清代宮廷御用筆一 
清代宮廷御用筆二 
清代宮廷御用筆三 清代宮廷文房用具品類豐富，筆、墨、紙、硯以及文房陳設器具形式多樣。 考其來源，一部分出自內務府造辦處，或按內廷樣式交由地方杭州織造、蘇州織造、江寧織造等承辦製作，如御用筆、御用紙等，另一部分來自於地方進貢。 清代內廷設有“墨作”“硯作”，專門負責御用墨和硯的製作。 一般是由內廷畫師按皇帝諭旨畫樣呈覽準做，即形成“內廷恭造之式”。
一、清代宮廷御用筆(圖1～8)
清代內廷御用筆的製作，所用材質精良，金銀玉翠、木竹牙管，應有盡有。 表現在裝飾、造型方面因集多種工藝技法於一體，雕鏤飾管，極盡工巧，因而更趨於觀賞性、藝術性。 清代仍以浙江湖州製筆最負盛名，每年地方例貢文房用具中均以湖筆數量最多，也有一些題名管筆是按內廷樣式交由地方織造承辦製作。 各地巡撫官員每年朝貢也均以湖筆進貢。
清代宮廷御用筆四 
清代宮廷御用筆五 
清代宮廷御用筆六 
清代宮廷御用筆七 
清代宮廷御用筆八 清代內廷用筆由江南織造、江寧織造、杭州織造等按內廷發樣承辦製作，而大量的則是來自地方進貢，每年地方官員單以毛筆進貢的數額即高達數万件。 除大量的御用筆備用外，還頒發內廷各處記錄、抄書使用，以及用於皇帝賞賜等。 據 章乃煒《清宮述聞》記載：“庚申十月，賜內閣翰林院官筆五千枝，為閣中票簽、院中講章、記註之用。內閣分其半，餘給講官人各五十枝，寫正本者人各五十枝， 寫副本者人各三十枝。更以五百枝備寫檔案，存起居注。五百枝備寫講章，存外衙門。筆為丁酉年制，世祖御書房所藏也。”(庚申為康熙十九年，即1680 年，丁酉為順治十四年，即1657年)從上述記載可知，清代內廷所需用筆的數量相當可觀。
內廷用筆主要來自於地方進貢。 清 吳振棫(yù)《養吉齋叢錄》記述：“供禦文房四事，別類稱名，不可勝紀……筆之屬則以書'福'筆為'萬襈珍用'之管。所謂賜福蒼生也；御書常用者，有斑 竹管、大提筆、髹漆、文檀各種提筆。其尋常供用朱書、墨書之用者，則有萬年青管、經天緯地、萬年枝、雲中鶴、惟精惟一、雲漢為章，及竹管、檀管、鈿管，皆 由外省供進。”正如乾隆朝《宮中進單》所載：乾隆十六年(1751年)十二月，兩浙鹽政兼織造，蘇楞額貢有筆墨紙硯數百件，其中筆品有“經天緯地”“萬年 青”“雲漢為章”“表正萬方”“小紫穎”“雲中鶴”“檀香筆”等。 這些題銘管筆多是平常皇帝御筆朱書、墨書之用。 清代地方官員每年均以湖筆進貢，如乾隆二十六年七月，雲南巡撫劉藻貢物，僅湖筆一項數目高達420枝。 至乾隆晚期，增加至503枝。 因庫存數量過多，乾隆晚期便減少各地進貢方物，其中毛筆的數量也有減貢。
(二)御用筆的種類
御用毛筆的形制種類豐富，極具特點。 其材質有竹管、木管、漆管、瓷管、玉管、玳瑁管、骨角、牙管等。 除一般常用的傳統管筆外，還流行一種帶鬥的提筆和抓筆。 其中提筆的形制一般由筆管和筆鬥兩部分組成，也有管鬥一體的形式，在清代曾大量製作並廣為流行。 提筆的管鬥裝飾精美，筆鬥與筆管的取材或相同或相異，爭相鬥艷，有玉斗、牙鬥、木鬥、琺瑯鬥、骨角斗、瓷斗等，形制多樣，富於變化。 按提筆規格的大小不同，又有小提筆、中提筆、大提筆之分。 因提筆納毫豐滿，且筆直沉穩，適宜書寫各種書體。 抓筆較提筆更加沉穩，納毫豐滿圓健，筆的形制短而粗壯，一般為鬃毫製成，適於書寫匾額、橫幅大字。
筆的選毫講究，常見有兔毫、羊毫、兼毫、狼毫、貂毫、鬃毫等，並有敷彩毫或點翠筆毫，裝飾精美。 筆毫的造型也富於變化，有蘭花蕊式、筍尖式、葫蘆頭式等，各具特色。 除選毫精細外，其筆穎更具“尖、齊、圓、健”之美，特別是彩毫裝飾，更將實用筆的製作與精美的裝飾藝術完美結合，形成了清代毛筆的時代風格。
(三)筆管的題銘
筆管題銘是清代製筆工藝的特點之一。 清 代宮廷御用筆的筆管題銘，一般常為歌功頌德的詞語，如“萬邦作孚”“萬國咸寧”“萬國來朝”“表正萬方”“歌舞昇平”“光被四表”“澤被遐方”“珠聯 璧合”等；或寓意吉祥福壽內容，如“海屋添籌”“萬壽無疆”“萬年景運”“萬福攸同”“河洛呈祥”“海晏河清”“鸞翔鳳翥”等，賦予毛筆豐富的文化內涵。 又如稱讚筆品優良的題銘，有“揮毫落紙生雲煙”“管城無處不生花”“無思不入奇”“珠圓玉潤”“中書君”“宇宙經綸”等溢美之詞。 另有取悅帝王的詞章，如“澄心如玉寫黃庭”“天顏有喜近臣知”等等。 特別是每年元旦或新春，皇帝都要舉行開筆儀式，案設盛有屠蘇酒的金甌永固杯，置放朱紅描金雲龍絹及朱墨，其書“福”用筆，管端鐫銘“萬年枝”或“萬年青”，或“萬襈珍用”管筆，御筆親書吉語，祈福蒼生，永保江山基業永固。 這些題銘詩句的御用筆大部分是按內廷的要求或樣式交由地方製作。 至今故宮[微博]博物院藏有文房用筆數千餘件，大部分尚未開筆使用，應為內廷御用之備用筆。
清代宮廷御用墨一 
清代宮廷御用墨二 
清代宮廷御用墨三 
清代宮廷御用墨四 清代宮廷造辦處設有“墨作”(作坊)，專門負責御用黑墨和朱墨的製作。 “墨作”自康熙年間建立至清代晚期一直沿襲製作，所製禦墨均形成“內廷恭造之式”，以康熙、雍正、乾隆時期所製之墨最具特點，如以內廷書齋命名的墨品，或仿古集錦墨等，裝潢考究，極具皇家品位。 墨品均署“禦墨”字樣或製作年款，其在造型、裝飾等方面呈現出宮廷獨特的風格。
(一) 內廷禦墨
1. 以內廷書齋命名的墨品。 清康熙時期以內廷書齋命名的墨品，成為內廷禦墨的重要特點之一。 如以“佩文齋”命名的墨品即有佩文齋藏墨、佩文齋珍藏墨、佩文齋臨古墨、佩文齋法墨；還有以“淵鑑齋”命名的墨品，如淵鑑齋墨、淵鑑齋法墨、淵鑑齋摹古寶墨、淵鑑齋評選古文藏墨、淵鑑齋清賞墨等。 這些墨品均署“禦墨”字樣，且形式各異。 以書齋命名於墨，極具文人雅趣。 “佩文齋”是康熙皇帝在暢春園的起居處兼書房，也是該園諸多文館中最重要的文化活動場所。 “淵鑑齋”與佩文齋緊鄰，也是暢春園內的一處重要書房，是康熙皇帝經常臨幸並揮毫染翰的場所。 乾隆時期內廷禦墨的製作，也有一些以齋堂軒室命名的墨品，如敬勝齋珍法墨、敬勝齋珍藏墨、遂初堂藏墨、御製淳化軒墨等，各朝均承襲製作，並形成定式。 這些以書齋命名的墨品極具濃郁的文化氣息。
2. 內廷博古墨。 除以內廷書齋命名於墨品外，內廷“墨作”還製作有大量的博古集錦墨，墨品的形制不局限於單錠墨，而是以多種形式組合的套墨、博古集錦墨。 如乾隆時期所製各式博古墨品，有仿古式、仿康熙朝墨式等，有以造型命名的墨品，也有以紋飾命名的墨品等，多達數十種。 如乾隆四十年重裝所製博古墨，以40種墨式組合而成，分別為螭佩、玉彘(zhì)、青圭、昭文、國寶、七香圖、魚佩、艷友、春華秋實、仙山樓閣、天保九如、有虞十二章、內殿輕煤等等，並特製紅雕漆龍紋墨匣盛裝，為內廷精製禦墨。 這些博古墨除本色黑墨外，還製作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品紋飾上描金或彩繪，極具皇家品位。
(二) 地方貢墨
清代內廷御用墨品，除上述內廷“墨作”所製禦墨外，還有一些是按內廷樣式交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等製辦，或由地方按年例進貢，每年地方官員均有例貢徽墨。 如乾隆時期的《宮中進單》詳盡記錄了當年地方進貢墨品的情況。 (見覽表)
從上述所列各地貢墨分析，地方例貢墨品中多以“朱錠”“徽墨”共200錠為數進貢，每次進貢的墨品均為萬年紅朱錠和徽墨，其中徽墨有“光被四表”“太平雨露”“耕織圖”墨等，至今這些貢墨仍有一部分傳世。 由此可見，徽墨在乾隆時期深受內廷青睞，各地方也均以徽墨進貢內廷，從而也影響和促進了徽州各派墨家的競爭發展。 至今故宮博物院藏墨5萬餘件，其中有很多安徽巡撫進貢的黑墨和朱墨。
清代徽州以歙縣、休寧、婺源三地制墨最負盛名，並由此形成三大製墨派系。 其中汪希古、曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文、詹方寰等世代以製墨為業，均有貢墨製作。 如歙派最具代表的墨家是康熙年間曹素功“紫玉光”墨，被列為第一貢品。 現今故宮博物院藏有康熙時期曹素功謹制“御製耕織圖詩文”墨和汪希古恭摹“御製耕織圖詩文”墨，均以康熙御製詩文為藍本，分別摹勒於墨品，為47錠集錦墨形式。 此後各朝均以御制耕織圖詩墨進貢內廷，成為重要的貢墨形式。 如汪近聖後代沿襲制墨，將汪氏墨品集成《鑑古齋墨藪》。 其中所錄乾隆朝貢墨，大部分是以乾隆御製詩文為藍本創作墨式，墨模雕刻精細，詩書、畫印均可摹勒於墨。 至今北京故宮博物院藏有汪氏墨品數百件，對了解汪氏製墨種類、形制特點等具有重要的史料價值。
休寧派制墨，多為雅俗共賞之品，裝潢精緻，其墨品多是集錦套墨或鑑賞墨等。 代表墨家有葉玄卿、葉元英、汪次侯、吳天章、胡星聚、王麗文、胡開文等。 特別是胡開文墨，墨品多至66種，如“藝林珍賞墨”“五老圖墨”等均有貢墨進貢內廷。
婺源派墨家也有少量的貢墨製作。 婺源曾是徽墨煙料的主要來源地，素有“點煙於婺源”之說，所製墨品樸實無華。 故宮博物院藏有詹永新、詹方寰、詹成圭、詹從先、詹應甲、詹大有等墨家墨品數百餘件，署名監製或仿古法制，應為其特製貢墨進貢內廷。
三、清代宮廷用紙(圖13～18)
清代宮廷用紙來源廣泛，一般是交由地方織造按宮廷式樣尺度製辦，還有每年各地官員的紙絹進貢，紙品種類多樣。 特別是乾隆時期製作有大量的仿古精製紙，均按內廷發樣製作，數以萬計的精製紙品源源不斷地由地方運往清宮。
(一)內廷用紙來源
清代內廷用紙除由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等按內廷畫樣承辦製作外，每年各地朝貢、歲貢、春貢、萬壽貢等均有紙絹進貢，數量可觀。 特別是乾隆時期，每年各地進貢紙品數以萬計。 各地進貢的紙品也均有定數，如乾隆四十二年八月，漕運總督德保進貢“上用”紙絹，有“福字絹箋”“對聯絹箋”“條山絹箋”“橫披絹箋”各100幅，又“本色宣紙二百張，羅紋紙二百張”，僅一次進貢紙絹多達900張。 另外，毀抄廢紙也是交由杭州織造承辦製作。
(二)內廷御用紙品
清代宮廷御用紙絹，在繼承了明代製作技藝基礎上有長足的進步和提高。 特別是康、雍、乾時期，紙品種類豐富，製作精良。 主要表現在製紙工序較明代更為繁細，如在宣紙上加入雲母粉使紙張更具光澤紙的後期加工更是推陳出新，出現了許多品質優良、工藝精湛、不同質地、不同圖案、不同規格、用途各異的紙品，可謂五花八門，琳瑯滿目。
清代內廷常用的有大榜紙、高麗紙、油高麗紙、棉榜紙、連四紙、本紙、呈文紙、油呈文紙、西紙、台連紙等，均各自有不同的用途。 除油畫多用白素絹箋外，內廷用紙大致可分為御筆書畫用紙、寫經用紙、書籍用紙、裝裱用紙、工程用紙、畫樣用紙、包裝用紙、日常用紙等。 如御筆書畫用紙有各色粉蠟箋紙、灑金紙、羅文紙、宣紙、仿金粟山藏經紙、側理紙、仿明仁殿紙、梅花玉版箋、澄心堂紙等。 內廷特殊用紙，如“諭旨需用十二龍黃箋紙”“敕書應用獨龍大香箋”。 還有裝飾貼落或糊牆用蠟花箋紙等。
(三)仿古精製紙品
乾隆時期仿古紙有多種，如仿晉側理紙、仿宋金粟山藏經紙、有斑點藏經紙、無斑點藏經紙、仿澄心堂紙、仿明仁殿紙、仿梅花玉版箋、仿高麗紙等，均有傳世紙品。 如現藏仿明仁殿紙，紙面幅幅有“乾隆年仿明仁殿紙”戳記。 乾 隆《造辦處活計檔案》四十三年十月記載：“將杭州織造徴瑞，送到仿明仁殿箋紙五十張，有斑點藏經紙二百五十張，無斑點藏經紙二百五十張，宣紙一百二十四 張，隨做樣紙一張，呈覽，奉旨：仿明仁殿紙交寧壽宮、淳化軒，各十二張，懋勤殿十張。有斑點無斑點藏經紙，交寧壽宮、淳化軒，每樣各交一百張。懋勤殿 各五十張。其宣紙交熱河五十張，寧壽宮、淳化軒，各十二張，其餘三十四張，並做樣紙一張，俱交懋勤殿。再傳與徴瑞，此次做來藏經紙消薄，亦有道子，嗣後， 抄做略厚些，不可有道子，每十張一卷，不必用紙襯墊，欽此。”記述了乾隆時期杭州織造徴瑞承辦仿古紙的情況。
乾隆皇帝對御用紙張均有特殊要求。 如仿澄心堂紙不局限於一種顏色和花紋，由最初的綠色、藍色、粉紅色三種發展為五種顏色，其中有染黃、綠、白、粉紅、淡月白五色，紙面裝飾花紋各異，如畫金龍紋、畫金折枝碎花紋、金錢菊花、流雲福花紋等，均按內廷畫樣製作。 紙幅均有“乾隆年仿澄心堂紙”印記，其印戳有牙刻或石刻之分，也是由內廷刻製。 這些精製紙箋的仿製成功，體現了乾隆時期傳統的造紙技術的發展和技藝的高超，在中國造紙史上具有重要的歷史地位。
四、清代宮廷御用硯
(圖19～25)
清代宮廷御用硯品大部分是出於內廷“硯作”，還有一些御用銅匣暖硯的製作出自內廷“銅作”或“琺瑯作”。 也有一些硯品是交由地方按內廷樣式製作，如乾隆年仿古各式澄泥硯，均交蘇州承辦製作。 還有少量的來自地方官員的進貢。 內廷硯品的製作一般是由如意館畫師畫樣，御覽呈准後再由內廷的硯匠照樣製作。 每年內廷都有大量的硯品製作。 除硯作外，還專門有匣作、木作、油漆作，隨硯形配盒，一件硯品做好成型以後一般還要由“刻字作”刻字或鐫刻御題詩文和年款等。
(一)內廷御用硯
清代內廷“硯作”製作的御用硯品，硯石材料多來自於地方開采和進貢。 如康熙年間，始以鬆花石為硯，因石材產自吉林松花江流域，為滿洲發祥地，即“龍興之地”，深受清代帝王的青睞，各朝均承襲製作，並形成內廷定式，成為御筆硃批或為賞賜近臣用硯。
據清《養吉齋叢錄》記載：“松花江石也稱松花玉， 紺綠色，出混同江邊抵石山，清聖祖時始創為硯，四朝以來，各有妙制珍藏，滑不拒墨，澀不滯筆，允為佳品。”嘉道以後，石料的開採時禁時開，內府石料匱乏。 道光以後，曾下令各地減少例貢，內廷所製硯品很少。 清代晚期，硯石的製作逐漸走向衰落。 同治、光緒時期，硯石開採漸少，石質也少有佳品。 其製作工藝日漸式微，終不及前朝。
內廷“硯作”還製作有大量的各式仿古石硯，其材質有端石、歙石、紫石硯等。 如仿漢石渠閣瓦硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿唐八棱澄泥硯、仿宋玉兔朝元硯、仿宋天成風字硯、仿宋德壽殿犀紋硯六種硯式，分別成套製作，並鐫刻御題詩文於硯及硯盒。 每件硯品或配以嵌玉木盒，共裝一紫檀木盒，極具宮廷特色。 此外，還有相同的各式澄泥硯，是由內廷發樣交蘇州製作。
內廷御用暖硯的製作，一般出自內廷“銅作”或“琺瑯作”，各朝均有各式暖硯的製作。 如雍正三年(1725年)琺瑯作記載：“著做琺瑯圓形暖硯二方，用好端石做。”檔案記載中的圓形琺瑯暖硯均不見實物傳世，現僅見有琺瑯長方形或風字形暖硯，為內廷政務用硯。 又如雍正十三年銅作記載：“傳旨：做吉祥硯一方，下安水屜。”其中明確記載了用水溫硯的暖硯形式。 乾隆時期，承襲和發展了前朝暖硯形制，將水屜和炙炭火同時溫硯，暖硯形制多樣，有圓形、八角形、長方形、雙聯形等，並多次製作燒古銅暖硯。 如乾隆二年十一月“琺瑯作”記載：“琺瑯暖硯一方，燒古暖硯一方，傳旨：著照琺瑯暖硯上花樣足子，做銅燒古暖硯二方，再照銅燒古暖硯樣，做燒硯十方，足子亦照琺瑯暖硯上足子樣式。欽此。”其中記述有燒古暖硯一次成做十餘方。 從中可知，御用暖硯均出自內廷製作。
(二)蘇州澄泥硯的製作
澄泥硯，除內廷“硯作”製作外，還有一些是發往蘇州按內廷式樣製作，也有一些是照內廷“硯作”做好的蠟樣、木樣製作，其中所用澄泥原料也是由內廷發往蘇州。 如 乾隆四十一年十一月檔案記載：“傳旨：虎硯頭項不好看，著撥蠟樣呈覽，準時向乾清宮要澄泥四塊，發往蘇州合做虎硯二方。欽此。……於二十九日照虎硯蠟樣做 得木樣，並做樣虎硯，隨盒交太監如意呈覽，奉旨：著交蘇州照樣成做。其顏色務必與原樣一樣，得時不必刻字。欽此。”這應是一件澄泥虎伏硯的製作過程。 乾隆晚期還曾有多次製作虎伏硯，分別陳設在內廷或香山、瀛台、行宮等各處。
澄泥硯自乾隆四十年開始大量製作，至乾隆晚期一直沒有間斷製作，且均交蘇州照內廷樣式製作。 如乾隆四十四年檔案記載：“澄泥硯二方，加用宜興澄泥三成，燒造硯二方，其澄泥硯交蘇州全德，將所傳做之澄泥硯，俱照加宜興澄泥三成之法燒造。”從中可知，澄泥硯的製作不僅有取汾河之泥，而且還有加用宜興澄泥之法制硯。 蘇州製作完成的硯品，再交內廷懋勤殿擬字或專門刻字人鐫刻詩文或款識。 至今故宮博物院現藏硯品中，還有尚未題刻詩銘的各式澄泥硯。
(三)地方貢硯
除上述交由內廷“硯作”製作的澄泥硯外，地方也有少量的成品硯進貢內廷。 特別是乾隆時期，地方進貢的澄泥仿古各式硯，均按內廷樣式製作，如乾隆四十六年《宮中進單》記載：“山西按察使，臣袁守誠跪進，御製銘澄泥硯十八方三匣。”應為一套六方式仿古硯品三份。 現今故宮博物院藏品中，也有署名“臣徵瑞恭進”款的仿古澄泥硯，其中有附黃紙簽墨書：“發下澄泥硯六方，臣等公同閱看，系乾隆年間徵瑞仿古製造承進者，泥質尚細，陶範亦精，惟火氣未退，驟難適用，謹奏。”此套徵瑞恭制的硯品，因當時不合用被放置一邊，至今仍完好如初。 由此可知，澄泥硯的製作，除內廷硯作製作外，還有山西、蘇州等地製作進貢。 至今仍有上千餘件的各式仿古硯傳世，再現了乾隆時期宮廷用硯的基本形式。
綜上所述，清代宮廷御用文房用具數以萬計，內廷殿宇、各處行宮等均有大量文具陳設。 其製作來源廣泛，除宮廷造辦處製作外，蘇州、杭州、徽州、江寧、兩淮等處，均有承擔著為宮廷製作的任務。 特別是按宮廷的設計樣式或要求製作，精益求精。 也促進了地方手工業製作技術的發展。
至今故宮博物院藏文房用具約8萬餘件，大部分是清宮舊藏，特別是乾隆時期，根據皇帝的個人喜好製作有多種文房器具，除筆墨紙硯外，還製作有形式各異的輔助用具，如筆架、筆插、硯滴、水丞等，極具時代特點。 乾隆皇帝更喜賦詩題詠，御題筆墨紙硯等文具多達數百首，並命內廷臣匠將御題詩文鐫刻於墨品、硯品、硯屏、筆筒、筆洗、文具匣等，極具文化內涵和文人品位，呈現出宮廷獨特的藝術風格。
(本文作者係北京故宮博物院副研究館員，本文圖示實物均為北京故宮博物院藏品)
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