黑皮玉勾雲佩 
黑皮玉神祖像 
黑皮玉碗 
黑皮玉複合神像 出乎意外，這本厚重圖書的作者竟然是韓國一位資深考古研究學者。 序文中，兩次出現了中國黑皮玉器收藏家張一平的名字。
古玉第一黑
也許僅僅是巧合而已，先前國內文物界和收藏界圍繞黑皮玉器真偽之辯如今不再激烈，說真的不再為真而反复證明，說假的也不再頻頻舉證。
黑皮玉器於上世紀八十年代流入古玩市場，像一群流浪的吉普賽人，無論擺出多麼稀奇古怪的姿勢，都無法使人正視它們存在的意義。 在發現地內蒙古松遼，它們甚至連孩子的玩意兒都算不上，大點兒的壓過帳篷角，小點兒的壓過醃菜缸蓋。 在北京古玩市場上，一度被古玉藏家們誤認為石雕或鐵器而不屑一顧。 由於數量不多，有的干脆被當成了添頭奉送的雜件。 後來有人出錢收，一件小的黑皮玉龍不過500元。 張一平的許多黑皮玉器精品就來自那個時期，特別是罕見的龍形黑皮玉器，只要出現他都會高價收下，唯恐流失。 與之相悖的另一位軍界古玉收藏大家告訴我，他剛上手時感覺很有意思，於是開始收藏，隨著供“貨”越來越多，心裡漸漸起疑，結果不但不再買進，還將已有收藏轉讓出去。 前年，北方一個偏遠縣城的文物小店擺出幾個黑皮玉器小件，開口都在五位數，絕不還價。 如今，除韓國東北亞文化研究學者的介入外，一些歐洲收藏家也加入了黑皮玉器的搜尋行列。
相比一般古玉收藏，中國的黑皮玉器收藏圈主要集中於北京、上海等地，不知為何，每個收藏家手上的品種都不盡相同。 比如類似中國國家博物館鎮館之寶的紅山C形玉龍的黑皮玉龍，在上海黑皮玉器收藏研究者出版的《黑皮玉器風雲錄》一書裡，一件都沒有出現，北京的張一平卻擁有兩位數之多。 有意思的是，當一些持否定意見的專家們仍在堅持己見時，當年的一位黑皮玉器傳遞者卻找到張一平，希望能夠高價回購一條C形黑皮玉龍，原因是他自己也想收藏。 正因當年黑皮玉器的密集現身讓古玉收藏界一時無法接受，才使得收藏者較為集中。 其中張一平的收藏最多，數量過千，僅造型各異的黑皮玉龍就足以舉辦專題展覽。 目前，圈內公認的一個黑皮玉器藏品數據是2000件左右。 無法確認的是藏品品類，一襲“黑衣”裹體外，彼此間極少相同，似乎只有“神秘”兩字可以解釋一二。
對於所有的黑皮玉器收藏者，打探它的傳遞渠道並不比尋找出土地點容易。 透過一位圈內人的私下交底，我發現，即使是那些收藏大家，也無法說清其中的來龍去脈。 它們被為數不多的傳遞者帶離發現地，黑著走、黑著賣。 為了避免磨損，有的僅用白色衛生紙簡單纏裹著。 有位收藏家為我模仿了他所見到一幕，纏裹一條直徑26厘米的黑皮玉龍，連半卷衛生紙都沒有用完。 既然如此，他們又為什麼一直咬緊牙關，諱莫如深，無論如何不肯吐露半點兒與黑皮玉器來源有關的任何信息？ 時至今日，黑皮玉器並沒有官方定性和海關限制，出售也並不違法。 那麼，他們究竟在擔心什麼，又在為這個遠古的黑色部落保守著怎樣的史前秘密？
橫豎都是謎
如果用一句話來形容黑皮玉器的特點，那就是橫看豎看都是謎。
最先引發對黑皮玉器的爭議，源於表面那層看著黑、摸著硬和內含三十多種金屬元素的次生物質。 儘管有黑皮玉器的收藏者已經拿到了國內權威機構的詳細檢測證明，證明黑皮玉器上的黑色物質不僅金屬元素含量多，許多還屬於稀有金屬，站在否定立場上的專家依然對“黑皮”形成給出今人“燒製”的簡單意見。 而在痕跡學研究者眼裡，黑皮玉器的黑色外表並非一夜籠罩，更像是一片自然風化的岩石表層，陽光下可見其中銀色金屬碎屑燦若群星閃爍，有些聚集起來的金屬嵌點甚至會閃動火彩，這時的顏色也由黑變灰。 因其黑皮表層石性特徵十分明顯，後來形容黑皮玉器有一種形象的說法，即“石包玉”。
作為黑皮玉器的重要標誌，一種說法，“黑皮”有可能是地下熱源導致土壤內金屬元素與其他物質依附而成；一種猜測，有可能是遠古祭祀儀式中投入火裡焚燒後再埋入地下的再生結果；還有一種推理，有可能是根據當時宗教的需要藉助特殊工藝製作出來的特殊效果。 如今，我們眼見到的卻是無法想像的一幕：每一件黑皮玉器的次生物質無論厚薄，都均勻地將玉器通體緊緊包裹起來。 假如是埋在土裡生成，至少孔內的黑皮不可能和表層厚度一致。 如果是一味柴燒火焚，同樣無法做到上下里外同樣均勻……有時候，謎團看似一解即開，真相反倒更加撲朔迷離。
張一平是最早捨得在黑皮玉器上動手的人。 為了驗明黑皮玉器真身，他先後打磨剝開包括玉豬龍、髮箍、璇璣在內的十餘件大小黑皮玉器。 其中的髮箍送到古玉檢測中心，結論完全符合高古玉特徵。 讓他略感遺憾的是，這些原本屬於黑皮玉器之列的精品，在被認定為高古玉的同時再也無法回歸原來的族群。 緊隨其後是一位藝術評論家，出於好奇，他把自己收藏的一件黑皮玉龍人拿出來，用粗砂紙使勁兒磨了好幾天才將表層的黑皮基本剝除，沒想到這一層看似像陶像石又像鑄鐵的皮殼下，竟然是一片令人難以置信的古玉特有沁色變化和氧化後自然長出的“丘包”。 與張一平不同，他在三角龍人背面保留了一角“黑皮”，作為回歸黑皮玉器的特有徽記。
正因為黑皮的特點太過明顯獨特，反倒給造假者增加了仿製難度。 一位黑皮玉器研究者告訴我，這層看上去實實在在的次生物質，一旦敲擊頓覺蕩然無存，對於內在玉質的“成器而金聲”毫無影響。 說話間，他拿起一條黑皮玉龍用牙刷柄輕輕一敲，迴聲清脆悅耳，部位厚薄不同，迴聲長短也不同。 “如果隔著一層石質表皮，僅用一把塑料性質的東西便能敲出翡翠般的金屬聲，只能說黑皮玉器內部的玉質非常好！”
黑紅誰能斷
“紅山不紅，黑皮真黑，誰像誰還真不好說。”
隨著內蒙古巴林右旗博物館徵集到第一件黑皮玉器，一封署名“柏岳”關於要重視黑皮玉器考證的上書，直接送至時任國家文物局局長的單霽翔手上。 國 家文物局研究後專門复函稱：“如能提供出土黑皮玉器的準確地點，我局可請內蒙古自治區文物局組織有關專家赴現場考察，以便認定黑皮玉器出土的具體情況。” 隨著國家對“黑皮玉器”這一古玉新稱的認定和對歷史遺珍的關注，原始墓葬地址雖還尚未發現，文物界已經出現了“紅山黑皮玉器”的說法。 儘管這一多少帶有招安色彩的改口不為圈內認可，卻被視作業內一大思想進步，至少說黑皮玉器不再因為一時難以考證而淪為歷史黑戶。
看過中國國家博物館和台北故宮博物院所藏紅山C形玉龍，再對比黑皮玉龍，除有的黑皮玉龍更大更精美和佈滿神秘字符外，一樣的造型，一樣的神韻，很難分清楚誰更古老誰更傳奇。 從 形制上看，已知紅山玉器所有的器型，黑皮玉器都有，而黑皮玉器所有的器型，紅山玉器卻不完全具備；從檢測結果上看，黑皮玉器表層的黑皮形成時間超過萬年， 代表中華文明史的紅山玉器則短得多；從工藝水准上看，大部分黑皮玉器遠高於紅山玉器，不僅本身在設計和審美上愈發成熟與完美，細節的變化也更加合理，更富 觀賞性。 相比紅山玉器，除了造型相似的人物、動物、玉璧、玉龍、面具等外，很多黑皮玉器品種甚至只有為數很少的一兩件，這在中國玉文化發展和發現史上都極為罕見，然而，這看似不合理的一切卻又如此真實存在。
黑皮玉器的魅力在於不是人人都能看得懂，但一定會立刻被吸引住。 它 們的模樣兒絕對出乎意外，比起我們今天所能臆想出的生命形像還要不可思議：有的精靈古怪，人與各種動物甚至是怪獸結為一體，複合成種種無法想像的生命異 相；有的在相貌上與我們熟悉的古人相差無幾，站立了無數個世紀，卻看不見時間的變化；有的更像丰乳肥臀的現代非洲女人，沒有絲毫的陌生感……思緒在時空裡 來回穿梭，看不懂的令人驚奇，看得懂的讓人愈加驚奇。
黑皮玉器的發現還給中國玉文化帶來一個意想不到的有趣現象，即爭論的多造假的少。 比起紅山玉器長盛不衰的造假運動，黑皮玉器的造假要低調得多。 我在西安等地古玩市場偶爾見到幾件仿品，基本都是玉豬龍，表面油黑油黑，不等詢問真假，攤主往往自己就先說出來了。 北京一位制玉高手仔細研究過黑皮玉璧後，最終放棄了試著仿製一下的念頭。 拋開雙面鏤空雕的複雜圖案和玉璧周邊內外開刃的精細程度不說，光是薄厚不足三毫米、面寬擴至幾十厘米的大塊玉片，取料就很難，即使沒有發現明顯綹裂，稍一不慎也會崩裂，成功率很難說。 “就算僥倖成功，黑皮又怎麼仿？燒不成，煮不出，染不像，有那工夫還不如乾點別的好。”在他看來，工藝是一個方面，關鍵還是成本太高風險太大。
如果說黑皮玉器是假的，那麼誰會傻到用這麼好的古玉來造假仿古？
“僅從剖開黑皮的玉璧本身來看，單純使用古代琢玉的加工方法很難達到如此精細完美的程度，製作者應該具備比我們已知更為先進的工藝技術。這一切會不會是史 前另一文明時期的存證？”一位多年研究黑皮玉器的學者告訴我，古籍記載上有一種名為“黑漆古”的古玉，是否就是黑皮玉器還無從認定。 在他看來，考古發掘本身不是發現和驗證歷史的唯一途徑，“挖墓”只是一種方式，拋開慣性思維看黑皮玉器，以物證史可能會更直接更真實。 實際上，黑皮玉器的出現就曾引發類似“紅山玉器是否是後彷黑皮玉器”的一連串猜想與爭議。
歷史多信物
歷史的珍貴首先在於它的真實。
再次採訪，張一平拿出一些形似實用器皿的黑皮玉器。 其中有一隻黑皮玉鐲，與紅山出土的玉鐲相比，區別僅在那層完整無缺的黑皮。 令人驚奇的是，伸手一捋，輕鬆入腕，全無古今之感，反倒黑得十分新穎別緻。 仔細欣賞，包裹玉鐲本身的黑色次生物質細密如陶，又像特意鍍上的一層黑沙，密不透光，內在玉色神秘莫測。 說起這只讓其他黑皮玉器收藏者驚羨的黑皮玉鐲，張一平笑言，當年轉手給他的那位傳遞者臨放手還不忘問一句：“這是用什麼石頭做的？ ”
雖古猶今是個別黑皮玉器的一大特點。 再看，感覺很現代的是一個長圓形黑皮玉罐，粗看非常質樸，罐口邊沿已經被磨得透出隱隱白玉顏色，與其他圖騰式的黑皮玉人相比較，黑皮偏薄，明顯帶有使用痕跡。 然而就是這樣一個巴掌大的尋常小罐，卻雕刻有完全不同創意的兩幅圖案，一邊是具有岩畫風格的全羊，一邊是類似納斯卡線條構成的人體背面。 與駐足不前的羊相比，兩腿屈立雙臂張開的人充滿了動感，似要將整個玉罐擁抱在懷，不僅彰顯出遠古文明的文化進步與藝術造詣，亦可見古人對於生活品位的刻意追求。
我第一次見到雕有兩隻小玉豬龍的黑皮玉龍雙耳碗，如果不從古玉欣賞的角度看，絕對是一個生活藝術的傳奇。 我試著兩手端握其上，發現那一對玉豬龍竟然可以當做玉碗的把手，舉起和傾倒都很好用。 能將藝術與實用巧融一體，從另一方面也能看出玉豬龍在當時社會普及與認知的廣泛性。 奇思同構的黑皮玉蟬雙耳碗，設計更為複雜，兩蟬大如佛像垂耳，極富雕塑感，露出淡黃玉質的口沿凹成內弧形，由薄變厚，及至碗底已然厚過石臼。 不知何時，黑色皮殼隨著碗的厚薄由細變粗，翻過碗底再看，會誤認為是一件歷經滄桑的黑陶。 令人費解的是，為什麼要用這麼大的一塊玉料費力製作這麼一隻精緻沉重的大碗，意在何用？
一件黑皮玉洗吸引了我的注意。 端在手上平視望去，完全就是一條擺尾游動的鯊魚。 作為最古老的海洋生物之一，鯊魚似乎天生與玉雕無緣，更別說以完整的造型入玉。 最特別的是，這件鯊魚洗上還刻有魚的象形筆劃，看上去又不同於鯊魚體態，一洗雙魚，可用可賞，但又有太多的不解與疑問。 比如內蒙古的松遼離海很遙遠，那時的先人是怎麼認識並喜愛上鯊魚……對於成因莫測所構成的黑皮玉器的種種意想不到，張一平表示，他希望通過這部分黑皮玉器藏品的展示，讓今天的國人看看我們老祖宗的創造力有多麼強大，思想文化有多麼進步，生活追求有多麼高尚。
“這些應該都是博物館級的好東西。”
前不久，中央電視台一位編導看過張一平的部分黑皮玉器藏品後表示，如果要拍攝專題片，一集肯定拍不完。 此前，北京文物局一位專家研究後表示，願意出面為張一平的黑皮玉器收藏組織一場專題研討會。 再前，鳳凰衛視在龍年開播之際，專門介紹了張一平收藏的黑皮玉龍……從去年開始，他已經著手編輯自己的黑皮玉器收藏專著。
馬年轉眼將近，黑皮玉器在“中華文明探源工程”進行中又會揭開什麼樣的歷史新篇，黑皮玉器收藏者們充滿無限希望。 此外，他們還特別期待國家在推動黑皮玉器研究方面給予更大的支持，快馬加鞭。
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