沈水奇楠 
五年生沉香林 
白木香樹結香部位 海南沉香，古時稱為“崖香”，又稱“瓊脂”，自古以來享有盛譽，被公認為眾香翹楚。
崖香源流
公元前110年，漢武帝劉徹平定南越之後，在南越地區設置交阯刺史部，分置南海、蒼梧、鬱林、合浦、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。 其中，珠崖和儋耳兩郡在海南島。 自東漢至北魏時期，海南島改稱珠崖州。 此後，陳朝、北齊、北周時期，唐朝、五代十國時期，均在海南島設立行政建置崖州。 兩宋和元明清，則變建置為瓊州。 後人在沉香貿易中，為了區分產地，就約定俗成的把產於海南的沉香，稱為“崖香”或“瓊脂”。
古代文獻中最早提到沉香，是東漢楊孚的《異物誌》和《交州異物誌》。 《交州異物誌》中說：“蜜香，欲取先斷其根，經年，外皮爛，中心及節堅黑者，置水中則沉，是謂沉香。”
唐 宋八大家之一，北宋文學泰斗蘇軾，在為其胞弟子由(蘇轍)60歲生日而作《沉香山子賦》中，以燦若披錦的文筆，盛讚海南香：“矧儋崖之異產，實超然而不 群。既金堅而玉潤，亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內足，故把握而兼斤。”借海南沉香繪物抒意的詩文古今萬千，而在筆落驚風雨的蘇文面前則稍遜風騷。 《沉香山子賦》，以思與境偕，物我兩冥的意境，成為推介海南沉香的首席美文。
明代醫學家李時珍，在《本草綱目》中，廣引蔡京少子蔡滌佳句，為海南沉香的美譽度一錘定音：“占城(越南)不若真臘(柬埔寨)，真臘不若海南黎峒。黎峒又以萬安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉，一片萬錢。”
北宋宰相丁謂，在謫居崖州期間，寫下崖香名篇《天香傳》。 丁謂把海南沉喻為天香，其實含有三層含義，一曰，海南沉堪稱天下第一香；二曰，海南沉乃天上神仙能夠感知的仙香；三曰，海南沉是天子御用青睞的聖香。
海南沉香最動人的地方，是它的“沉”，蘊含沉靜內斂的品質。 也在於它的“香”，香而不艷，濃而不俗。 入水即沉，映射的是它菁華積結的厚重內涵。 落花飛雨之下，香氣清氛之中，令人沉靜若水，是它物華天寶的魅力一瞬。 自漢以來，沉香就是歷代文人墨客、才子佳人競相詠嘆的鐘靈粹珍。 當代著名作家伍立楊先生讚美說，品讀一篇篇香文雅集，如沐寫在紙上的文字的沉香。
在兩宋時期，文人雅士即把“插花、掛畫、鬥茶、品香”，視為修身養性的四般雅事，也由此反映了彼時沉香對文化的影響。
世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教，在千百年的滄桑歲月中，以不同的文化信仰，影響著人類進程和世界歷史。 儘管三大宗教的信仰不同，但在教義中卻有一個共同的信物，這就是沉香。
中國道教南宗五祖白玉蟾生於海南。 相傳，他自幼在定安文筆峰牧羊採藥，一枝海南沉香如意伴隨他雲遊天下，濟貧扶弱。 最終修煉成仙，伴隨氤氳清新的沉香羽化在文筆峰上。
公元742年至753年，鑑真法師應日本天皇朝廷和佛教界邀請，東渡日本傳法。 天寶七年(公元748年)，鑑真所乘海船因颱風漂到海南振州(今三亞市)，在此留住一年。 其隨行弟子思託所著《唐大和上東征傳》記載，鑑真自振州到崖州界(今海口市)，但見“香樹聚生成林，風至香聞五里之外。 ”鑑真東渡就攜帶沉香、甲香、棧香等香料六百餘斤。 據傳，現藏日本正倉院東大寺的“天下第一香蘭著待”，即是鑑真帶去的一塊黃熟香。
2012年5月，筆者在廣東東莞寮步鎮沉香文化節期間，曾同有500多年曆史傳承的日本志野流香道掌門蜂谷宗苾交流，他驕傲的說，志野至今藏有一塊唐朝時期的海南沉香，已成為他們家族香道歷史的見證。 期間，宗苾先生為了深入領略海南沉香的深厚底蘊，跟隨崖香品藏大家張曉武先生到北京，歷時10天而不忍返日。 頂禮海南香如木中舍利的虔誠之心，由此可見一斑。
位居“沈檀龍麝”四大名香之首的沉香，堪稱香木舍利、瓊脂天香，是大自然恩賜海南的自然瑰寶。 目前，蘊結沉香的載體白木香樹，為國家二級保護珍稀樹種，經過海南省連續多年的大力推廣，全省種植面積超過三萬畝。 目前，海南香被國內外沉香愛好者廣泛推崇，海南已成為崖香的聖地，名副其實的香島。
海南沉香千金難覓的歷史原因
海南沉香冠絕天下，但是，海南香市場存量有限，特別是上等好香，更是千金難覓，物以稀為貴。
清代張嶲所著《崖州志》，在土貢一節記載，“海南土宜之貢，自漢迄明，歷朝皆有。自雍正間將本色物料編入正賦折徵，每年匯同地丁起運項銀報解，撥支兵餉。”
《後漢書·明帝紀》記載，永平十七年(公元74年)，儋耳郡即“慕義貢獻”。 至唐代，儋崖(儋州)“土貢金、糖、沉香”。 到宋代，歸州縣管轄的“熟黎”，需“供賦稅”。 而居黎峒不隸屬州縣的“生黎”，則“不供賦稅”。 然而，黎區高懸海外，州郡巧立名目，“欺敝詭偽”之事層出不窮。 例如，曾任昌化軍副使的李光，在《莊簡集·海外謠有序》中說：“瓊、崖、儋、萬四州，限在海外，地理險遠，輸賦科徭，率不以法。所出沉香，翠羽、怪珍之物，徵取無藝，百姓無所赴訴，不勝其忿，則相煽剽剋。”
蘇軾之子蘇過，在瓊流謫期間，目睹內陸漢人巧取豪奪黎人沉香境遇時，發出這樣的感嘆：“黎人處不毛之地，鹽酪谷帛斤斧器用，悉資之華人，特以沈香、吉貝易之耳，吾焉用此借寇兵而資盜糧哉！”
南 宋禮部侍郎李燾，在其編寫的《續資治通鑑長編》第310卷，朱初平上行奏言中，對瓊州珠崖治所的沉香採辦，直陳陋規：“每年省司下出香四州軍買香，而四州 軍在海外，官吏並不據時實置，沉香每兩隻錢一百三十文，既不可買，即以等料配香戶，下至僧道樂人畫匠之類，無不及者。官中催辦既急，香價逐致踴貴，每兩多 者一貫，下者七八百。受納者既多取斤重，又加以息耗，及發綱入桂州交納，賠費率常用倍，而官吏因緣私買者不在此數，以故民多破產，海南大患，無甚於此。” 兩宋時期，海南歸屬廣南西路，下設昌化軍、朱崖軍、萬安軍、吉陽軍四軍。 權力交叉，官吏不作為。 宋時官吏採辦沉香的腐敗行為，把海南香無辜的推上了奢侈的平台，也由此加劇了沉香生態鏈的斷裂。
對黎族百姓以牛易香，不事農耕的陋習。 內陸人以沉香供佛，黎人得牛又去宰殺祭鬼的陳規俗跡，蘇軾在《書柳子厚(牛賦)後》中述及：“地產沈水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，無脫者。中國人以沈水香供佛，燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得？”
元代，海南黎族地區繼續向朝廷進貢檳榔、沉香等。 據史書記載，元代因供給占城(越南)軍餉，各種朝貢之苛重，較宋代有過之而不及。
及至明代，瓊州府向朝廷貢物，從永樂初形成定制。 據《正德瓊台志》記載，“國初未聞私貢，永樂乙酉撫黎知府劉銘率各州縣土官入貢馬匹、沉香……。後知府黃重用是為例，三歲一貢，其數無常，剝黎邀功。後革土職，貢亦隨廢。”
經過漢朝迄元四朝的無情盤剝，海南沉香幾近枯竭。 鄭和七下西洋，從海外帶回大量香料，加上西洋各國的朝貢貿易，基本滿足了朝廷和民間的用香需求。
順治五年(1648年)，清兵佔領瓊州。 1652年，清兵大量渡海，真正統治海南，設立瓊州府。
據《瓊州府志》載：“(官兵)或借官司名色，或借差吏橫眉，飭取貢香、珠料、花梨……等貨，奔走無期，猶索腳步陋規，膏脂盡竭。”此類擾民惡行，在清一代地方誌中比比皆是。 也有剛正之士振臂高呼，為民請命。 康熙七年(1668年)，任崖州知州的張擢士，不惜冒犯權貴，呈遞狀紙《張擢士請免供香》書。
書 中曰：“瓊郡半屬生黎，山大林深，載產香料。伏思沉香乃天地靈秀之氣，千百年而一結。昔當未奉採買之先，黎彝不知貴重。老賈貪圖厚利，胃毒走險而進，或有 攜扶而出者。自康熙七年(1668)奉文采買。三州十縣，各以取獲遲速為考成之殿最，滑役入其中，狡賈入其中，奸民入其中。即蠢爾諸黎，亦莫不知寸香可獲 寸金，由此而沉香之種料盡矣。若候再生再結，非有千百年之久，難望珍物之复鐘。先奉部文，本年沈香限次年二月到京，盡因採買艱難，催提紛紛，本年春夏初猶 銀香兌重，及至逼迫起解之時，甚有香重一倍，而銀重二倍者。恐三兩五錢之官價，僅足償買香解香之十分之一耳。況瓊屬十三州縣，供香百斤，而崖獨有十三斤之 數。嗟！崖荒涼瘠苦，以其極邊而近黎也。且香多則解費亦多，籍曰產香，豈又產銀乎？”
言猶在耳，振聾發聵。 香道中人必當扼腕嘆息，以期於心髓。
地方官員暴徵橫斂的行為，不僅破壞了沉香賴以生存的基礎，也動搖了清朝政府的統治。 昌江市石碌鎮水頭村，現保存有一塊禁示碑。 系乾隆四十四年瓊州知府蕭應植頒立。 碑文內容針對地方官吏“騷擾復萌，或借官司名色，或借差役，橫眉飭取貢香……”“許該峒峒長、黎民捆獲解赴”等事。
一葉可以知秋。 清朝時期黎族地區沉香採辦的亂象，足以令人啞然。 眾所周知，抗日戰爭時期，侵華日軍再一次對海南島的沉香資源進行了瘋狂的掠奪，歷史的傷痕至今都不能彌合。
從海南島解放一直到海南建省，在長達幾十年的相對封閉環境下，海南沉香意外地得以休養生息。 雖不足以恢復到它應有的狀態，但已呈現出勃勃生機。
海南沉香冠絕天下的地理因素
海南沉香，為瑞香料沉香屬的白木香樹，受傷後分泌出汁液，凝結為油脂的部分，就是沉香。
白木香樹，是海南島的原生珍稀樹種，1998年被列入《瀕危野生動植物種國際公約》(CITES)，1999年被列入國家二級保護植物，2000年列入《世界自然保護聯盟受威脅植物紅色名錄》。
國外學者對沉香的現代研究始於上世紀20年代。 海南學者對沉香的研究始於2005年，迄今為止已在國內外專業期刊發表學術論文20餘篇。
中國熱帶農業科學院熱帶生物技術研究所的戴好富博士，組織研究的整樹結香法已取得科研成果。 實踐證明，白木香樹具有很好的結香潛力。
白木香樹區別於其它樹種的主要標誌，是它能夠結出2-(2-苯乙基)色酮類及倍半萜類化合物。
據戴好富博士研究結果表明，沉香的香味來源揮髮油，具有明顯的中樞鎮靜作用。 沉香的香氣成分之一，沉香螺旋醇，具有氯丙嗪樣的安定作用，並可以延長睡眠。 沉香呋喃具有輕度的中樞鎮靜與催眠活性。 沉香白木香酸具有一定的催眠麻醉和鎮痛作用。
沉香之所以神奇，在於它結香的原理。 並不是所有的白木香樹都能夠結香。 只有經過雷擊、蟲蛀、風摧等自然因素，或刀砍、鋸斷、鑽洞等人為因素影響，白木香樹才會在傷口處滲出汁液，凝結為樹脂，白色木質慢慢轉化成黃褐色或黑褐色的油脂，最終形成沉香。
關於沉香的結香成因，學術界主要有四種假說。 其一，“病理學”說。 研究認為，樹幹受損後接入一種或數種真菌誘導寄生，在真菌體內酶的作用下，使木薄壁細胞貯存的澱粉發生變化，多年積結油脂，形成沉香。 其二，“創傷﹨病理”說。 研究認為，創傷是主因，真菌感染起輔助作用，經由聯合形式形成結香。 其三，“非病理”說。 研究認為，樹幹的傷害能夠使其產生沉香類物質，主張對活細胞的傷害程度越大，結香的面積也越大。 其四，“其他產香機理”說。 研究認為，通過激發子誘導白木香懸浮細胞結香，調節植物次生代謝途徑。
海南是島嶼性氣候，自南往北橫跨熱帶和亞熱帶交接處。 按氣象學家劃分，北緯19度、年平均氣溫不低於24.5度的地區，屬於濕潤熱帶地區。 北緯20度，年平均氣溫低於24.5度的地區，則屬於亞熱帶。 白木香樹最適宜生長的環境，是處於北緯19度的熱帶地區。 從地圖上可以看出，北緯19度線橫跨瓊中、東方。 黎母嶺、五指山兩大山脈也橫亙在北緯19度線上。
從氣候原因上說，北緯20度地區，年平均氣溫23.5，平均極端最低氣溫1至7度。 年日照時數2000至2200小時。 年降雨量及颱風季節降雨量，西部1400毫米，中部1600毫米，東部2000毫米。 颱風路徑及颱風風害自東向西全部處於重風害區。
北緯19度地區，年平均氣溫西部24.5度，東部24度。 平均極端最低氣溫，7度至9度。 年日照指數2000至2600小時。 年降雨量及颱風季節降雨量，西部500至700毫米，中部600至2000毫米，東部700毫米。 颱風路徑及風害，西部輕風害區，中部中風害區，東部重風害區。
從土壤構成上來說，北緯20度地區，東部主要是海積潮砂土，中部和西部主要是黃色磚紅壤。 石山、永興、龍塘地區受火山噴發影響，主要是玄武岩磚紅壤。 北緯19度地區，西部沿海一帶是海相沉積燥紅土，中部偏西一帶主要是花崗岩褐色磚紅壤、山地赤紅壤，東部是紅色磚紅壤。
從地勢上講，北緯20度地區，西部海拔50米，中部海拔100米，東部海拔50米。 主要以沖積平原為主。 北緯19度地區，中西部平均海拔50至800米，東部海拔50至300米。 主要以山地、丘陵為主。 沉香最適宜生長的環境是海拔100米至600米之間，喜陽，怕澇。 山地蘊積鐘陽之氣，往往出產上等好香。
南宋進士范成大，在《桂海虞衡志·志香》卷中，開篇即講“南方火紅，其氣炎上，皆味辛而嗅香。”清代張嶲，在《崖州志》中說：“嶠南火地，太陽之精液所發。其草木多香。有力者皆降皆結，而香木得太陽烈氣之全，枝、幹、根、株，皆能自為一香。故語曰：“海南多陽，一木五香。 海南以萬安黎母東峒為勝。 其地居瓊島正東，得朝陽之氣又早。 ”
據中國天文台測算，中國版圖上每天早晨迎來第一縷陽光照拂的地方，在黃金海岸海棠灣。 這裡瀕臨三亞，《崖州志》中所說“海南以萬安黎母山東峒香為勝”，就離海棠灣不遠。
唐朝在陵水設萬安州，萬寧即萬安，萬安州轄陵水、萬寧、瓊中、五指山一帶。 北宋時期，又在萬寧設萬安軍。 “黎母山東峒”，指的就是黎母山脈五指山以東。
古人說，淮南為橘，淮北為枳。 說的就是環境、地理，可以改變植物的品質。 諸如椰子樹，在瓊北照樣能長出碩大的椰果，而移植到瓊州海峽對面的海安，椰果只能長到蘋果一樣大。 沉香也是這樣，海南島中西部和東北部即涇渭分明，何況兩廣或是越南了。
海南香香氣清雅純正，鮮活靈動；甘甜透澈，遠引篤厚。 於涼甜中浸潤著絲絲花香，在淑雅中游離著裊裊清氛。
四名十二狀
中國古代“竹林七賢”之一的嵇康的侄孫嵇含(公元262年至306年)，在其著作《南方草木狀》中，首次把沉香歸結為八類：“蜜香、沉香、雞骨香、黃熟香、棧香、青桂香、馬蹄香、雞舌香。案此八物同出於一樹。”
西晉時期，古人把沉香樹稱為蜜香樹。 在這裡蜜香不能被視為一種香材。 文中所指沉香泛指沈水香。
雞 舌香，《唐本草》解釋說：“出崑崙國及交廣以南。樹有雌雄，皮葉並似栗。其花如梅，結實似棗核者，雌樹也，不入香用。無子者，雄樹也。採花釀以成香。”宋 代趙汝適在《諸蕃志》則有另解：“丁香出大食、阇婆諸國，其狀似丁字，因以名之。能闢口氣，郎官咀以奏事。其大者謂之丁香母。丁香母即雞舌香也。”
而東漢應勳所著《漢官儀》，則描述說雞舌香不可口含。 漢桓帝賜侍臣乃存雞舌香，命他含著以治口臭。 無奈雞舌香辛辣哲口，苦不堪言。 回家後，懷疑皇上賜毒以懲自己過失而痛哭流涕。 同僚解釋疑為香口之用，方解心結，引眾人嗤笑。
經戴好富博士研究，白木香花和果實揮髮油成分中，含有大量脂肪酸和多種香料成分，如風呂草酸、天竺葵酸等，有類似山楂、香水草的香氣，具有開發食用香精的潛力。 但其果實不可含用。 因此，雞舌香並不是特指白木香果，可能是以香花提煉加工類似雞舌的含片。 還有待進一步考證。
宋代謫臣丁謂，在其崖香名篇《天香傳》中，將海南沉香命名為四名十二狀。 四名：沉香、棧香、生結、黃熟。 十二狀：除前四類外，還有八類：烏文格、黃蠟、牛目、崑崙梅格、蟲漏、傘竹格、茅葉、鷓鴣斑。
甲骨文“沉”字由河流的象形和“大”構成。 “大”字是人四肢伸展的象形，整個字的意思是躺在水底的人，表示沉沒。
《詩經·小雅·菁菁者莪》有：“汎汎楊舟，載沈載浮”的詩句。 宋胡宿《文菾集》有詩曰：“彩霞按曲青岑醴，沈水薰衣白壁堂。”前者說的是沈水，後者說的是沈水香。 所以，沈水香，意指能夠沉於水的香，表示結香的程度。
《詩·大序》中說，詩有六義，指風、雅、頌、賦、比、興。 風、雅、頌指詩的類別而言，賦、比、興指詩的藝術技巧。 以此概念領會《詩經》，就會便於入詩。
四名十二狀也是如此。 四名，應該是崖香結香標準的總體分類，十二狀指的是沉香樹自上而下結香的種類。
因此，把四名重新定義為：沈水香、棧香、生結、熟結。
四名之一，沈水香。 沉香泛指白木香樹所結諸香品的總稱，在這裡應理解為沈水香。
四名之二，棧香。 《說文解字》說：“棧，棚也。竹木之車曰棧。”嵇含《南方草木狀》說“其乾為棧香。”范成大《桂海虞衡志》解釋是“棧香。出海南。香如猬皮、栗蓬及魚蓑 狀，盡修治時雕鏤費工，去木留香，棘棘森然。香之精鐘於剌端，芳氣與他處棧香迥別。”週去非《嶺外代答》解“香之精，鐘於剌端，大抵以斧斫以為坎，使膏液 凝沍於痕中。膏液垂而下結，巉岩如攢針者，海南之箋香也。”
棧，竹之輕盈和竹絲纖細的意思。 范成大與週去非的解釋吻合說文疏解。 葉 庭珪則另有解：“棧香乃沉香之次者，出占城國，氣味與沈香相類，但帶木，頗不堅實，故其品亞於沉而復於熟，遜焉。”萬震撰《南州異物誌》中說：“其次者在 心白之間，不甚堅精，置於水中，不沉不浮，與水面平者，名曰棧香。李時珍在《本草綱目》中，也解釋說“半沉者為棧香”。所以，我們理解，半沉半浮是古人衡 量沉香等級的一個標準，棧香就代表了這層意思。
四名之三，生結。 宋 趙汝適《諸蕃志》雲：“伐樹去木而取者，謂之生速，樹僕於地木腐而香存者，謂之熟速……生速氣味長，熟速氣味易焦，故生者為上，熟者次之。”清代屈大均 《廣東新語》裡這樣評價生結：“其樹尚有青葉未死，香在樹腹如松脂液，有白木間之，是曰生香。”“大蟻所食石蜜，遺漬香中。歲久漸侵，木受石蜜。氣多凝而 堅潤，則伽楠成。其香本未死蜜氣未老者，謂之生結。上也。”清代張嶲在《崖州志》中說：“生結者，生樹從心結出。”
白木香樹在自然生長過程中，因雷擊、風摧、蟲蝕、蟻噬等自然因素影響，經年累月吐精納瑞，申旦達夕披氛採蘭。 這種狀態下所結香品，如同雨露摘芽，河蚌取珠，真的是天香爍爍。
四名之四，熟結。 宋代葉廷珪在《南番香錄》中說：“曰熟結，乃膏脈凝結自朽出者。”“生結為上，熟脫次之。”熟結也稱死結，指的是白木香樹自然死亡後，所結香品在樹體倒伏後埋於土中，或遺於水中。 朽木蛻去，香自秀出。 倒架即屬此類。 由於熟結是香樹死亡狀態下的香品，不能與承接朝陽之氣的生結媲美。
丁謂在《天香傳》中把黃熟奉為四品之一，難免偏頗。 黃熟固然很好，但畢竟涵蓋面單一，只能歸類到十二狀中。
我們總結崖香十二狀的初衷，是本著尚古而不泥古，創新而不悖離傳統的觀點做這項工作的。 在總結丁謂十二狀的基礎上，我們堅持的一個基本原則是，十二狀必須是白木香樹在自然狀態下，受自然因素的影響而結出的沉香，而不包括人工因素所結的沉香。
十二狀包括：1.雞骨香、小斗笠、青桂、頂蓋、包頭、倒架、吊口、樹心格、蟲漏、蟻漏、馬蹄香、黃熟香。
雞骨香。 唐 陳藏器《本草拾遺》：“亦棧香中形似雞骨者。”宋代葉廷珪在《南番香錄》中說：“或沈水而有中心空者，則是雞骨，謂中有朽路，如雞骨血眼也。”西晉嵇含在 《南方草木狀》中記述：“與水面平者為雞骨香。”《粵東筆記》中也說：“至若雞骨香，乃雜樹之堅節，形色似香，純是木氣。”雞骨香主要生長於稍粗一些的樹 枝上，枝節中有節眼的地方常有發現。 因樹枝往往不夠緊實，結出的雞骨香以中間虛空居多。 香氣清越，隱隱之中，感覺有白木香樹香花晨放時的果香味。
小斗笠。 香農俗稱小筍殼。 古人所說的蓬萊香，就有這種香品。 《崖州志》中非常形像傳神的描述“蓬萊香，即沉香結未成者。多成片，如小笠，及大菌之狀。有徑一二尺者，極堅實，色狀皆如沉香，惟入水則浮，刳去其背帶木處，亦多沈水。”小斗笠因形狀像黎族人戴的斗笠，或像翠竹叢中脫落的筍殼一樣而得名。 俏麗可愛，令人愛不釋手。 小斗笠大多隱逸在樹幹枝杈脫落處，或大的樹枝節眼處。 品鑑香氣清淑的小斗笠，恍惚之中似乎不期而遇扎著兩個羊角辮的小姑娘，令人愛憐的俏麗之美油然而生。
青桂。 嵇 含《南方草木狀》解釋：“細枝緊實未爛者為青桂香。”宋孔平仲《談苑》雲：“沉香依木皮而結，謂之青桂。”西晉嵇含《南方草木狀》還記載了青桂香的另一種 用途：“蜜香紙，以蜜香樹皮葉作之，微褐色，有紋如魚子。極香而堅韌，水漬之不潰爛。泰康五年，大秦獻三萬幅，常以萬幅賜鎮南大將軍當陽候杜預。令所撰春 秋釋例及經傳集解。”日本正倉院藏中國古代沉香貼片畫箱，正是由青桂香製作，油脂通透，散漫出一道紅黃相錯的瑚珀光芒。 范成大《桂海虞衡志》中“如茅竹葉者”、“至輕薄如紙者，入水亦沉。”皆指青桂。
因青桂是在樹皮上結香，香農稱它為皮油。 古人所說麻葉也是青桂。
崇山峻嶺，猿鳴鳥啼。 勁風吹拂之下，香樹枝幹搖擺，皮骨扭傷，汁液泛出。 香樹以皮肉之苦，練達青桂馥郁之氛。 青桂香氣清淡，閒適之中傳遞出蘭花一樣的雅緻。 香氛來過，有如山澗浮萍，小溪泛芝，令人神清氣爽，心曠神怡。
頂蓋。 范成大《桂海虞衡志》說：“蓬萊香即沈水香，結未成者多成片。”“有徑一二尺者。”張嶲引述《府志》雲：“油速者，質不沉，而香特異。藏之篋笥，香滿一室。速香者，凝結僅數十年，取之太早，故曰速香。”瓊島黎山，每有雷雨風暴，香樹必有摧折。 強風摧斷香樹枝幹部分，歷經陽光照拂，雨水浸漬，在斷面處汁液上湧，凝結成脂。 因曝露在外，黎人極易發現。 理去表層朽木，脂液覆蓋形成的一層薄片即為頂蓋。 所以，黎人也稱它為薄片。 以鋸伐去枝幹，幾年之內也可結成薄片。 古人說的蓬萊香中也有此類薄片。
頂蓋香，氣尤清揚，甘甜涼逸。 大多數不沈水，但製粉搓撚線香或理灰做篆則是上乘香料。
包頭。 蓬萊，中國古代神話傳說中仙人居住的地方。 《史記·封禪書》記載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中。”中國古人以蓬萊命名海南香，直接表明了他們鍾愛崖香的香癡情懷，也隱喻了古人超然物外，視崖香為天香的偏愛心情。 善意的提醒愛香之人，天香既得，當沐手供養，豈以暴殄。 范成大在《桂海虞衡志》中，因包頭形狀酷似蓬萊仙山，而欣然記述為蓬萊香。 後人多以轉摘，奉為圭臬。 因蓬萊香表述特徵囊括了小斗笠、頂蓋、包頭諸香，而三種香品又各自成立，代表了不同的結香方式，所以只能忍痛割愛。
包頭與頂蓋，都是因勁風摧折枝乾後，在折斷面仰天結香。 但其區別在於，頂蓋結香時間短即被取出，自然香氣不足。 包頭一般形成於深山老林，人跡罕至，結香時間長。 其次，形成斷折面後，經上百年癒合後，樹皮簇擁，形成包裹。 自幼生長於黎區的王海師，曾在10年前隨同前輩，在大山深處採摘到一塊包頭，結油滿足，入水即沉，紫褐相間，頭香持續一個小時而不散，香氣涼甜，雋永悠長。
倒架。 張 嶲在《崖州志》中解釋：“樹僕木腐而香存者謂之熟速，其樹木之半存者謂之暫香。”明代王圻《稗史彙編》說：“有曰熟結，自然其間凝實者。脫落，因朽木而自 解者。”葉庭珪總結說：“生速氣味長，熟速氣味易焦，故生者為上，熟者次之。”香樹因年代或自然原因，倒伏後經風吹蟲蝕形成的不朽香材就是倒架。 熟結、死沉同為一物。 脫落、暫香意為結香時間短的香。 水沉、土沉是死沉的別名。
倒架香氣純正，清遠。 土沉，醇厚中瀰漫著一縷悠遠的土香味，冥冥之中好像同兩漢雅士把盞酩茶，撫今追昔，篤厚的香氣成為穿越時空的信使。 水沉，溫潤中流淌著一股透澈的甘霖，清越之中尤覺來到青藏高原，與藍天白雲呢喃，純淨的香氛化作冰清玉潔的白鶴。
吊口。 “出海南山西，其初連木狀如粟棘房，土人謂之刺香。刀刳去木而出其香，則堅致而光澤，士大夫曰蓬萊香。”葉庭珪《南番香錄》裡的評價儼然一安全告示。 范成大於《桂海虞衡志》的說法，誠如一積極的響應：“香如猬皮、栗蓬及漁蓑狀，蓋修治時雕鏤費工，去木留香，棘棘森然。香之精鐘於刺端，芳氣與他處棧香迥別。”
因強風摧折、飛石撞折、雷電擊斷、野豬啃咬等自然因素影響，香樹枝幹折斷面沖向地面，汁液流注凝結成脂以後，形成吊刺一樣的形狀，把白木理清以後，就是香如猬皮的吊口。
吊口香大多數不沈水，屬於棧香類。 倒置朝上又像蓬萊仙山，所以，古人也把它歸類到蓬萊香序列。 吊口香氣飛揚，穿透力強。 吊絲與油線互交錯，白木與脂液相纏繞，鮮活與卓犖共綿長。
樹心格。 張 嶲在《崖州志》中對“格”這樣解釋：“州屬材木，有有心者，有無心者。有心者謂之格木，無心者謂之雜木。俗謂木心為格，木膚為漫。漫蛀蟲，格不蛀蟲。格與 漫，隱有界限一線之分。格堅實而漫松浮，格細結潤澤而漫粗疏燥澀。色亦分別。《易》曰'其為木也為堅多心'，疑即此意。至於梓、松、黃楊、香槁等，無心之 木，入地耐久，不蛀蟲蝕蟻，此又材之良者。”在這裡，格為樹心。
丁謂在《天香傳》中說：“曰烏文格，土人以木之格，其沉香如烏文木之色而澤，更取其堅，是格美之至也。”丁謂所言烏文格，指的是沉香樹樹心所結的香格。
李 時珍在《本草綱目》中說：“木之心節，置水則沉，故名沈水，亦曰水沉。”宋朝陸佃《稗雅廣要》著述：“木心與節堅黑沉水者為沈香。”明代顧岕在《海槎餘 錄》記述了黎人採香的過程：“當七八月晴霽，遍山尋視，見大小木千百皆凋悴，其中必有香凝結，乘夜月揚輝探視之，則香透林而起，用草系記，取之。大率林木 凋悴，以香氣觸之故耳。其香美惡種數甚多，一由原木質理精細，非香自為之種別也。”據老的香農講，沉香樹葉枯萎，而周圍植物繁茂，就說明此樹必有樹心格。 依科學道理，實際是指油脂集驟樹心成格，把樹幹導管全部堵死，香樹不能正常吸收水分，汁液不能流通所致。
樹心格，既有堅致如金，潤澤如玉，清癯如鶴骨，遒勁如龍筋的糖結紫棋楠。 也有晶亮通透，膏液內足的白棋楠。 還有綠意盈融，流青滴翠的綠奇等等。
清 朝詩人吳琦，撰有《嶺南風物記》，其中，作者提到一款異香：“至於馬尾浸，則香之植硃砂黃土中，歷年久而自成者一線，光黑如漆浸於香上，體質堅凝，肌理密 實，乃香之浸液積結而成，其氣味與生結等，而更悠揚，此所以為貴也。”實際上，馬尾浸也稱馬尾絲、麻絲，也是樹心結香。 海南秋冬時節，時有龍捲風為害一方。 然而，龍捲風纏裹住香樹，瞬間會把香樹連根拔起。 遇到堅挺大樹，即便不能僕地，也能把樹幹扭成麻花一樣。 奇蹟也就是這樣發生的。 樹身嚴重扭傷，樹心傷口汁液四溢，扭曲成麻絲一樣的白木纖維，浸漬香脂，而成崖香孤品麻絲。 其香詭異甜美，與棋楠香氣比肩。
《崖州志》曰，沉香質堅，棋楠性軟。 入口辛辣，嚼之粘牙，麻舌，有脂，其氣上升。 掐之痕生，釋之痕合。 挼之可圓，放之仍方。 鋸則細屑成團，又名油結，上之上也。
紫棋，香氣醇厚，有一種在騎樓老街品啜咖啡的厚重感。 間或在火山口，以火山石築造的古村落裡，噉食荔枝的美感。
綠棋，香氣鮮靈，恍覺霽雨初晴後漫步在百花叢中般爛漫。 亦覺繁星點點的月夜，穿行於蟬蟲低吟的稻田，忽聞鷺鳥脆鳴的靈境。
白棋。 香氣清越，含蓄內斂。 猶如徜徉在海天一色的紅樹林畔，卻是萬般空寂。 也許是踏浪的腳步，驚醒了小憩中的海鳥。 少頃，萬鳥齊飛，如泳鱗出水，扶搖綺天。 天際線上，又多了一道別樣的彩虹。
蟲漏。 張 嶲《崖州志》中註解：“蟲漏者，蟲蛀之孔，結香不多，內盡粉土，是名蟲口粉。肚花劃者，以色黑為貴，去其白木，且沈水。然十中一二耳。黃色者，質嫩，多白 木也。露頭香者，或內或外，結香一線，錯綜如雲。素珠，多此物為之。”“蟲結者，因蟲食而結，其色皆黑，如墨。性硬，而味較茄楠微燥。擲水可沉。藏之，歷 久而色不變。”蔡絛(蔡京少子)著《鐵圍山叢談》中，也談到蟲漏：“謂之蟲漏，因傷蟲而後膏脈齊聚焉。”
蟲漏是熱帶森林中，常見的一種粗胖平頭的白色肉蟲，在靠近根部的樹幹上咬啃成洞後形成的結香。
蟲漏香具有一種特別的香氣，厚實而有張力。 把內裡粉土清理乾淨，是製作線香的上乘選擇。 蟲漏有沈水和不沈水之分。 沈水蟲漏黑中泛紫，如漆似墨，香氣穩定，歷久彌真。 淡潤的涼意析縷出蘊藉的甘甜，令人回味。
蟻漏。 蟻漏是白蟻和黑螞蟻蛀蝕後形成的結香。 因白蟻和黑蟻喜好陰暗潮濕的環境，蟻蝕主要在香樹根部。
《崖州志》雲：“凡香木之枝柯竅露者，木立死而本存，氣性皆溫，故為大蟻所穴。大蟻所食石蜜，遺漬香中。歲久，漸侵。木受石蜜氣多，凝而堅潤，則伽楠成。”
這裡所說“大蟻所食石蜜，遺漬香中。”描述的是這樣一種自然奇觀：大蟻築穴本為謀生，不意蜜蜂也來造訪。 蜂遺香蜜，樹脂交融。 天香卓犖，實為自然造化。 崖香諸品中，有大蟻穴一說，即是白蟻、蜜蜂的傑作。
蟻漏香氣清鬱，芳華流洩。 蟻香一抹，豈不是人與自然的一次對話兒；蜜香一掬，正所謂天地同心的一幕嘉言懿行。
馬蹄香。 嵇含《南方草木狀》雲：“蜜香、沉香、雞骨香、黃熟香、棧香、青桂香、馬蹄香、雞舌香，案此八物，同出於一樹也。”陸佃《埤雅廣要》曰：“其根節輕而大者為馬蹄香。”《唐本草》注：“杜衡，葉似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香。”
馬蹄香生於香樹根部，狀如馬蹄，極為稀少。 馬蹄香中多空虛，結香緊密，香氣芳馨。 入爐飄逸風雅，香而不艷，濃而不俗。 恰如香草杜衡的清雅高潔，有契合金蘭之美。
黃熟香。 中國古人特別鍾愛黃熟香，丁謂直接把它列入四名。 《唐本草》“今復有生黃而沈水者，謂之蠟沉。”意指黃熟。 《大明一統志》直點其名“瓊州崖、萬、瓊山、定安、臨高，皆產沉香。又出黃速等香。”丁謂在《天香傳》中還說：“餘杭市香之家，有萬斤黃熟者，得真棧百斤 則為稀矣。百斤真棧，得上等沉香數十斤，亦為難矣。”清代詩人黃琦，撰有《嶺南風物記》，書中云：“何謂黃熟？香樹不知其幾經數百年，本末皆枯朽，揉之如 泥，中存一塊，土氣養之，黃如金色，其氣味靜穆異常，亦名熟結。”張嶲《崖州志》中又說：“黃速香，色疏黃，質輕，氣微結。高者類茄楠，而氣味各殊。不可 不辨。”“曰黃沉，若敗沉者，木質既盡，心節獨存，精華凝固，久而有力，生則色如墨，熟則重如金，純為陽剛，故於水則沉，於土則沉。此黃熟之最也。其或削 之則卷，嚼之則柔，是謂蠟沉。”日本正倉院所藏黃熟“蘭奢待”，正是此類。
《崖州志》頌揚海南香“香尤清淑，如蓮萼、梅英、鵝梨、蜜脾之類，焚之少許，氛翳彌室。雖煤燼而氣不焦，多醞藉而有餘芬。”對應棋楠和黃熟香的香氣，則非常貼切。
黃色，符合中國人的審美訴求，象徵著金貴，光明與希望。 上乘黃熟金黃通透，既有琥珀的潤澤，又有玳瑁鱗片的迷離。 恰如中山王劉勝賦文中所讚美的：“色比金而有裕，質參玉而無分。”
黃熟、蟲漏、蟻漏、吊口、青桂，是製作香線、理灰作篆的黃金組合。 黃熟的鮮活，蟲漏、蟻漏的靈動，吊口的清越，青桂的飛揚，為古今香家所推崇。 崖香堂、昆泰，多年來以五香為基礎料，添加一定量的棋楠，為製作高端線香進行了積極的嘗試。 事實證明，崖香十二狀，任何一狀都是變幻無窮的天之瑰寶，香之靈境。
《國語》說：“其德足以昭其馨香。”香樹歷經傷痛，集天地之精華，香成而樹枯。 亦若佛家修持，佛成而仙去。 以香沐德，以德履行。 崖香當裕後焉，香島當載道焉。
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