眉間毫相

下面再一個解釋，「於無量世，宣說正法，實法不虛，得白毫光相」，這生生世世宣說正法。宣說正法自己一定證得正法，自己不證得，拿著釋迦牟尼佛的經典還是隔一層，為什麼？聽說的。孔子有批評，說「記問之學，不足以為人師也」，聽說的是記問，讀多、聽多了我記得。問就是什麼？不是自己悟的，是向別人請教，別人說的，我們再引用，是他的，不是我的。

我們在宗門、教下看到古代許多大善知識，學人向他請教，往往他不直接答復，拐彎抹角教你自己悟入，那個方法高明。為什麼不給你說清楚？說清楚，把你的悟門堵死了，給你講解，你以為就是這樣的，不再深入去體悟。所以不說，誘導你去覺悟、去體會，這是另一種最高的教學方法。

可是這種方法，如果不是這樣的根機沒用處，諸佛菩薩、祖師大德無不是應機說法，不是這個根機，說了沒用，說了一點好處都沒有。實法就是明心見性，實法就是性德。下面說「於無量世，不诳一切諸眾生故，得眉間毫相」。生生世世絕不欺騙眾生，換句話說，要以真誠心待人接物，這個能得眉間毫相。

末後一句，「贊歎他人所有功德，得白毫相」，與白毫相的作用有關系。佛放光，從白毫放的光，緣分最多，就是歡喜贊歎別人功德。決定要學隱惡揚善，別人有過失絕不能提，他的事情，與我不相干。我要說別人過失，就變成自己在造口業，虧吃大了；把別人不善的事情放在自己心上，我們的心被染污了。

許許多多人不知道這個道理，不記別人的功德、善行，專記別人過失。別人過失未必是真的，我們是凡夫，沒有慧眼、沒有法眼，見不到，見的是表面，不知道那個人的存心。如果那個人存心非常善良，用這種不正常的手段他能夠覺悟對方，那是好事，不是壞事。

「丹霞燒佛」，把佛像燒了，他能叫老方丈開悟，這都是非常的舉動，不是凡夫能做的。知道老方丈到將悟未悟這個關口，一點他就通了。冬天烤火，把木頭佛像拿來燒，有人向老方丈報告，丹霞把佛像搬去燒了取暖。這老和尚就呆了，趕緊跑過來看，看到他還在燒：你怎麼可以拿佛像來燒？他跟老和尚說：我在這裡燒捨利。木頭佛像哪有捨利？那再搬幾尊來也無妨。

這一句話，老和尚覺悟了！那是什麼？那是幫助一個人成佛，這非常手段，這叫善巧方便。我們哪裡會知道？在一般說，惡意毀壞佛像等於出佛身血，無間地獄罪。他燒佛像沒有罪業，還有功德，幫助人成佛，幫助人大徹大悟、明心見性。所以像丹霞用心沒人知道，他也無須要給人說破。末後這個意思是教我們學普賢菩薩贊歎如來，一切眾生跟佛實在講沒有兩樣，只是一個迷、一個覺。