2016年5月16日 星期一

咒與符法

天師府駐天津聯絡處 
咒語,常與符法一起使用,實際上,有些符,本身就是咒語,如《都匠符》以“合明天帝日”五字為基本構件便是一例。咒又與符聯用,或合書,稱為符咒。而在書符用符的過程中,幾乎每一環節皆有咒。
咒又稱神咒、秘咒、神祝,是用來對付敵害、衛護心神的神秘語言。據道門的解釋,它是由天上的神仙傳授下來的。
《太平經》說:“天上有常神聖要語,時下授人以言,用使神吏應令而來往也。人眾得之,謂神咒也。”神咒是與對神靈的信仰連結在一起的。
道教經典中有關咒語來源的解釋,是道教信仰的表現。不過,要覓得神咒的源頭,尚需以古代文獻及一般民俗學、文化人類學的研究著手。這且不論。
據歷史資料分析,咒的起源可以推至原始時代,當時的知識份子-巫師便有用咒的系統知識和技能。及于秦漢,巫師仍大量用咒。這些做法為道士所繼承。
對於咒的威力,道士們是將它抬得很高的,《太上正一咒鬼經》:“吾含天地炁。咒毒殺鬼方,咒金金自銷,咒木木自折,咒水水自竭,咒火火自滅,咒山山自崩,咒石石自裂,咒神神自縛,咒鬼鬼自殺,咒禱禱自斷,咒癕癕自決,咒毒毒自散,咒詛詛自滅。”那已經很了不得了。
還有比這更厲害的是,道教稱他有法力強大的尊神做靠山,不斷把秘藏天上的咒語傳授下來,而且動輒有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應咒所召來服役,那簡直是通天徹地無所不能了。

在符法中,咒的運用極多,而且各派各異,每符各異,就共同者而言,凡書符有敕朱墨咒、敕筆咒、敕紙咒-此幾咒在對書符的材料念咒,以便使之由凡物變為神聖之物;有書符咒-其中又有總咒和分形咒兩類。
發符時有敕符咒、遣將咒等等。簡直是無咒不成符。考咒在符法中的作用,主要挑明符的內涵、功能,以及召將入符。
如神霄派書肝符咒:“肝神青帝君字孟先,吾奉玉清敕,速降元炁成。”先呼肝神之名,並以玉清敕令的名義,召他降炁上符。
其《發符咒》曰:“肝君肝神青帝君字孟先攝,血藏為府,木德肖形,當養目以生膽,不因邪而忘(妄)怒。”
首稱其號,中述其神功-肝為藏血之府,五行屬木、色青,末囑其盡職。