2012年8月29日 星期三

論拜祖先!

 論拜祖先   常聽人說:「耶穌教固然是好,但是不拜公媽,也不紀念祖宗,對不起養育我們 的父母,豈不違背孝道?」因此,許多人堅持這種看法,而不敢相信耶穌救人 的福音,因此失去得永生的機會,實在叫人遺憾!「耶穌教是否教訓人忘恩不 孝?」這問題值得探討,茲將聖經中有關孝敬的道理,與世人所謂拜公媽祭祖 先的問題做個討論,以做研道者之參考。   
聖經上談孝道   聖經上記載神所頒佈的十條誡命,其中對人道方面的第一條訓示就是:「當孝敬 父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」(出埃及記二的章1 2節),⋯⋯可見「耶穌教」的倫理,與傳統固有道德原本衝似。傳道者保羅也說: 「你們做兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的,要孝敬父母,使你得 福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章1-3節)。
顯然, 聖經的教訓與古聖賢「百善孝為先」的說法是相符合的。   耶穌基督雖是天上的真神道成肉身降世為人,然而祂對生養之父母,還是盡孝道而順行(路加福音二章51節),當祂被釘在十字架上,身負重傷、流血,痛 苦萬分時,尚唸唸不忘對母親日後生活的安置,發出迫切而悲哀的聲音,囑咐 門徒約翰,代祂盡奉養之責(約翰福音十九章26-27),這是主耶穌留給我 們世人孝道的模範。   
曾子曰:「大孝尊親,其次不辱,其下能養。」聖經箴言則云:「你要聽從生你 的父親,你母親老了,也不藐視她,你要使父母歡喜,使生你的快樂。虐待父 親,攆出母親的,是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法 則。」(舊約箴言二十三章22-25,十九章26,一章8,三十章17,二 十章20節)   由此可見,耶穌教是「入世的宗教」,重視對父母生前的孝道──尊敬、聽從、 關愛、奉養,與曾子所謂尊親、不辱、能養相互呼應。聖經中更指示了許多為 人處世之道,所謂三綱五常之父慈子孝(以弗所書六章1-4節)、夫愛妻順(歌 羅西書三章18-19)、兄友弟恭(箴言十七章17節),聖經上都有提及, 人若相信耶穌而遵行經訓,則家有倫常,長幼有序,家齊不紊,和靄平康,而 子孫必賢能行孝,家道必豐盛、順利。
由此可知,耶穌教是合乎人倫道德,且 徹底實行忠孝、健愛、信義、和平的宗教,莫怪聖經已成為當今世界最暢銷、 翻譯本最多的書籍!!   基督徒亦追念祖先   新約聖經馬太福音第一章裡,論及主耶穌基督肉身的家譜,昭示祂數十代的祖 先,這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖,正合於四書論語學而篇之 「慎終追遠」的道理。為人子者,理當慎重辦理父母之喪事,且應追念祖先之 嘉言懿行,傚法先人之美德,得以發揚光大而光宗耀祖,才不致愧對祖先。
   「孝」的真諦   非敬拜牌位   世人常有所謂拜公媽,關於公媽牌(神主牌)的由來,有說源於漢朝丁蘭,他 因幼喪父母未能奉養,時常思想父母辛勞之恩,遂刻木為像,意表事奉孝敬, 紀念父母之恩。當時以木雕刻父母像,猶如今日父母遺留的相片一樣。後人為 要傚法此孝行,於是模仰其表面做法,向題了名字的公媽牌敬拜起來,其實已 失掉其本義,甚至直至今日,更用個樣的犧牲佳餚奉獻燒香,祭祀敬拜,這種 孝敬之心雖然可嘉,但是尊崇的方法卻是可議,民間相信輪迴之說,照佛家說 法,人死後四十九天即去投胎,若這是真,為何還要以各種祭物敬拜呢?   非供奉佳餚   許多人在父母生前,不事子孫孝敬之道,死後卻蒙厚葬,子孫且頂禮跪拜,禮 遇有加,然而,死者已矣,何益之有?俗語說:「生前孝敬一粒豆,勝過死後拜 豬頭。」其理甚明。若祖先已去投胎,為何還要祭祀呢?     
又如部份人的風俗,家人死後,將屍體入棺之時,放一塊小石頭,一個煮熟的 鴨蛋,和一小塊木炭在棺內,然後對死人說:「等到石頭腐爛,鴨蛋出小鴨,木 炭成樹結果的時候,你才可以回來。」這樣做法,豈不表明不要他回來,絕緣 永別嗎?然後,又請「師公」超度亡魂,用幢幡旌旗引魂,要招呼死人回來享 用祭物,這豈不是矛盾嗎?(功德司功做完後,就將死人的名字記在神主牌, 放在桌上,早晚供奉飯、菜,和一盆清水,意思是要請死人回來洗手用飯。)  
 民間還有一個說法:「死人在死後的第七日,所謂頭七的夜間,一定要回來巡視 家人。」因為有此「先入為主」的觀念,就在那頭七的晚上,夜深人靜的時候, 恰巧遇老鼠奔跑,或是貓鳴犬吠的奇異聲響,家人就誤以為死人回來了,膽怯 的小孩子們,聞聲驚哭,不能安眠。此時,大人就在神主牌前祈求說:「你已死 了,快去轉世為人,不要再回來嚇人了。」
而後,又日日供肉獻菜,這不也是 一個矛盾嗎?   一般習慣,七七、百日、三年,喪孝期滿除服,就將先人的名字題在公媽牌上, 準備於年節事奉孝敬,是故,當先人忌辰或年節的時候,擺盛筵、燒香焚紙, 呼請歷代祖宗的前來享用,這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已,虔敬 者至多一年有二、三十次,這樣難道「足夠」嗎?再者,那些遠代的祖先甚少 受到祭祀,他們又怎麼辦呢?   話說回來,其實在較早的時期,民間並沒有墓祭的風俗,晉書禮志說:「古無墓 祭之禮。」
又因祭祖觀念反而使許多人只重祀後之禮,輕忽生前的奉養,先賢 也常常提出批評,如後漢王符在其「潛夫論」這樣說:「今牽師貴戚、兩縣豪富, 生不極養,死乃崇喪…此無益於奉終,無增於孝行也。」宋朝的歐陽修也這麼 說:「祭之豐不如養之薄。」  
 當拜人類之祖──真神   我們的源頭是誰呢?耶穌告訴我們,全人類只有一位父──真神,也是我們共 同的「老祖宗」,如此看來,信耶穌的人,的確是敬拜到真正的祖先了!試看百 家姓中,每一宗姓始祖,都從人類的中古時代開始紀念的。例如林姓的始祖比 干,乃是商朝太師,出自黃帝之後,這麼說來,黃帝的祖先又是誰呢?  
 聖經告訴我們:「真神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈 的活人,名叫亞當。」(創世記二章7節),人的肉體不過是暫時的,真正的是 那不朽壞的靈魂,由聖經看來,靈魂是來自於生命的源頭──神。   
主耶穌告訴我們:從肉身生的就是肉生,從靈生的就是靈。」(約翰福音三章6 節),各人的肉身從肉身的父母所生,但是人的靈魂乃由真神而來的(約伯記三 十三章4節)。肉身的父母可以生育肉身的兒女,但不能生育兒女的靈魂,眾人 的靈魂乃是來自於神。
因此,一個垂死之人,無法對尚活著的母親說:「請再給 我一條新生命,好讓我繼續活下去。」真神是靈(約翰福音四章24節),靈魂 由祂而來,使人得以活著,也因此,人類是神的兒女(詩篇二篇7節,申命記 四章6節),也因此,比起其他動物,只有人類會追求道德與宗教信仰,人類是 「萬物之靈」,因為他有神的靈住在其中,是神最寶貴的孩子。   
教會有祭祖觀念嗎?「有」,只是我們不上香,不供奉祭品,因為我們相信那已 歸信基督的祖先,已到天國安息,等待來日復活得到永生,沒有獻菜上肉的必 要,我們到墓前,乃是做一番打掃,並且表示感恩與追懷之意,這不是比較實 !轉至楊千蒂分享!