“奇石”文化系列雜談之九：
現代社會，奇石文化得到了巨大的發展。 大量的人們賞石、藏石甚至是投資、買賣奇石，形成了一系列的原則和方法，甚至用現代儀器來檢測各種奇石。 現代許多媒體對此有各種各樣的介紹。 對於賞石的方法，並非現代人的發明，而在古代就有賞石的方法和原則，最早或最著名的賞石方法的文字記錄則是來自宋代的米芾了。
北宋米芾(字元肆)，是當時著名的書畫家，也是當時最有名的藏石、賞石大家。 他不僅因愛石成癖、對石下拜而被國人稱為“米癲”，而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世人所一直沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。 米芾相石“四字訣”，最早的記載是在宋人漁陽公所著《漁陽石譜》殘本中：“米芾相石之法有四語焉”，即“秀、瘦、雅、透”，到了明代，文學家袁宏道在其著《天目》中述：“米南宮所謂秀、瘦、皺、透，大約其體石之變幻奇絕者也。”。 到了明末清初，戲曲理論家、作家李漁在其著《閒情偶記》中述到：“言小石之美者，但在透、漏、瘦三字。”他去掉了“秀、皺”二字，首次添加了一個“漏”字，到了清乾隆年間，“揚州八怪”之一的鄭板橋融多家學說於一爐，提煉出米芾賞石的四字訣“瘦、皺、漏、透”。 從此，此四字便一直作為米芾相石之訣流傳至今。 “瘦、皺、漏、透”相石四字訣，是我國古代文人幾百年來不斷發展、不斷改進、不斷完善而形成的對奇石形式美的一個高度概括論述
由於時代的變遷，供人玩賞的石品的增多和奇石文化的不斷發展，賞石觀念也在不斷探索、更新。 如今，“形、色、質、紋”又成為人們新的鑑評標準。 還有人將賞石歸納為十個字“瘦、透、漏、皺、形、色、質、意、座、名”。 相 信，隨著人們收藏奇石的種類不斷增多，人們的興趣愛好更加廣泛，人們的賞石、藏石方法和原則還將不斷的豐富和完善，越來越豐富的賞石原則和方法，將源源不 斷地被整理成新的文字、圖片資料，甚至更多高科技的手段和科學的指標將出現，如翡翠玉石折射率、密度等，這都將不斷地豐富我國的奇石文化，推動奇石文化的 健康和持續發展。
現代社會，奇石文化得到了巨大的發展。 大量的人們賞石、藏石甚至是投資、買賣奇石，形成了一系列的原則和方法，甚至用現代儀器來檢測各種奇石。 現代許多媒體對此有各種各樣的介紹。 對於賞石的方法，並非現代人的發明，而在古代就有賞石的方法和原則，最早或最著名的賞石方法的文字記錄則是來自宋代的米芾了。
北宋米芾(字元肆)，是當時著名的書畫家，也是當時最有名的藏石、賞石大家。 他不僅因愛石成癖、對石下拜而被國人稱為“米癲”，而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世人所一直沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。 米芾相石“四字訣”，最早的記載是在宋人漁陽公所著《漁陽石譜》殘本中：“米芾相石之法有四語焉”，即“秀、瘦、雅、透”，到了明代，文學家袁宏道在其著《天目》中述：“米南宮所謂秀、瘦、皺、透，大約其體石之變幻奇絕者也。”。 到了明末清初，戲曲理論家、作家李漁在其著《閒情偶記》中述到：“言小石之美者，但在透、漏、瘦三字。”他去掉了“秀、皺”二字，首次添加了一個“漏”字，到了清乾隆年間，“揚州八怪”之一的鄭板橋融多家學說於一爐，提煉出米芾賞石的四字訣“瘦、皺、漏、透”。 從此，此四字便一直作為米芾相石之訣流傳至今。 “瘦、皺、漏、透”相石四字訣，是我國古代文人幾百年來不斷發展、不斷改進、不斷完善而形成的對奇石形式美的一個高度概括論述
由於時代的變遷，供人玩賞的石品的增多和奇石文化的不斷發展，賞石觀念也在不斷探索、更新。 如今，“形、色、質、紋”又成為人們新的鑑評標準。 還有人將賞石歸納為十個字“瘦、透、漏、皺、形、色、質、意、座、名”。 相 信，隨著人們收藏奇石的種類不斷增多，人們的興趣愛好更加廣泛，人們的賞石、藏石方法和原則還將不斷的豐富和完善，越來越豐富的賞石原則和方法，將源源不 斷地被整理成新的文字、圖片資料，甚至更多高科技的手段和科學的指標將出現，如翡翠玉石折射率、密度等，這都將不斷地豐富我國的奇石文化，推動奇石文化的 健康和持續發展。
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