西晉越窯提梁人物雞首壺 中國古代瓷器有一種很典型的器物——雞首壺，又名雞頭壺、天雞壺、罌，這種壺是一種將壺的流(嘴)捏塑成雞頭狀的盤口壺，它創燒於三國末年，經魏晉南北朝以至隋代的發展、演變，盛極一時，隋以後逐漸消失。 雞首壺為何在歷史上突然興起又突然消亡？ 雞首象徵什麼意義？ 雞首壺留給我們的未解之謎實在太多。
寧波博物館[微博]收藏的西晉越窯提梁人物雞首壺(見圖)，是雞首壺中的一件十分“稀罕”之物，整體造型獨特，為西晉同類雞首壺中所罕見，目前國內僅見此一件。 此壺1995年出土於浙江餘姚市肖東五星墩，通高24厘米，口徑11.8厘米，腹圍18.2厘米，盤口，矮頸，溜肩，鼓腹，平底，青釉泛黃。 肩部四周由聯珠紋、凹弦紋、斜細網格紋組成帶式，其上分別印貼舖首銜環、仙人騎麒麟，肩腹部塑有雕刻精細的正在啼鳴的雞首及雞尾，雞頸粗壯，雞喙尖，雞冠高，羽毛豐，形象逼真。 寬敞的盤口上，以黃鼬軀身為提梁。 黃鼬前足作伏狀，豎耳弓身，張口吐舌，對準雞冠作欲噬狀，後兩足則夾住長尾停於口沿。 在盤口之下與雞頭、尾處，各置扶膝光頭似佛像人物。 根據此壺身上的紋飾特徵，如舖首、聯珠紋、斜網紋等，與西晉出土的同類有確切紀年的瓷器相同，此壺為西晉之物。 西晉為雞首壺發展初期，雞首大多只是像徵性貼塑的圖案，雞首實心不能倒水，雞首無頸。 而此壺卻是雞首為空心可倒水，雞頸粗高，為西晉雞首壺所罕見；同時，該壺還堆塑有人物、動物提梁，更為雞首壺中罕見。
越窯堆塑罐上有胡人樂隊以及佛像人物，也有仙人騎麒麟道教神話圖案，常見佛、道混同的現象，顯示出當時人們的宗教信仰的多元化雜糅。 那些僧人，很像是在作佛寺的超度法會。 因此，這件提梁人物雞首壺帶有西晉越窯堆塑罐(隨葬魂瓶)的文化、藝術表現特徵，其佛像人物反映的是人們的佛教信仰，其黃鼬張口對準雞冠作欲噬狀，是農耕生活的現實寫照。
雞首壺的器型演變有明顯的時代特徵，雞首壺的造型與盤口壺相似，不同的是肩部一側安雞首，另一側安雞尾，前後對稱。 雞首有實心、空心之分，前者是隨葬冥器，後者是生活實用器。 三國末年的器皿較為少見。 西晉時期的雞首壺特點是壺身、壺頸比較矮，雞首多無頸，雞尾甚小。 東晉壺體略高，雞首有了頸部，雞尾消失，取而代之的是略高於壺口的圓股形曲柄。 東晉中、晚期在把手的上端飾龍首和熊紋，器型優美，已有審美和吉祥之意。 南北朝時期壺體修長，雞首的冠部較大，頸部細長，盤口增高。 隋代的壺雞首趨於寫實，作昂首曲頸打鳴狀，壺柄貼塑龍形飾。 此外，還派生出羊首、鷹首或虎首壺。 隋代以後，雞首壺幾乎匿跡。
從雞首壺的演變史來看，它最初是一種在盤口壺上加上雞首、雞尾形的裝飾，雞首實心不通，是一種殉葬的冥器；後來演變成雞頭可通水、雞尾變成龍形柄的實用之器；再到後來，因實用性強，大批量生產，或許就去繁就簡，而使壺上捏塑雞首等動物的現象消失了。
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