2012年8月26日 星期日

迎請、灌頂、開光的開示

 

密乘教言:迎請、灌頂、開光的開示
無畏洲大師講:「本來無別中,諸佛所證,眾生本具」。諸佛所證的佛性,眾生本來就具足,只是重新去提醒一下而已,並不是抓一個東西塞進來,不是這樣去迎請安住、灌頂、開光。本來就是清淨,即是佛!找不到一個污染,本來就是清淨。
「迎請並不是從外面迎請一位客人」。打個比方,迎請的意義並不是這裡只有「趙某某」,沒有「張某某」,迎請「張某某」到「趙某某」身體裡面,附身進去,不是這樣的!
迎請的意義是為了將污染的著相化為清淨,因此雖然唸誦各本尊名字,也弄的這些本尊好像是從東南西北哪一個地方迎請來,但其實這些只是按照法本的文字唸下去而已。真正本意來講的話,我們自覺菩提心幻化遍滿萬物世間,所以沒有所謂的迎請跟不迎請的著相存在!
安住在自知自明的戒誓、智慧本來無二無別中,就這樣放著。也就是當我們一心不亂或一心不起念的時候,就是達到迎請佛菩薩的意思啦!
無畏洲大師講的意思,就是不要去尋覓清淨,覓尋了不可得。禪宗也有講到這些,可以算已經很接近了。其實大圓滿,並沒有說禪宗不對,越是從高處往下看,他們講的都是對,但是呢?比較沒有講的四面八方那麼完整。打個比方,禪宗還有一面還沒有講。但是呢?已經講了很接近了,禪宗跟密宗講的意思一樣,就是覓尋了不可得,越覓尋就越污染。
法界寶藏論裡面講:很骯髒的水,攪動的話,越動越髒,不去動它的話,塵埃是會沉下去,上層的水就很乾淨,就是這樣。我們的心境去攪 動的話,越動越雜亂,所以不要去動,覓尋了不可得。覓尋的話,就動了,稍微動一下下,底下的泥垢全部都浮上來了,就不清淨了;不去動它的話,泥垢沉澱下 去,那就很清淨。
堪布賢嘎準備要過世的時候,巴竹法王給他最後一個提醒,講解的就是法界寶藏裡面「本來就是清淨」的這段話。堪布賢嘎當下就聽即證悟了。這些都是覓尋了不可得的意思。
無畏洲大師曾講:「天龍八部就是我們的八識」。我們的八識幻化出去叫做天龍八部。沒有所謂外在兇殘的天龍八部存在,都是自己幻化出來的,因此跟他對峙的話,是一定要輸的。最高境界來講的話,天龍八部都是自己的八識幻化出去的,沒有外在兇殘的天龍八部。因此收回來就好了。

有這樣境界的大師,走到哪裡,好像天也歡迎他、地也歡迎他、水也歡迎他、火也歡迎他。有火災的地方,大師一去,火就沒有了。有水災的地方,大師一去,水災也沒了。有天災的地方,大師一去,就風調雨順。對如此一位大師來講的話,外界的四大跟內在的四大都是無二無別,都轉為清淨,所以能夠如他所願出現

我們沒有像上面講的大師那樣,我們是用執著的分別心來對治他,一直求他,越求越得不到,越對治他,越覺得好像常常被魔干擾的樣子。

其實這種被魔干擾的人,當初他絕對是先對外界成立一個魔,執著太久以後,魔就絕對幹擾到他。他沒有先成立一個魔的話,魔怎麼會去幹擾到他呢?

比如手跟影子,手怎麼動,影子就怎麼動。覺得外界會動,其實是內心在動,內心沒有動,外界又怎麼會動呢?內心沒有污染,怎麼會覺得外界有污染呢?