《禹王碑》。 配圖來源網絡 現存於湖南長沙岳麓山的《禹王碑》，高1.7米，寬1.4米，碑文9行，前8行每行9字，共計77字。 字體離奇，難以辯認。 末行空四字處，刻有“右帝禹刻”四字楷書，據考證實為南宋何致所刻。
據說，南宋嘉定五年(1212年)，何致到南嶽衡山遊覽時，聽一位打柴的樵夫說岣嶁峰石壁上有幾十個字，嗜古的何致便請樵夫帶路去看。 當他來到石壁前時，發現其上有七十多個非篆非蝌蚪的文字，無從辯認。 只好臨摹下來，將其重刻在岳麓山之巔。 這便是岳麓山《禹王碑》的來歷。
由於碑文是在南嶽衡山的岣嶁峰發現，故《禹王碑》又有《岣嶁碑》之稱。 明朝嘉靖三十九年(1560年)，長沙太守張西銘為該碑建了護碑亭。 現在護碑的石室是1935年重建的。
據明朝人楊慎解讀，《禹王碑》的碑文內容主要概述了大禹接受舜帝的命令，日夜奔走於三山五嶽之間，疏江導河、治平洪水的功績。
楊慎是著名學者，學貫古今，為明代三大才子之一。 明代嘉靖十一年(1532年)，時任河南湯陰知縣的楊慎得到《禹王碑》拓本後興奮不已，“撫捲而歎曰”：“不必以生世太晚為恨也。”他不僅破譯了《禹王碑》，而且專門寫下了一首《禹碑歌》。 其內容為：
承帝曰諮：翼輔佐卿，洲渚與登，鳥獸之門。 參身洪流，而明發爾興。 久旅忘家，容宿兵麓庭。 智營形折，心罔弗辰。 往求平定，華嶽泰衡。 宗疏事褎，榮餘伸禋，鬱塞昏徒，南瀆衍亨。 衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。
大禹是中國古代偉人中最受人們崇敬的一個。 本姓姒(si四)，名文命，因治水有功，後人稱他為大禹，也就是偉大的禹之意。
其實，大禹治水的故事，不過是一個傳說而已：相傳距今約四千多年前，中國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是中國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。 那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。 有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五穀不收，人民死亡。 活著的人們只得逃到山上去躲避。
部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大計。 堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。 堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鯀去試一試。 按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符時，首領要聽從大家的意見。 堯只好採納大家的建議，勉強同意鯀去治水。
鯀到治水的地方以後，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土築堤，堵塞漏洞的辦法。 他把人們活動的地區搞了個像圍牆似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。 但是由於洪水兇猛，不斷衝擊土牆，結果弄得堤毀牆塌，洪水反而鬧得更兇了。 鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，並沒有把洪水製服。
舜接替堯做部落聯盟首領之後，親自巡視治水情況。 他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山(神話中的地名)。 隨後，他又命鯀的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、週族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶(gaoyao高搖)等人前去協助。 大禹領命之後，首先反思以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，並在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便於治水時作參考。 這次考察是很辛苦的。 據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子捲走了不少人。 大禹的徒眾受了驚駭，因此後來有人就把這條河叫徒駭河(在今山東禹城和聊城縣一帶)。 考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最後決定用疏導的辦法來治理水患。 大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。 他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風裡來雨裡去，紮紮實實地勞動著。 尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。
據考證，當時大禹治水的地區，大約為現在的河北南部、河南大部、山東西南部，以及安徽的西北部，即現在的中原經濟區範圍。 一次，他們來到了河南洛陽南郊。 這裡有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山。 該山峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。 高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。 但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了遊渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。 大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。 由於當時的生產力極其落後，治理的過程極其艱險。 損壞的石器、木器、骨器工具無數不說，人的損失就更大了，有的被山石砸傷，有的被洪水捲走。 可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。 在這艱辛的日日夜夜裡，大禹以身作則，臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，連腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。 在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。 大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。 原來，黃河水係有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。 同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。 他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海。
大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。 他公而忘私，據說幾次路過家門，都沒有進去。 第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家裡看一看，他還是沒有進去。 他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。
治水成功之後，大禹來到茅山(今浙江紹興)，召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水利去發展農業生產。 他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷(ji)教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，使水害變成了水利。 伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的景象。
大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。 過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。 大禹繼位後把天下金屬收集起來鑄成九個大鼎，每個鼎據說需9萬人才拉得動。 每個鼎都鑄上毒蛇猛獸、妖魔鬼怪，讓天下人都認識，以便設防、避害。 “一言九鼎”的成語典故就出自這裡。
後來，大禹的兒子啟創建了中國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱大禹為夏禹。 有一次大禹到南方巡視，走到會稽時病死了。 大禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。 現在紹興郊外的大禹陵就是其長眠之地。
由於南嶽衡山岣嶁峰上的《禹王碑》早已不存，因此摹刻於岳麓山的《禹王碑》自南宋以後廣為人知。 同樣的碑文，後來在雲南、四川、江蘇、陝西和浙江紹興、河南湯陰等地都有摹刻。
其實，大禹的陵墓和岣嶁碑文，真也好，假也好，都不重要。 重要的是傳說中大禹的豐功偉績，永遠銘刻在世世代代國人的心中。 真正有功於人民的人，人民在自己心中自然就會為其建起永恆的豐碑。
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