本文摘自《醉文明——收藏馬未都(貳)》，馬未都著，中信出版社出版
古至今，龍袍對於普通大眾來說都是特別神秘的。 其實古代中國人締造出了很多瑞獸，比如龍、麒麟、鳳凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思。 可為什麼偏偏選擇龍作為皇帝衣衫上的圖案呢？ 簡單地說，因為龍的寓意要比麒麟更深刻一些。
麒麟說起來很有意思，有學者認為，我們創造麒麟這個瑞獸早期是受長頸鹿的啟發。 從某種意義上講，人創造這樣一個形象，一定是基於某一種形象。 而在亞洲這片土地上，人們從來沒見過動物能長那麼長的脖子，有好幾米長，確實不能想像。 在遠古時代，有人把這個形象帶過來的時候，中國人就不能接受，所以就對麒麟的形象加以改變，把它的脖子縮短了，紋飾也變得更花一些。
我們認為麒麟只是一個祥瑞之獸，而龍作為神獸，能夠上天入地，包括入海、入水，無所不能。 這是龍作為皇帝象徵的一個最基本的特徵。 我們說皇帝是“真龍天子”；皇帝開心叫“龍顏大悅”，不開心了就是“龍顏不悅”；皇帝的床叫“龍床”，坐的椅子是“龍椅”——什麼都跟龍有關。 以前還有一出京劇叫《打龍袍》，主要是說皇帝犯了錯誤，犯錯誤依然會受到懲罰，但是不能直接體罰皇帝，所以就打龍袍作為一種象徵性的懲罰。 但願打在龍袍上，能夠疼在皇帝的心裡，起到警示作用。
這是一件清中期皇帝的夏季吉服龍袍。 在我們的印像中，明黃色才是皇帝使用的顏色，才是龍袍的顏色，而這件龍袍卻是藍色的。 可能有人會覺得是不是搞錯了，其實沒有錯。 實際上，龍袍的顏色有四種——黃、白、紅、藍，即明黃(這是我們大家都比較熟悉的)、月白色、大紅和石青色。 過去說的“八旗”也是這四個顏色——正黃、正白、正紅、正藍以及鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。
到了雍正時期，龍袍就定為這四種顏色：石青、明黃、大紅、月白，而且石青色是打頭的。 到了乾隆時期，把顏色比較重的石青色改成了藍色，所以藍色的龍袍越往後顏色就變得越淡。
皇帝一年四季的衣服是在變化當中的。 皇帝因為有禮制管束著，所以龍袍的形制都是一樣的，但使用的材料不同。 這是一件夏服，是透光的，把手擱進去，隔著衣服能隱隱約約看見。 這是一種很薄的紗，上面繡著龍。
皇帝的龍袍有很多種。 首先是禮服，也叫“袞服”，是在諸如登基、大壽、冬至等這些最重大的場合穿的；次一等就是“吉服”，是在吉慶的日子穿的；再有就是“行服”，最後就是“燕服”。 所謂燕服，就是平時不見人的時候穿的，這種便服跟我們百姓穿的衣服就比較接近了。 其實龍袍就等於皇帝的工作服，它不僅僅是一個像徵，更重要的是對皇帝行為的一種約束，在什麼樣的場合就穿什麼樣的衣服。
右圖是一塊明代龍袍的衣料，還沒有經過剪裁。 可以看得很清楚，中間是人的頸部，也就是頭部，這個地方是要裁掉的。 明代龍袍上的龍都碩大無比，不像清代。 清代龍袍形成定式以後，一件龍袍上有九條龍。 而這塊料子上後面只有兩條，前面是一條大龍。 這塊明代晚期的料子，能夠保存到今天非常不容易。 中間留了一條線沒有織上，應該從這個地方剪開。 這個布料是直接織錦的，從它的背面可以看到，即在織造這塊布的時候，直接就把圖案織在上頭了。 也就是說，龍袍上的圖案實際上是先織上去，然後再剪裁的。
皇帝是九五至尊，皇帝龍袍上的龍也相應有一些不一樣的特徵。 清代對龍袍上的龍紋有明確的規定，只有皇帝是五爪龍，皇帝以下的大臣們用的都是四爪龍，所以也稱為蟒。 但千萬不要以為只是從長相就可以區分出來，因為它有時候是仿年代的，這在瓷器上尤甚，這時候並不能說明它的等級高低。 所以，並不是說哪個盤子上畫著五爪龍，它就一定是皇帝用的。 清代的時候，國家處在鼎盛時期的時候，對百姓的限制是比較少的，只對龍袍上有這麼一點兒限制。 對皇帝來說，第一是顏色用明黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，皇后以下逐漸下降，但是其他方面的管制並不那麼嚴。
觀復學堂
1.我們平時常說“綾羅綢緞”，那麼這四種織物中，哪種織物的織法與其他三種不同？
A。 綾B。 羅C。 綢D。 緞
馬未都評：綾羅綢緞這四種織物，它們的區別在於織法不同。 羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的，都是橫豎織法，只有綾是斜織的。 它為什麼要叫綾呢？ 我們老說菱形，它實際上最早是跟冰凌有關，綾就是斜著織的。 所以，由於它織造方法的特殊，成本就非常高。 明代以後，基本上就不怎么生產綾了。 明代有很多著名的書法家，會直接把字寫在綾本上。 但是，綾有一個缺點，就是一旦綾本形成，把字寫好了，在使勁拽這塊布料的時候，可能會發生變形。 所以，由於成本高和易變形，到了清代以後，綾就逐漸消亡了。
古人最早利用的就是麻和絲，棉是後來才用的，比較晚。 毛作為紡織物用得相對來說也比較晚，尤其是能直接貼身穿的。 我們都知道，毛的東西一般情況下不敢貼身穿。 現在有非常好的紡織技術，比如說羊絨——它也屬於毛——就可以貼身穿。 但過去，呢子肯定不能貼身穿，穿上去這一天都是精神的——太扎了。 我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說能降血壓，那沒法降血壓，一穿人就精神。 為什麼？ 太難受了。
答案：A。 綾
2.在龍袍的十二章紋中，有日、月、山川等，斧頭也是其中的紋飾之一。 斧頭在這裡代表什麼含義？
A。 斷是非B。 取薪火C。 固權力D。 親勞動
馬未都評：十二章紋是中國帝制時代服飾中的標誌，是中國帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，統稱“十二章”。 十二章紋在《周禮》中就有規定了，但是歷朝歷代對它都有各自不同的規定。 清代到了乾隆時期成為定式，十二章紋就繡在皇帝最重要的禮服上，表明皇帝的地位，也說明皇帝具有的才能和德行。
十二章紋的每種紋飾都代表一種含義。 除了題目中斧頭章紋代表斷是非，日章紋代表太陽，月章紋代表月亮，星章紋代表天上的星宿，這三個章紋是取其“照臨”之意。 山章紋代表群山，取其穩重之意；龍章紋，取其應變之意；華蟲章紋，代表鳥類，取其文麗之意；宗彝章紋，即宗廟彝器，取其忠孝之意；藻章紋，即水藻，取其潔淨之意；火章紋，即火焰，取其光明之意；粉米章紋，即白米，取其滋養之意；黻章紋，黑青相次的“亞”形，取其明辨之意。
答案：A。 斷是非
3.以下哪個不屬於清代皇家織造？
A。 江寧織造B。 杭州織造C。 明州織造D。 蘇州織造
馬未都評：當時清宮有專門的部門來負責宮廷的所有織物。 過去的織造局有上用和官用，上用就是指宮廷用，即帝后所用；官用的織造物就是給一般的王爺府使用。 “江寧織造”大家都比較熟悉了，曹雪芹的祖父曹寅在此做官，還曾經做過康熙的伴讀，交情很深，也正因為這樣後來引來了殺身大禍。 跟宮廷過熟，你就要處處小心。 由於後來比較妄為，導致曹家的衰落。 衰落也是好事，所謂“福兮禍所伏”，所以曹雪芹寫出了千古名作《紅樓夢》。 他們家如果還是那麼富裕，我估計他就寫不出來了。 江寧織造，江寧就是南京。 蘇杭兩地大家都很清楚，製造業到今天依然很發達。 明州是指寧波，其實製造業也是非常發達的，過去上海的很多裁縫都是寧波人。 那麼明州為什麼後來改叫寧波了呢？ 是明太祖朱元璋給改的。 朱元璋立國號為“明”的時候，讓明州避國諱，就把明州改成了今天的寧波，一直沿用到今天。
答案：C。 明州織造
4.龍是一個由多種動物的特徵組成的神獸。 總共由幾種動物的特徵組成？
A。 六種B。 七種C。 八種D。 九種
馬未都評：關於龍身上有多少種象徵性的動物，有人說有“九似”，就是有九個地方相似，但是說法不一，我們逐一來看。 先說它的頭形，古人的形容很清晰，說是“駝頭”。 我們仔細想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。 第二，角是鹿角。 第三，眼睛。 龍的眼睛有兩個說法，一說它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說它是蝦眼，眼睛是凸出的。 第四身子，我們平時說是蛇身，更準確的說法是蟒身。 第五，魚鱗。 “九似”中對尾並沒有描述。 此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。
李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來說，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。 蜃是什麼呢？ 有兩解，一解說是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著；還有一種說法認為蜃是蛟。
我們平時常說“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物，它們各有所好，每個都身懷絕技。 我們生活中經常看到的就是贔屃，是第六子，我小時候老聽大人說“王八馱石碑”，贔屃是能負重的。 除 此之外，老大囚牛，好音樂，成為今天胡琴頭上的刻獸；次子睚眥，嗜殺喜鬥，刀柄上的龍吞口就是其形象；三子嘲風，好險，殿角走獸便是它；第四子蒲牢，它能 夠抓在鐘上面；今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐；七子狴犴，有威力，好獄訟，門兩旁的獅子頭就是它的模樣；負屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象；殿 脊獸頭是最小一個，叫螭吻。 這就是我們對龍的一個神話式的解釋。
答案：D。 九種
古至今，龍袍對於普通大眾來說都是特別神秘的。 其實古代中國人締造出了很多瑞獸，比如龍、麒麟、鳳凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思。 可為什麼偏偏選擇龍作為皇帝衣衫上的圖案呢？ 簡單地說，因為龍的寓意要比麒麟更深刻一些。
麒麟說起來很有意思，有學者認為，我們創造麒麟這個瑞獸早期是受長頸鹿的啟發。 從某種意義上講，人創造這樣一個形象，一定是基於某一種形象。 而在亞洲這片土地上，人們從來沒見過動物能長那麼長的脖子，有好幾米長，確實不能想像。 在遠古時代，有人把這個形象帶過來的時候，中國人就不能接受，所以就對麒麟的形象加以改變，把它的脖子縮短了，紋飾也變得更花一些。
我們認為麒麟只是一個祥瑞之獸，而龍作為神獸，能夠上天入地，包括入海、入水，無所不能。 這是龍作為皇帝象徵的一個最基本的特徵。 我們說皇帝是“真龍天子”；皇帝開心叫“龍顏大悅”，不開心了就是“龍顏不悅”；皇帝的床叫“龍床”，坐的椅子是“龍椅”——什麼都跟龍有關。 以前還有一出京劇叫《打龍袍》，主要是說皇帝犯了錯誤，犯錯誤依然會受到懲罰，但是不能直接體罰皇帝，所以就打龍袍作為一種象徵性的懲罰。 但願打在龍袍上，能夠疼在皇帝的心裡，起到警示作用。
這是一件清中期皇帝的夏季吉服龍袍。 在我們的印像中，明黃色才是皇帝使用的顏色，才是龍袍的顏色，而這件龍袍卻是藍色的。 可能有人會覺得是不是搞錯了，其實沒有錯。 實際上，龍袍的顏色有四種——黃、白、紅、藍，即明黃(這是我們大家都比較熟悉的)、月白色、大紅和石青色。 過去說的“八旗”也是這四個顏色——正黃、正白、正紅、正藍以及鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。
到了雍正時期，龍袍就定為這四種顏色：石青、明黃、大紅、月白，而且石青色是打頭的。 到了乾隆時期，把顏色比較重的石青色改成了藍色，所以藍色的龍袍越往後顏色就變得越淡。
皇帝一年四季的衣服是在變化當中的。 皇帝因為有禮制管束著，所以龍袍的形制都是一樣的，但使用的材料不同。 這是一件夏服，是透光的，把手擱進去，隔著衣服能隱隱約約看見。 這是一種很薄的紗，上面繡著龍。
皇帝的龍袍有很多種。 首先是禮服，也叫“袞服”，是在諸如登基、大壽、冬至等這些最重大的場合穿的；次一等就是“吉服”，是在吉慶的日子穿的；再有就是“行服”，最後就是“燕服”。 所謂燕服，就是平時不見人的時候穿的，這種便服跟我們百姓穿的衣服就比較接近了。 其實龍袍就等於皇帝的工作服，它不僅僅是一個像徵，更重要的是對皇帝行為的一種約束，在什麼樣的場合就穿什麼樣的衣服。
右圖是一塊明代龍袍的衣料，還沒有經過剪裁。 可以看得很清楚，中間是人的頸部，也就是頭部，這個地方是要裁掉的。 明代龍袍上的龍都碩大無比，不像清代。 清代龍袍形成定式以後，一件龍袍上有九條龍。 而這塊料子上後面只有兩條，前面是一條大龍。 這塊明代晚期的料子，能夠保存到今天非常不容易。 中間留了一條線沒有織上，應該從這個地方剪開。 這個布料是直接織錦的，從它的背面可以看到，即在織造這塊布的時候，直接就把圖案織在上頭了。 也就是說，龍袍上的圖案實際上是先織上去，然後再剪裁的。
皇帝是九五至尊，皇帝龍袍上的龍也相應有一些不一樣的特徵。 清代對龍袍上的龍紋有明確的規定，只有皇帝是五爪龍，皇帝以下的大臣們用的都是四爪龍，所以也稱為蟒。 但千萬不要以為只是從長相就可以區分出來，因為它有時候是仿年代的，這在瓷器上尤甚，這時候並不能說明它的等級高低。 所以，並不是說哪個盤子上畫著五爪龍，它就一定是皇帝用的。 清代的時候，國家處在鼎盛時期的時候，對百姓的限制是比較少的，只對龍袍上有這麼一點兒限制。 對皇帝來說，第一是顏色用明黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，皇后以下逐漸下降，但是其他方面的管制並不那麼嚴。
觀復學堂
1.我們平時常說“綾羅綢緞”，那麼這四種織物中，哪種織物的織法與其他三種不同？
A。 綾B。 羅C。 綢D。 緞
馬未都評：綾羅綢緞這四種織物，它們的區別在於織法不同。 羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的，都是橫豎織法，只有綾是斜織的。 它為什麼要叫綾呢？ 我們老說菱形，它實際上最早是跟冰凌有關，綾就是斜著織的。 所以，由於它織造方法的特殊，成本就非常高。 明代以後，基本上就不怎么生產綾了。 明代有很多著名的書法家，會直接把字寫在綾本上。 但是，綾有一個缺點，就是一旦綾本形成，把字寫好了，在使勁拽這塊布料的時候，可能會發生變形。 所以，由於成本高和易變形，到了清代以後，綾就逐漸消亡了。
古人最早利用的就是麻和絲，棉是後來才用的，比較晚。 毛作為紡織物用得相對來說也比較晚，尤其是能直接貼身穿的。 我們都知道，毛的東西一般情況下不敢貼身穿。 現在有非常好的紡織技術，比如說羊絨——它也屬於毛——就可以貼身穿。 但過去，呢子肯定不能貼身穿，穿上去這一天都是精神的——太扎了。 我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說能降血壓，那沒法降血壓，一穿人就精神。 為什麼？ 太難受了。
答案：A。 綾
2.在龍袍的十二章紋中，有日、月、山川等，斧頭也是其中的紋飾之一。 斧頭在這裡代表什麼含義？
A。 斷是非B。 取薪火C。 固權力D。 親勞動
馬未都評：十二章紋是中國帝制時代服飾中的標誌，是中國帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，統稱“十二章”。 十二章紋在《周禮》中就有規定了，但是歷朝歷代對它都有各自不同的規定。 清代到了乾隆時期成為定式，十二章紋就繡在皇帝最重要的禮服上，表明皇帝的地位，也說明皇帝具有的才能和德行。
十二章紋的每種紋飾都代表一種含義。 除了題目中斧頭章紋代表斷是非，日章紋代表太陽，月章紋代表月亮，星章紋代表天上的星宿，這三個章紋是取其“照臨”之意。 山章紋代表群山，取其穩重之意；龍章紋，取其應變之意；華蟲章紋，代表鳥類，取其文麗之意；宗彝章紋，即宗廟彝器，取其忠孝之意；藻章紋，即水藻，取其潔淨之意；火章紋，即火焰，取其光明之意；粉米章紋，即白米，取其滋養之意；黻章紋，黑青相次的“亞”形，取其明辨之意。
答案：A。 斷是非
3.以下哪個不屬於清代皇家織造？
A。 江寧織造B。 杭州織造C。 明州織造D。 蘇州織造
馬未都評：當時清宮有專門的部門來負責宮廷的所有織物。 過去的織造局有上用和官用，上用就是指宮廷用，即帝后所用；官用的織造物就是給一般的王爺府使用。 “江寧織造”大家都比較熟悉了，曹雪芹的祖父曹寅在此做官，還曾經做過康熙的伴讀，交情很深，也正因為這樣後來引來了殺身大禍。 跟宮廷過熟，你就要處處小心。 由於後來比較妄為，導致曹家的衰落。 衰落也是好事，所謂“福兮禍所伏”，所以曹雪芹寫出了千古名作《紅樓夢》。 他們家如果還是那麼富裕，我估計他就寫不出來了。 江寧織造，江寧就是南京。 蘇杭兩地大家都很清楚，製造業到今天依然很發達。 明州是指寧波，其實製造業也是非常發達的，過去上海的很多裁縫都是寧波人。 那麼明州為什麼後來改叫寧波了呢？ 是明太祖朱元璋給改的。 朱元璋立國號為“明”的時候，讓明州避國諱，就把明州改成了今天的寧波，一直沿用到今天。
答案：C。 明州織造
4.龍是一個由多種動物的特徵組成的神獸。 總共由幾種動物的特徵組成？
A。 六種B。 七種C。 八種D。 九種
馬未都評：關於龍身上有多少種象徵性的動物，有人說有“九似”，就是有九個地方相似，但是說法不一，我們逐一來看。 先說它的頭形，古人的形容很清晰，說是“駝頭”。 我們仔細想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。 第二，角是鹿角。 第三，眼睛。 龍的眼睛有兩個說法，一說它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說它是蝦眼，眼睛是凸出的。 第四身子，我們平時說是蛇身，更準確的說法是蟒身。 第五，魚鱗。 “九似”中對尾並沒有描述。 此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。
李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來說，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。 蜃是什麼呢？ 有兩解，一解說是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著；還有一種說法認為蜃是蛟。
我們平時常說“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物，它們各有所好，每個都身懷絕技。 我們生活中經常看到的就是贔屃，是第六子，我小時候老聽大人說“王八馱石碑”，贔屃是能負重的。 除 此之外，老大囚牛，好音樂，成為今天胡琴頭上的刻獸；次子睚眥，嗜殺喜鬥，刀柄上的龍吞口就是其形象；三子嘲風，好險，殿角走獸便是它；第四子蒲牢，它能 夠抓在鐘上面；今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐；七子狴犴，有威力，好獄訟，門兩旁的獅子頭就是它的模樣；負屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象；殿 脊獸頭是最小一個，叫螭吻。 這就是我們對龍的一個神話式的解釋。
答案：D。 九種
沒有留言:
張貼留言