2012年8月29日 星期三

萬緣放下,一念不生



        修行參禪的目 的在明心見性,就是要去掉自心 的污染,實見自性的面目。污染就是妄想執著,自性就是如來智慧德相;如來智慧德相,為諸佛眾生所同具,無二無別。若離了妄想執著,就證得自己的如來智慧德 相,就是佛,否則就是眾生。祇為你我從無量劫來,迷淪生死,染污久了,不能當下頓脫妄想,實見本性,所以要參禪。因此,參禪的先決條件就是除妄想。妄想如 何除法?釋迦牟尼佛說的很多,最簡單的莫如「歇即菩提」一個「歇」字。


        禪宗由達摩祖師傳來東土,到六祖後,禪風廣播,震鑠古今,但達摩祖師和六祖開示學人最緊要的話,莫若「屏息諸緣,一念不生」。屏息諸緣,就是萬緣放下,所 以「萬緣放下,一念不生」這兩句話,實 在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到,參禪不但是說沒有成功,就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞,唸唸生滅,你還談得上參禪嗎?

        「萬緣放下,一念不生」是參禪的先決條 件。我們既然知道了,那麼如何才能做到呢?上焉者,一念永歇,直至無生,頓證菩提,毫無囉嗦;其次,則以理除事,了知自性本來清淨,煩惱菩提生死涅槃,皆 是假名,原不與我自性相干。事事物物皆是夢幻泡影,我此四大色身與山河大地,在自性中如海中浮漚一樣,隨起隨滅,無礙本體,不應隨一切幻事的生住異滅,而 起欣厭、取捨;通身放下如死人一樣,自然根塵識心消落,貪瞋痴愛泯滅。所有這身子的痛癢苦樂、飢寒飽暖、榮辱生死、禍福吉凶、毀譽得喪、安危險夷,一概置 之度外,這樣才算放下。一放下;一切放下,永久放下,叫做萬緣放下;萬緣放下了妄想自消,分別不起執著遠離,至此一念不生,自性光明全體顯露,自是參禪的 條件具備了,再用功真參實究,明心見性才有分。

        常有禪人來問話,夫法本無法,一落言詮即非實義。懷此一心本來是佛,直下無事各各現成,說修說證都是魔話。達摩東來,「直指人心,見性成佛」,明明白白指 示,大地一切眾生都是佛。直下認得 此清淨自性,隨順無染,二六時中,行住坐臥心都無異,就是現成的佛;不須用心用力,更不要有作有為,不勞纖毫言說思惟,所以說成佛是最容易的事,最自在的 事,而操之在我,不假外求。大地一切眾生,如果不甘長劫輪轉於四生六道,永沉苦海,而願成佛常樂我淨,諦信佛祖誠言放下一切,善惡都莫思量,箇箇可以立地 成佛。諸佛菩薩及歷代祖師,發願度盡一切眾生,不是無憑無據,空發大願,空講大話的。