他。 於是，清廷只得以假冒“朱三太子”為由，將其凌遲處死，他的幾個兒子也被殺害。
眾所周知，清軍入關後，清王朝對關內的漢人實行了高壓政策。 漢人通過自發的秘密結社等形式進行過多次反抗，最有名的譬如化名“陳近南”的陳永華組織的天地會。 許多漢族文人也通過多種多樣的方式來表達對清廷的不滿。 例如清初四畫僧之一的八大山人朱耷。 他當時筆下的動物，無一不是翻著白眼。 再如同為清初四畫僧之一的石濤，曾給自己起名為“苦瓜和尚”、“瞎尊者”，意為苦瓜外青(清)里紅(朱)，瞎者更渴望“復明”。 此外，他還有一個名字叫做“大滌子”。 清初，晚明尚書黃道周曾在浙江紹興大滌山開壇講學，傳經佈道，宣揚“反清復明”的精神。 石濤給自己起名“大滌子”，意為自己是大滌山精神之子。
清廷為了對付漢人一系列的反抗活動，不僅對天地會等加以迫害，還大興文字獄以震懾漢族文人。 同時在整個清朝時期，清廷都延續了在政治上阻止進入高層等多種方式來打壓漢人。 滿清王朝對漢族一直保持著相當的戒心，這種戒備心理在瓷器生產上也不例外。 而瓷器上允許書寫“大明宣德年制”、“大明成化年制”或“大明嘉靖年制”等款識，是因為瓷器容易破碎，象徵著明朝江山破碎不能再來。 康熙雖被很多人稱為千古一帝、一代明君，但君王的本性無可置疑。 清康熙年間正是文字獄最為殘酷的時期，這是不爭的事實。
康熙一朝是清盛世的開啟，遂成為後世的追求目標。 到了清朝中晚期，模仿康熙並採用康熙款識的瓷器，層出不窮，其中又以光緒年間為最。
光緒是清代在位時間第三長的皇帝，然而此時國家已經積貧積弱，內憂外患不斷。 不甘衰落的王朝渴望帝國的複興，為此許多窯工畫匠也以模仿康熙年間的瓷器為榮。 然而，即便能從形式上模仿出來，也可以書寫上“康熙年制”的款識，但是時過境遷，卻再無康熙年間瓷器的神韻。 後來在收藏界，人們通常把光緒朝模仿康熙朝的瓷器，稱之為“小康仿老康”。
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