2016年5月16日 星期一

掐訣與符法

天師府駐天津聯絡處 
通常書符時要邊念咒,邊掐訣。少數大符,書前尚須步罡。
掐訣又稱握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣,有時稱斗訣,簡稱為訣。道法基本方法之一,符籙派尤其重視。
指在手掌和手指上掐某些部位或手指之間結合成某些固定的姿勢,起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。
“祖師心傳訣目,通幽洞微,召神禦鬼,要在於握訣。默運虛元,因目之為訣也。”握訣與步罡是道法中最基本的兩種形體動作。
指掌間結成某些姿勢,無聲無息,卻運作著虛無大道-虛元,造成通幽洞微的效果,所以視為一種秘訣,一種竅門。
道士誦經、行符、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環節都要掐相應的訣目。《太上助國救民總真秘要》卷九三:“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符,並須掐訣。”
據研究,訣起於古代的氣禁之術。訣與符法的聯繫,主要在於它與外氣發放有關。宋鄭所南《太極祭煉內法》卷下曰:“或問掐訣者何也?曰訣者,竅也。
《黃庭經》云:‘子為人關把盛衰’,則手能握一身之造化,掐子則腎水之神盛,掐午則心火神盛。…有說不可盡究。”
鄭所南的說法,是依據宋代的內丹理論,原來在內丹中,人身法天象地自有一壺天,所以在理論模型上,全身的氣機運行都可以五行、八卦、十二辰、二十八宿等標誌。 

五藏與五行之炁相配。腎水升、心火降,稱做水火既濟,坎離交合之象。坎水居北方子位,離火居南方午位。
現在將子、午之位搬到手上來,“子”文在四指根,“午”文在中指尖。那麼掐住午文,便引動心火之神旺,掐子文便導致腎水之神盛。 其餘可以類推。
這樣,掌指上的八卦、十二辰等處便形成了所謂的氣竅。將鄭所南的說法徵之掐訣的源頭-氣禁之術,應當是有一定根據的。
在書符中,訣作為布炁的重要手段,經常使用。如書心符手掐右手中指上節-午文取東南炁,書肝符掐食指中節-卯文取東方青炁。
少數符書前尚須踏罡步斗。罡斗的宗教功能主要在象徵飛行九天和禁制外物。步罡書符,主要目的在禁制神將,召之入符。不過相比而言,書符用咒、訣引動氣機發動是常格,罡用得較少。
咒、訣、存想在符法中都在引導內炁布于簡墨,召神將-亦為自已元神、元炁所變入符,及符上神將顯身執行命令。不過需要踏罡步斗的情形較少,一般在符法中常用的還是掐訣。
上面提到的與符法相關的各要素,在實際的操作中,是相互配合、共同完成的。在書符時,邊念咒,邊掐訣,同時要存想布炁。只有共同的配命,才使得符法有活的生命。
否則,依樣畫葫蘆,即使能得符之形,也沒有符效之實。而幾個因素的配合,須得靠平時的修持。
若是修持不到家,內炁不足,書符有名無實,存想不專,精神渙散,咒、訣-有時還有步錯訛,符形淆亂,根本上就已經鑄成大錯。
所以,符法之要,還在於修行有得,內裡有主。

留言