2016年5月16日 星期一

道教堪輿術與古代地理科學

北京道協 
地理學是關於地理環境的系統知識。地理知識產生於古代社會人們的生活和生產需要,是在觀察、利用和改造地理環境的實踐活動中逐漸積累發展起來的。
它作為中國古老的一門科學,與道教關係十分密切,以至形成了一門可稱為道教地理學的學科分支。為了尋覓最佳修真養性的居住環境和煉製丹藥的洞天福地,就必須精通地理之學。道教與地理相互結合,是一種歷史的必然,有其內在的契機。
道教的堪輿術與中國古代地理科學關係十分密切。堪輿原為天與地的統稱,堪代指天,輿代指地,天在上而高,地在下而卑,天覆蓋地,是為堪輿。
方術家承此說,以天道屬陽,故稱地上隆起物為堪;以地道屬陰,故稱地上的凹陷為輿。堪又與勘相通,由此引申,則仰以觀天象,俯以察地理,堪輿即為勘察。

用到地形勘察上面來,則堪輿無疑又是相地的一種雅稱。堪輿術就是以地形的隆起和凹陷來預測吉凶的一種方術,所以堪輿術實際上就是中國古代的地理科學。
道門認為,道士修煉應法天象地,以道經為寶。而作為記載道教之道的“道書”本身是天降神授的“天書”,與天文地理密切相關。
道教許多方術如存思、服氣、雷法、內外丹術的實施,也都離不開地理之學。
道教煉製金丹-包括外丹和內丹。需要遵循一定的步驟和程式,“擇地”是內外單術的關鍵一環。許多高道都諳熟於地理之學,由此之故,道教徒出於自身宗教修行的目的和需要,必然仰觀天文,俯察地理。
同時我們還必須看到,道教的宗教宇宙觀,對傳統地理學和製圖學思想有強烈的滲透和影響,隋唐時期形成的道教製圖學派,在中國地圖繪製史上獨樹一幟。
道門中人在雲遊過程中,留給後人諸多有價值的地理遊記。
如著名的《長春真人西遊記》,就是一部極有價值的道教地理學著作;道教洞天福地的名山志和宮觀志中,包含有豐富的地理學知識。
道士在外丹黃白術的實踐活動中,積累了許多礦物學方面的地質知識;尤其是道門中人的堪輿活動,對中國地理知識和地理思想的拓展頗有發明和貢獻,並對傳統建築理念有深刻的影響。