2016年4月5日 星期二

星雲大師:人為何會富貴貧賤各不同

 :同樣是人,為什麼有的人天生聰明,家世顯赫,富貴到老;有的人則是終其一生努力奮鬥,到頭來還是潦倒以終?請問大師,人的貧富貴賤、窮通有無,到底是由誰來主宰的呢?
星雲大師答 :世間為何有貧富、貴賤、智愚、美醜的不同?這些問題常常使人誤解世間不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而憤世嫉俗或偏激行惡。 其實,同樣是人,為什麼有的人出身豪門,家世顯赫;有的人門第寒微,卑賤低下?有的人天賦異禀,端莊美麗;有的人資質平庸,其貌不揚​​?有的人一生坐享祖上餘蔭,福祿雙全,凡事順遂;有的人即使再怎麼努力奮鬥,結果還是顛沛困頓,潦倒以終?這是什麼原因呢?一言以蔽之,都是由於個人宿世善惡業所招感的果報,而一般人則將這一切不同的人生際遇歸之為“命運”。
命運的產生,其實就是三世因果的現象。 就佛教來講,生命是通於三世的,我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命,而生命流轉的經過就是“十二因緣”。 “十二因緣”說明:有情眾生由於無始以來的一念“無明”,造作了各種“行”為,因此產生業“識”,隨著業識投胎而有“名色”,繼而“六入”(六根) 成形,藉著六根接“觸”外境而產生感“受”,而後生起“愛”染慾望,進而有了執“取”的行動,結果造下業“有”, “生”命的個體就此形成;有了“生”,終將難免“老死”,“死”後又是另一期生命的開始。
因為生命是三世循環不已,而三世循環的生命就是靠著累世所造作的“業”來貫穿,所以我們今生的命運好與壞,不是現世因緣才決定的結果,而是過去久遠以來多生多世所累積的善惡業力,到了此生都能現前,都能發芽,都能生長,因此今生的幸與不幸,除了今生的行為因素以外,也與過去世的因緣有關。
同樣的,我們今生所做的善惡好壞,也可以在未來開花結果,成為來世的命運。 此即佛經所說:“欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是。”
三世的生命,好好壞壞,互為因果,所以今生的幸福、富有、榮華富貴,都與前世的好因好緣有關,這就如同我們讚美資質優秀的兒童為“天才”、“天賦異禀”;“天”就是因果,因為他有過去所做所為的“基因”,到了現世因緣成熟,自能顯現他的聰明才智。 反之,有的人今生窮途潦倒,挫折不斷,也不要怨天尤人,怪你怪他,這也是由於前世的作為──業力所招感的結果。
從佛教的因果觀來看,每件事都有其因緣,而主要的原因,就是業力。 在《正法念處經·地獄品》說:“火刀怨毒等,雖害猶可忍,若自造惡業,後苦過於是。親眷皆分離,唯業不相舍,善惡未來世,一切時隨逐。隨花何處去,其香亦隨逐,若作善惡業,隨逐亦如是。眾鳥依樹林,旦去暮還集,眾生亦如是,後時還合會。”業維繫著我們三世的生命,從過去到現在,從現在到未來,生生世世永無休止的在六道裡輪迴不已。
所以,人生要想改變命運,必定要從自我身、口、意的行為改造做起。 也就是要從“因”上去探究,如果凡事只在“果”報上計較、追求,那是無濟於事的。 例如,有的人天生聰明,就是過去世勤勞、用心,得遇善知識,信受奉行的結果;家境富有的人,因為他節儉、有預算、勤生產。
由於我們每個人的貧賤顯達,是依行為而決定;行為有因果的關係,行為是因,業報是果。 業左右了人生的窮通禍福,因此我們的每一個舉心動念,可以說都是在創造自己的命運,我們不必依賴算命、看相、卜卦、求籤、擲筊來決定自己的前途與未來,自己的身心行為就能改變自己的命運。 例如,心思改變,態度會隨之而變;態度改變,習慣會隨之而變;習慣改變,人格會隨之而變;人格改變,命運會隨之而變。 因此,改心換性是改變命運的藥劑;回頭轉身是開創命運的良方。
命運就如世間事,都是有因有果;種什麼因,就收什麼果。 因果報應,毫釐不差,而果報的好壞,都是取決於自己的業力,不由天神所賜。 如果我們所做正直,即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們,正如世間上的法官,一旦判了冤獄,自己也會受到製裁。假如我們的行為不好,即使閻羅王受到賄賂而判決不公,他也會受到報應。 所以,人人有佛性,人人也都是上帝,自己可以決定自己的未來。
總之,佛教不講主宰,而講因緣,如果勉強要說有個主宰,自己就是主宰。 因為世間無常,在無常裡,只要自己改變因緣,就可以主宰未來的結果;因為人生沒有定型,只要我們修正、改善、改良自己的行為,自然就能改造自己的前途、命運。
因此,個人的貧富貴賤,雖然後天也會受到社會的政治、經濟、教育、文化等因素所影響;乃至朋友的資助或拖累,也會影響一個人的前途。 一個家庭的幸福平安與否,除了家長主宰著一家的經濟生活之有無以外,家中每個成員也都具有舉足輕重的影響力;甚至一個國家的經濟好壞,也會受到國際局勢,以及國內的地理、氣候、民風等因素所影響,所以一切都是因緣在主宰。 但是,如何培養好因好緣,主權卻掌握在自己手裡,所謂“善緣好運”,只要我們平時廣結善緣,自然就會有好運。 因此,想要有光明的前途與美好的未來,積聚善業是很重要的不二法門。