秦代的祭祀玉器：玉圭與玉琮

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圖1邊7、7厚0.3孔徑1.1厘米 圖2長7寬1.5厚0.3厘米 圖3長8寬1.8厚0.5厘米

王蔚華
載商代晚期，秦先祖“在西戎，保西垂”，西周中期孝王時，非子因養馬有功，被“分土為附庸”。 “邑之秦，使復續贏氏祀，號曰秦贏”，始有“秦”之稱。 以後秦“襄公以兵送周平王，平王封襄公為諸侯，……襄公於是始國”而有秦國。 到公元前221年，秦王嬴政先後翦滅六國，統一了全國，建立了中國第一個統一的封建王朝。 秦統一為期短暫，共歷二世，統治15年。 秦人用玉崇尚質樸、講求實用，與秦人“雜處戎狄之間”的文化根源有關，更與秦人在掃平六合過程中興刑名、貶儒術的政治思想，獎勵耕戰、抑制舊貴族的治國策略有關。 以下玉圭與玉琮這種觀念化很深的器物上，較為清晰地反映出秦代玉器文化的特徵。
玉圭(圖一) 長7厘米，寬1.5厘米，和田青玉。 玉圭(圖二))長8厘米，寬1.8厘米，和田青玉受沁，局部呈雞骨白色。 兩件形制相同，素面，上端為三角形，下部為長方體，表面經過拋光打磨。 圭出現於新石器時代龍山文化時期，商周至秦漢時期廣泛應用於社會的諸多領域，是一種多用途的玉器。 據《周禮》記述：在吉、兇、軍、兵、嘉五種禮儀活動中，以圭的使用最為普遍。 圭作為最重要的禮玉之一，不僅用來祭禮天地神靈，象徵等級制度，而且還被用於朝覲、婚聘、丈量土地、測定時間、表示重量等。
玉琮(圖三) 邊長7厘米，孔徑1.1厘米。 和田青玉受沁泛黃色。 表面拋光打磨。 琮是外方內圓，多由圓柱體和方柱體複合而成，琮心為圓形直孔。 此件器物雖呈薄片狀，但應是琮式的簡化。 玉琮的用途很多，據《三禮》及漢儒解釋，有祭祀時用以祭地、斂屍時放在腹部、朝聘時諸侯持以敬獻君夫人等。 有人認為它是貫通天地的一種法器，或為圖騰柱，或是巫師用以溝通神靈的工具。 新石器時期的良渚文化有大量玉琮出土，且多刻有神秘的紋樣。 商代出土極少，且不刻紋樣。 週以後更為罕見。
此玉圭與玉琮做工簡單，不同於佩飾玉器。 商周至春秋戰國時期，佩飾玉追求玉質溫潤，造型巧妙，紋飾華美及技藝高超的審美效果。 而玉禮器則追求“以少為貴”、“以素為貴”、“以質為美”，《禮記·禮器》載：“有以文為貴者，有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和，……此以素為貴也。”選用質地精美之玉，以其“精氣”來與神靈溝通。 《史記·秦始皇本紀》載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗，皆上黑。”秦人尚黑陰陽五行理論認為北方屬水，色為玄(黑)。 秦人以為青色、青黑色玉為貴，例如鳳翔南河屯的兩件玉璧，秦公大墓和益門秦墓中出土的刻紋璋形璧，煙台芝罡、西安聯志村、蘆家口村、甘肅禮縣鸞亭山祭祀用玉，均以青色玉材製成，玉色青​​綠。 而鳳翔高莊M10的兩個殉人身上卻佩有很好的白玉璜、玦，這說明秦人用白玉製作佩飾器，而視青玉為珍品，用作祭祀。 表達對神靈的敬重之情。
以玉事天地、諸神、先祖是玉最原始的作用，《尚書》中亦可見到以圭、璧行祭的記載。 秦人在立國之前，過著游牧的生活，信奉原始的多神教，立國岐週故地後又繼承了周人敬事鬼神的傳統。 據《史記·秦本紀》，秦襄公時，即立西峙，祠白帝。 此後，立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龍神、黃帝、炎帝等等。 而《封禪書》所記秦統一後建立的諸神體係就更為複雜，有祭於山東的八主，祭於雍的日、月、參、辰等百餘神，全國的名山大川諸神，還有社神、最小鬼之神等墓層小神，必須“風時奉祠”。 祭祀都要用不同等級、數量的犧牲和玉器，所謂“牲牛犢牢具圭幣各異”。 《史記》的《封禪書》、《秦本紀》、《秦始皇本紀》中記載了有關秦人大量立祠、祀神、封禪、祭祀的事情。
此三件祭祀玉圭與玉琮符合文獻記載，是秦代祭祀文化和玉文化相結合的產物，反映出當時人們採用最高等級來表達對神靈的敬畏之心。 同時也為我們研究秦代玉器提供了珍貴的實物資料。