常善法師：把浮躁的心降下來

    

把這個浮躁的心降下來，這個浮躁的心地不斷的降下來，念佛才有味道。那麼這是第一。

第二，我們什麼心呢，就是是非的心要降下來，永遠不挑別人的毛病，永遠只看別人的長處，永遠只受用道場光明的一面，永遠往前沖，安住當下往前沖，這個思想非常重要，就是自他關系，自他關系也是體現一種環境關系的圓滿.自他關系的圓滿在對他人，對環境充滿無限的寬容心，無限的慈悲心，無限的理解，理解的心.有這種心地的人，才能夠不受環境的影響，有這種心地的人才能安住道場，安住當下，安住念佛。人和人之間，最大的問題就是相互的影響，那麼你如果有這種思想，這就是修行，在這種思想狀態當中，在自他關系中永遠是正能量，沒有負能量。對不對，你有是非之心，你傳是非，說是非，想是非，打聽是非，傳播是非，永遠是什麼，是負能量，永遠是罪過。而不管是非，不說是非，不思維是非，不想是非，甚至連思維的心都沒有，永遠就是正能量，這就是修行。所以心地上的是非之心一定要消，是自他關系的圓滿。好，這是第二。

第三點，我們的心地，當我們的習氣現前的時候，我們要認識到，要轉變我們的習氣，是何等的困難，是一個非常長期的任務，我們要有充分的耐心，我們這裡要有一個轉變習氣的過程當中，要有一個心理，就是說我們沒有期望一下子徹底轉換，因為好多時候，我們確實做不到，但是，我們要求在轉換習氣的過程當中，堅持一點，再堅持一點，再堅持一點點，然後我們就會不知不覺當中轉換所有的習氣，成功在准備堅持，在於堅守，在於不懈的努力，在於只問耕耘，不問收獲，這樣的話，當我們面對自己習氣的時候，要自己勇敢的面對，想辦法去轉換。好，這是第三個心地。

第四個心地，非常重要，要把成就自我，放在成就大眾的過程當中，要把成就大眾，當作是成就真實的自我，你在成就大眾的過程當中，喜悅不喜悅，如果你能成就大家喜悅不喜悅？比方說，你們將來都去搞一個道場，兩個人出去搞一個道場。然後這個道場的人來行法，你付出一點辛苦的努力，看到他們毛病沒有了，信心堅定了，心地改造了，煩惱斷盡了，往生極樂世界了，或者是疾病祛除了。那個時候自己高興不高興啊？那這種高興好，還是吃了一頓飽飯高興好，自我成就的喜悅遠遠真正趕不上成就大眾的喜悅，你成就大眾那種喜悅啊，這個級別完全不一樣的。是不？真是這樣的，哎呀，成就大眾那種喜悅，那個是沒法說，我記得以前，我在當初是給大家行堂的時候，有一天，我有一個菜特別歡喜吃，我想我動念，我喜歡吃這個菜的味，我就行堂，本來那個菜要行三道，我就行了六道，把這個菜就給大家吃了，我就沒得吃了，我吃飯時，我就坐在這兒，我就想，我特別高興，為什麼高興呢，我說我歡喜，原來我吃了這個菜是我歡喜，對不對。現在我把這個菜主動的送到每一個人身上，每一個人身上都有我的歡喜，是不是啊？進一步來想，這裡有十個人，我分給十個人，如果有一百人，我不是分給一百個人了，是不是啊，我給二三十個人分，就等於是給一千個僧人分，是不是啊，那麼就對一千眾生來說，那我的歡喜在那裡啊，在一切眾生中，是不是。因為當時，這個心地是沒有分別的，願意給一切眾生，心上是給了這個二三十個眾生，實際是給了一切眾生，所以，你的歡喜沒有了，但是，大家的歡喜在一切眾生，這個歡喜好不好，這是真實的，發自內心的根本歡喜，而且這個歡喜有個物質的基礎，這裡就有正向的作用，正向的能量，是不是？你成就大家的心地，反過來有什麼心地啊，是大家對你的關心，關愛，是不是正能量，你自我成就，自我暗示是一種能量，可是你成就大眾得到的多少能量啊，是大眾的力量。對不對？佛為什麼成就，佛成就大眾，毫不例外，一切大眾對佛只有好心，只有正能量，所以佛就有最大的成就，最圓滿的成就。所以我們的心地要轉換，轉換到沒有自己，只有大眾，沒有別的，只有般舟三昧，用般舟三昧的功德力供養一切大眾，供養一切眾生，在大眾和眾生的成就當中實現真實成就，好不好。這個心地的轉換非常的重要，非常非常重要，而且這個心地轉換能度一切苦厄。比方說，我們的團隊建設，只要把握這一條，團隊建設能不能建設好啊。死好活好，一定是活好，是不是。那如果人人都替自己著想，想是非，然後挑刺，然後不滿，那就是很難辦，非常非常難辦。所以我們抓住問題的實質，成就大眾的心地非常重要，成就大眾，就是成就大眾的般舟三昧，成就法界虛空的般舟海會，這個意義非常巨大，要知道，一切的成就都在這裡面